『欲海花电影完整版先锋』介绍:(🛢)
关(guān )于(🔠)艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s
艾(ài )略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加入英(⛰)国国籍是(shì )后期象征(zhēng )主义文学大的的代(🎩)表都是西(xī )方(🍇)(fāng )现代主(zhǔ )义文学(👢)最(👃)有(🍖)影响的诗人和评论家(🛐)(jiā )1949年因对(duì )当代诗歌(🎃)作出的贡(gòng )献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖
艾(à(🐷)i )略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🚟)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗(shī )以象征主义的(de )手法写资产阶级(⚪)(jí )上流社会的一个中(🗯)年人在告白途中关系错(🧟)综复杂(🤤)(zá )的(de )矛盾(dùn )心理故此来怎样表达世纪初一部分人(rén )对(duì )中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形(xíng )象论述当时普片未知的精神上的(✴)病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和(🐋)哲(😏)学的冥(🧕)想抒发胸臆(yì )对时(😴)间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的(de )解放这首(shǒu )诗被以(yǐ )为是艾略特(🖨)在艺术上登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(😱)代(🎠)表(🏂)作(zuò )除诗歌外艾略特另外(✴)一些诗(shī )剧传世最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )
艾略特是英美新当面批评派(✍)的奠基人之(zhī )一被称做中国古代(🈂)文学批评大师他早年提(tí )议的(de )创作和(hé )批评的非个人化理论对现代文学有一种了比(bǐ )较大的影响它的基本是内容(🧥)是生活(huó )与艺术肯(😁)定不能等同它们之间有不可(🐰)逾越的界(jiè )限并且作(zuò )家的个人感情经验需要当经过(guò )非个人化的过程(chéng )将(jiāng )个人的情绪改变为宇宙性艺(yì )术(shù )性(😩)情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常(🌼)批(pī )评论(lùn )蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大(🔉)教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观(guān )宗教观和(hé )文化(huà )主张(zhāng )是不可(kě )违背历史潮流的他一贯(🚎)(guàn )主张以宗(🍪)教为政治(🐾)(zhì )文化的中(🥓)心(🐓)实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到(dào )拯救(jiù )西方的(de )在现(xiàn )代文明艾略特(🕞)世界观的(❄)偏颇倒致(zhì )了他诗歌(gē )内容的(de )谬(miù )误
传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里程碑是(shì )象征(🔆)主义文学(xué )中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品
第一章玄学派诗人将西方(📎)社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首几句便透露出出诗(shī )人(rén )深深的(de )痛苦(kǔ )和无尽的的失望(wàng )和悲哀(āi )春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文(🌪)明的象征伦敦更是一片枯(👮)萎的荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于之(zhī )所(🥨)人(🚡)不生不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意(👠)横行着海一样的情欲在这(zhè )难以形容的现实(🍍)中(zhōng )充斥着市侩卑(🔸)下(xià(👄) )的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(zài )现实社会诗(🐾)(shī )说地(🌩)狱现代人(rén )视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(🛵)的死者的葬仪和(hé )莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品中(🕋)直接描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再(zài )现实低层社(🤤)(shè )会卑劣无(🤣)(wú )耻的肉体交(jiāo )易(👇)叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉(🍕)拉被国王铁卢欧斯(🍡)轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故的语句自(zì(🕑) )然使(😬)力地怎样(yàng )表达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈(yì )即争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗角用古代(🔝)的暴行和古代(dài )和(🍏)现(xiàn )代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古(gǔ(😕) )代(dài )的人罪(🏭)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他(💁)们是(shì )在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得(dé )凶光
第三章变(biàn )形记态(tài )度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐(🗺)肮脏罪恶的生活(🍳)圣洁(💃)的教堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的(de )兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖淫行(háng )径(😹)昏黄的浓雾中商(shāng )人为(wéi )金(jī(🌓)n )钱而急驰(chí(🔇) )精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐后留下的浊(🍧)物漂浮在昔日诗(shī )意盎(àng )然的(de )泰(tài )晤土河在诗(🦓)人看样子(zǐ )情欲之火(huǒ )毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了大自然导致了这(zhè )种化为灰烬(jìn )和无(🔓)踪(👳)联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(🕙)烧啊(🏪)烧啊主啊(ā )你把我拯拔出来主啊你拯拔(🙂)烧啊
第四章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容抵得过但丁(🕥)的一部变形记人在欲海中(♑)已经死去已经死去后彻底忘(wà(🦏)ng )掉生前的一切(👓)让(ràng )他(👼)静静的(de )望着在死(sǐ )亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的海应是(🛒)(shì )情欲的象征它夺回来人(🌫)的生(shē(🎆)ng )命(💎)又是炼狱它让人认清(❌)自己(🧜)生前的罪恶事实上艾略特(tè )是要(yào )现代人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物自己(jǐ )的(de )灵魂
第五章(🌸)火诫原(🎿)先返回到(dào )欧洲是一片干(gàn )旱(hàn )的荒(huāng )原(yuán )这一(❎)主题诗的起首(shǒu )用耶稣(sū )被钉入在十字架上来(lái )象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求在欧(🈲)洲大(dà )地(dì )上消失了(🍻)诗人认为从此欧(⛲)(ōu )洲便成(chéng )了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼(pàn )着救世(shì )主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(diǎ(🦂)n )故(gù )写了(👯)耶稣复活后的身(shēn )影(🅾)然而基督不(bú )曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命(mìng )的象征(zhēng )艾略特把社会主义(💉)革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要(yào )施舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复苏人们才分(fèn )远离了不(bú )死(🆘)不活的处境我(wǒ )得(dé )到紫钻的(de )宁静
枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人(rén )们复活(🏯)一次的希望才是一条主线(👰)刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(rén )欲横渡精神堕落(luò )道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊(chuò )委(🧑)琐丑恶黑暗地的西方社会的其实(shí )面貌去传达出(⚡)第一次世(shì )界大战后西方人(rén )对世界对(duì )现实(shí )的厌(😎)恶(è )普遍的(de )失望情绪(xù )和幻灭感态度了一代人(🌭)的精(jīng )神病态和精神危机最终达到(dào )否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方(fāng )社会(huì )的堕落归之(💔)于人的原(yuán )罪把可以恢复宗教精神当作拯(🥄)救他(🕢)们(🍝)西方世界拯救自(zì )己现代人(rén )的灵丹妙药上(shàng )级主管部门(mén )出艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼(liàn )狱在艺(😯)术上的成就远(🎗)(yuǎn )远超过中国古代(dài )派的(de )别的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认(rèn )出来认真分析研(yán )究的(de )杰作(zuò )这首抒情长诗风格多样表(🤦)现手法(fǎ )不拘一格柔和了象征(⏰)主义(yì )意(yì )象(xiàng )主(zhǔ )义和(hé )玄(🤾)学派(pài )的一些特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺(📐)描绘出与警句(🏛)神圣庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的(💩)市井俗语相互纠缠穿插(🏌)(chā )为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录(lù )36个作家(⚫)(jiā )56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等象征主义手法及意象叠加过时(shí )空交错等现代(dài )诗歌表现手段(duàn )诗人为(🤟)了纯熟他甚至直说按(àn )结构了喻示里套象征神话里面套神话神(🍡)话和现实缠绕历(🛒)史与现实杂(zá )柔疏与密融汇的手法也(yě )让诗(😦)歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化有机地统一起来极大地十(shí )分丰富了诗歌的表现手段拓宽(🆕)(kuān )思(sī )维了诗歌的思想内容(🤜)雷霆的话在艺术表(biǎo )现上(shàng )的不足是用典故太(tài )多且(qiě )想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗(shī )歌涩难辨使一般读(dú )者望而止步若无艾略特自己(jǐ )再加(jiā )的50多条注(🈯)解(🏜)许多地方(📜)都(dōu )无法懂得
充当西(xī )方现(🎆)代主义的第一个流派后期(🧦)象(xiàng )征(🐵)主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空(🌜)创(😽)造新开拓所到得的成(💛)功(gōng )经验(📿)(yàn )丰富了诗歌(gē )的表(🕓)现手(shǒu )段增加了诗歌(📮)的(de )艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派(🔅)象征主义作家下大力表(🈴)现内心(xīn )世(shì )界也对文学领(lǐng )域(yù )的拓展可是象(xià(🕴)ng )征主义在艺术(shù )上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定(💔)的
