『西施电影三完整版』介绍:
西施出生(shēng )年份(🗯)
西施生日09月19日处女(🥜)(nǚ(🦐) )座
西(xī )施子姓(xìng )施氏9月19日我属(🕜)兔农历八月二(èr )十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴(⛳)历于越国句无苎萝村今浙(zhè )江省绍兴(🚲)市诸(⛔)暨苎(zhù )萝村(cūn )自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴(👋)国战争中惨败后哦(🍄)谢谢文种伐吴九(jiǔ )术一(yī )说七术之四遗美(měi )女以惑察(chá )之而乱其谋于苎萝山下得西施郑(zhèng )旦二人并(bìng )于(🕛)土城山建(jiàn )美女宫教(jiāo )以歌舞礼仪饰以罗教(jiāo )以容步习于土(tǔ )城临于都巷三年学精使范(fàn )蠡(lí )献于吴(wú )王吴(wú )王夫差(chà )大悦(yuè )筑姑苏台建馆娃(wá )宫置二女于椒花之房不理政(zhèng )事荒(🔰)于国政而宠嬖西施尤甚(shèn )勾践灭吴后西(♐)施随范(🆔)(fà(🐷)n )蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉(chén )江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨(🤚)玉环并名为中国古代四大美女(nǚ )其中(zhōng )西施居首四大美女村民(🌓)待(👭)遇沉鱼落雁(yàn )之容闭(🌨)月羞花(huā )之貌(mào )之美誉其中的(🕶)沉鱼一词讲诉的那就(jiù )是西(xī )施浣(huàn )纱的故事
西施怎么(🥧)死亡的
亳州名胜范蠡西施(shī )墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施(shī )入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡(wō )阳(yá(🏣)ng )县(xiàn )西阳集附近(jìn )现为涡阳县重点文物(wù )保护(hù )单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡(🅱)墓在涡阳东南(🛸)(ná(🌚)n )范(😈)蠡村旧时湖(hú )水环绕在周围墓浮其中高如(♒)土山上建庙宇内(nèi )塑西施像并有松柏密林覆(🧕)照无(wú )比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越(🎤)之战越(💘)国被(bèi )击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与(🔨)(yǔ )勾践一(yī )起尝(cháng )胆事(shì )事谋划助勾践灭吴后神智地(dì )见(jiàn )到勾践可(⛷)同(😳)患难而万不可共富贵荣华做出决定辞(cí )官(👽)远行并劝好(hǎo )友谋士(shì )文种也退以避(💷)难(❗)文种不听后被勾践(jiàn )忌而赐(🏝)(cì )毒酒(🔻)始信范(fàn )蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱(🐵)公从商发家致富官方(🎏)(fā(♟)ng )难以可以找(🆘)到他的下落后卒于定陶今山(⤴)东济阳而与多情的(🉐)西(xī )施迁(qiān )葬于涡阳县西阳集(jí )机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁(🚆)皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾(🛥)刻石题(tí )于墓前曰范蠡冢(zhǒng )近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西(xī )施终(zhōng )于是生是死(sǐ )的结(jié )局历来有不(bú )同的说法综合归纳过(guò )来确切有四种版本一沉海说
传说勾践灭吴后他的夫人(rén )悄(⤵)(qiāo )悄的叫(jiào )人骗出西施(shī )将石头绑在(🔔)西(xī(👹) )施身上复又沉落大(dà )海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊(lí )大家(jiā )都说这是西施的(de )舌头(tóu )所以才称它(tā )为西施舌三十(shí )年(nián )代著名作家郁达夫在福建时亦夸(kuā )赞长乐西施(shī )舌是闽菜中(zhōng )最适合的一种神品(pǐ(🛁)n )
二(🥔)山(shān )中隐居说
这个说法都是十分风行下载初几它见(🔯)之于东(📦)汉袁康的越绝书(🗝)里面记载(zǎi )说吴(wú )亡后西施归复范(fàn )蠡(🎒)同泛五湖而去(qù )而明代胡应麟的少(shǎo )室(shì )山房(fáng )笔丛也有类似说法其实西施原是(shì )范蠡的情(⚽)人或妻子吴(🛣)国(guó )覆亡后范蠡带着兴奋(fèn )西施(👱)不问世事下来明代的陈耀(yào )文正杨卷二西施也(yě )语句越(yuè )绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林
三(sān )失足落水说(shuō )
或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结(🎨)(jié )局随后找出初唐诗人(rén )宋之问浣纱诗一朝还旧(jiù )都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花(🧠)为依据认为吴亡后(🈶)西施回到故乡在(zài )一次浣纱时失(🚬)足落水(shuǐ )而死旧(💴)注显然最(🎧)理想和目标可惜(xī )最极度缺乏证据
四被杀说
这样的说法可以算只不过是来自传(chuán )说了传说吴王(wáng )拔刀自刎(wěn )而死时(shí )吴人把(bǎ )一腔怒(🍞)火(🚌)都(dōu )可以发泄(xiè )在西施身上用锦缎将她层(🎱)层裹(📟)住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色(📎)肉细味美妇人食之可增媚态据云系西(📽)施沉(chén )江后幻化而成
四个(😽)版本中(🌃)(zhōng )沉海说和山中隐居说广(🏭)为流传但相关的(de )证据资料也至少
沉海说的理(lǐ )由是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其(qí )勇也西施之沈其美(mě(📚)i )也吴起之裂其事也(yě )其中西施之沈(shě(🍄)n )的(de )沈在古代是沉的(de )意思这(zhè )句话的意思应该是说西施是被沉(🥩)于(yú )水中的她的死是而且她的美丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于(⬜)江令随鸱夷(yí )而终修文御览(lǎn )引文吴越春秋关联西(xī(🃏) )施(shī(🏀) )的记载说吴亡后越(yuè )浮(fú )西(💇)施于江(jiāng )令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡(💰)西(⚪)(xī )施录(lù )修文御览所引(yǐn )吴越春秋逸(yì )篇之文亦(yì )云(yún )吴(wú )王败越浮(💲)西施于江令(lìng )随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思
在文人墨客(kè )的许多诗词中确实是对(💡)西施被沉(⬜)江而死有很多的描绘李商隐曾作景(🌗)阳井(jǐng )绝句一首景阳宫(gōng )井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝(🛐)肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另(🚵)(lìng )一诗人皮日休也有诗(shī )题(tí )馆娃宫怀古共五绝第(dì )五(wǔ )首是响屟廊中金玉步(bù )采(🕑)苹山上绮罗身也不知葬(🔛)法今何处溪月细眉欲丑(chǒu )胜
不问世事说的理由(🤡)是
东(dōng )汉袁康的(de )越绝书(😪)它的记载是越(yuè(🖍) )乃饰美女西施郑旦使大夫(fū )种献之(🌪)于吴王吴(🤭)王大悦(yuè )这和吴越春秋(qiū )的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国(guó )后返归范蠡同泛五湖而去
相对于西施和(hé )范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李(lǐ )白的西施诗(🚛)里就一段文字一破夫差国千秋(qiū )竟不(🔒)还
苏轼的水龙吟词里也(yě )文中写道五湖闻道扁舟归(👾)去仍携(xié )西子
杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱(chī )夷
辞海修订本也那样说西施一(🏣)作西(xī )子春秋(qiū )末年(😆)越(yuè )国苎萝(luó )人由越王勾践唱给(gěi )吴王夫差拥有夫(fū )差最恩宠的妃子远古(gǔ )传说(shuō(🕧) )吴亡后与范蠡偕入五湖
吴越春秋和越(yuè )绝书是同时代的作品(pǐn )但在记载西施(shī )的结(jié )局上(🕚)却(què )也截然(rán )不同这是(shì )西施结局再次出现完全不同版本的开端再说(shuō )以(yǐ )后历代古诗词中(zhōng )直接出(chū )现西施结(jié )局(jú )的差别说法均是以此为依(♉)据(🧚)(jù )的以讹(é )传讹(é )笔者认为确认(rèn )沉(chén )海说与(🔤)山中(🦈)隐(yǐn )居说哪个更很(hěn )有(yǒ(🌵)u )道理需要相关的(🔸)(de )资料更(🚦)迟些的作品同时关键在于如何能表(🚅)述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的(🌯)理(👼)(lǐ )解
一是对西施的理(✳)解沉海(hǎi )说如果说比吴越春秋和越绝(jué )书更早的墨子里明白地写(xiě )着西施之沉从(🔟)(cóng )墨子的所处年代来看他约辛(xīn )未年公(gōng )元前468年卒于(yú )前376年(nián )而(🎓)(é(⬆)r )越灭吴在公元前2000年(🖐)473年墨子略晚而已墨子(🏹)阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声(shēng )阶段又是紧(jǐn )邻吴越的鲁(lǔ )国人或耳(ěr )闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威(wēi )的见证人他(tā )的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很(hě(🔲)n )高的一个美女不但墨子中提及庄子孟(mèng )子韩非子管子中也都提到了西施所以推测(🙀)这个西施跟吴越争霸时的西(xī )浣纱图施是不同的两个人可(💮)(kě )参考西施虚(👆)实考亲(qīn )士篇他称是故比干之殪其抗也孟(🔴)贲之杀(shā )其(qí )勇也西施之沈其美也吴(🅿)起之裂(liè )其事也其中说起的比干(gàn )孟贲(🌮)吴(wú )起在司(sī )马迁史记中都(dōu )有记载是可以确信历史(shǐ )上都(✊)确有其人以此一种假设(shè )西施也应该确有其人(rén )但史记(jì )中在写完与(yǔ )吴越(🛸)(yuè )争霸相关的人(rén )与事时却闭(bì(👀) )口不提西施(shī )这就(🎍)其他(tā )证明墨子中(zhōng )说过的西施又不是吴越争霸(💢)时(shí )的西(🍅)施
二是(shì )对鸱(chī )夷的理解鸱(chī )夷是有什(🔎)么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的(🎌)鸟形盛酒容器到了春(chūn )秋(qiū )战国时(🎋)期多用皮革(gé )制成(chéng )袋囊以(🖐)盛酒但(dàn )仍称之为鸱夷清人黎士宏仁(rén )恕堂笔记记载秦巩(🏑)间(🗒)人(🐰)割牛羊去(qù )其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三(sān )斗俗曰混沌即(🏈)古之鸱(chī )夷所以(🎌)鸱夷的意(yì )思那是(🤥)用一整张(zhāng )牛羊皮做的皮袋沉海说解(jiě )释越(🤠)浮西施于江(jiāng )令(lìng )随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在(zài )皮袋里沉到江里(🍔)回并再继续引证吴越春秋夫(👦)差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以(yǐ )鸱夷(🚲)之器投之于江中这段话(🤞)中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死(sǐ )后(hòu )被装在鸱夷之器里投(tóu )江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随(suí )伍(wǔ )子胥回来而又不是随范(🔠)(fàn )蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是(⛎)历史的(de )真实(🎙)故此为据当(dāng )然不不可信真心一(yī )说的是这里的鸱夷(📪)杜(🌨)牧以为不(🔖)作皮(pí )袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世(shì )家说范蠡亡吴(wú )后浮海出齐变姓名自谓鸱(👊)(chī )夷子皮(pí )笔(🗿)者认为以鸱夷比(bǐ )兴手法范蠡是才成立(lì )的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让(ràng )吴王围杀他不可能取一(🛤)个与西施之死与(🦍)伍(wǔ )子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样(yàng )的显眼的名字
