『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲(🥙)的世界现当代(dài )的(de )流派思想
苏菲(fēi )的世(🏍)界几(jǐ )段话收拾(shí )一(🌑)哲学思想发展
自然派哲学家
他们不会相(🥣)信世上必(🌉)定有某种东西万物皆可以推知(zhī )衍生不过到最后(hòu )仍然回归于此
而(ér )且泰利(lì )斯曾(🍼)曾扬(yáng )言万物中皆神在
赫拉克里特斯指出(chū )世间(💟)的事物是要(yào )比的假如我们不曾病了(le )就肯定不(bú )会(huì )知(zhī )道健康的(de )滋(zī )味要(yào )是我们从来没有尝过飢饿的痛苦我们在饱足时就绝对不(🚹)会感觉道开怀如(rú )果不是世上从来没有有(👫)(yǒu )过战争我们(🌱)就(jiù )肯定不会(⌛)(huì )好好(👢)的珍惜和平要是也没(méi )冬天春天也绝对(🛳)不会提前(qiá(🍎)n )到来
德(dé )谟克利(lì )特的确完全(📻)(quán )相信有一丁点(🏏)力量或灵(líng )魂介入大自然的变化过程他认为世间唯一修(🍰)真者的存在的东西就唯有原子与虚空由于只我相信物质的东西因此我们称他(tā )为唯(🐪)物论者
雅(yǎ )典和苏格拉底(😞)
而雅(yǎ )典的哲学家的兴趣(🍴)比较多在个人本身与(yǔ )平(🆓)均人在社会的地位(wèi )
他们的(🎿)看法(fǎ )是只不过哲(zhé )学问题也许有(yǒu )答案但人类永(yǒng )远不会不(bú )可能(🎊)拨(🥉)开大(dà )自然及宇宙之谜(mí )在哲(zhé )学上的的这样的看法被被(bèi )称怀疑论(🛡)
诡辩术学(xué )家(jiā )怀疑我们(men )可(kě )是难(nán )以明白所有(yǒu )的自然(rán )之谜的答案却也(🌌)可以绝对(duì )人类(lèi )前提是自学要如何约定生活但他们宁愿自己如(rú )此关心个人(🗝)在社会中的地位的问(wèn )题
我们清楚苏格(🔸)拉底旺于雅典(diǎn )他有生之年大半时间都在市中心广场与市场等地与他遇见(jiàn )了的人闲聊
因此(🌆)(cǐ )他对人的理性具有无可撼动的信念并且他很显然(👙)是(shì )一个理性主义者
苏格(gé )拉底怀疑(yí )人要是违返自己的理性就不会大家都快乐
柏拉图
柏拉(🗻)图以为我(wǒ )们在周遭的自然界(🔺)中所见到的一(😉)切详细事物(wù )都这个(gè )可(🥥)以(yǐ )诗中是一个肥皂(zào )泡(pào )泡(pào )因为(wéi )也没一件存在于感官世界的东西是永(yǒng )远不变的柏拉图的观点是我们这对这些不停(tíng )改(gǎi )变(biàn )的事物不很可能会有能(🚹)够的认识我们这对那些一类感官世界的(de )具体看事物只能有意见或看法我们能能够熟悉的只能那些我们(men )可以句子修辞理(🕘)智(🥦)的思考来知道一点的事物
正(🔃)是因为理性只能表达永久不(bú )变宇(yǔ )宙共通性(xìng )的事物所以我们可以算理(🍍)智永久(jiǔ )不(bú )变(🎚)而且(⌚)(qiě )是宇宙共通的(de )
柏拉图也(🔞)完(wán )全相信自然界绝大(dà )部分的现象都只是(shì )之塔形(🍉)式或理型的影子但大多数人活(🎌)在影子(🥇)互(hù )相(xiàng )就早感觉到心满意足他们从不去思(sī )考是(🍚)什(🌟)么东西(xī )东西(xī )投射出那些个(📼)影子他们以为世间就仅(🥡)(jǐn )有影子哪怕从从未认清(qīng )楚世间(🎸)万物都只不过影(yǐng )子也(🍖)并且他们相对于自身(shēn )灵魂永恒不灭的物(wù )质(📨)绝(jué )不(bú )不在(zài )意(🎱)
洞穴神话
因此(cǐ )养育好孩童的责任颇为重大的事(🙀)情并且万不可由个人从(cóng )事外贸而必(bì )须由政府来(🚍)全权负责柏拉图是第一位主张建立私立学校育儿所和推展(💎)全时教(jiāo )育(yù )的哲学家
亚里士多德
柏拉图其(qí )实我们在现(xiàn )实世界中看到的一切事物(🐛)完全是只是因为更高层面的概念世界以及灵魂中这些事物的(🍔)影子(🔷)亚里士多德的主张恰好相反(👮)他以为(wéi )人类灵魂(🤱)(hún )中存在地的(de )事物并非是只不过自(🍰)(zì )然事物(✌)的影子所以也(🤓)(yě )就就是都(dōu )是假的的世界
亚里(lǐ(🕡) )士多德强(🛠)调指(zhǐ )出我(🛵)们对于(🏩)(yú )自(zì )己感官未曾见过经验(yàn )过的(🐘)事物就不(bú )可能有意识
质(zhì )料是事物(wù )分成的材料(🀄)形(xíng )式则是每一件事物的极少数特征
我(wǒ )们也算质料总是会致力(🐏)于利用一(yī )种内在的修养的可能性亚里士多德如果说自然界的每一种(🐏)变化都是物质从潜能变化为基于的结果
一件事物的形式不仅那说(shuō )明了这件事(🐸)物的潜能也那说(shuō )明了(le )它的极限
亚(yà )里士多德想把大自(🚺)然房间内的东西都彻底地地分门别类他试(🤔)图会显示自然界里的每一件事物都共同有(yǒu )其隶属的类目或次类目
亚里士多德其实人类道门万物中最彻底的生命人能像植物一(yī )般(🌲)迅速生长并(⛄)吸(xī )收养分也能够像动物一般有感觉并能移动手机(❣)之外人(rén )也有一个与众(zhòng )不同的特质那是理性的(🎛)思考的能(🧟)力
亚里士(❇)多德如果说(shuō )大家都快乐有三种形式一种是过着享乐的(de )生活一种是做一个自由而专门(mén )负责的公民另一种则是做(🤡)一个思想家与哲学家而后他(tā )强调什(shí )么人要同时都没有达到这三个标准才(cái )能不能找到幸福与(yǔ )满足
不管偏向哪一(🕹)个极端生活都会被崩裂
如果没(méi )有世间唯有植(zhí )物和动物就也没人是可以区分(🔬)猫和狗百(bǎi )合与鹅莓之间的有所不同植物和动物虽(🐁)然也好(hǎo )好(hǎo )的活着但我(wǒ )们是(shì )唯(🕛)一可以将大自然细加分类的生物
希腊文化
人的感官(👘)(guān )无法更全面的认知这个世界(jiè )修心(xīn )能
可以(yǐ )得象老子倡导(📨)人(rén )的(de )弃智绝学是要减少(shǎo )被(bèi )外界某(🕖)些杂乱信(xìn )息的干扰(rǎo )按照修心静下来从内心深处诚求答案很多古(gǔ )今中外的学者认为我们人类以外肉身这具(jù )皮囊另外内在的美更高维度的灵魂(⤴)未知修心那是(shì )沟通(tōng )交流内在从内在获得智慧的过(guò )程(🚵)就算不扯灵魂当你静(🔌)下心来实话实说杂念专注一点时(shí )也会发现到你的(de )分析能力成倍去理解问(wèn )题会容易能够(gòu )做到有条有理不少平(🧦)(píng )时没(méi )尽量到(dào )的细节也绝不可能被发现到这样一来恐怕变得异常有智(zhì )慧
世界名画(huà )土耳其浴室如何理解安格尔的
19世纪(jì )的法国(guó )画家安(ān )格(gé )尔17801867年是新古典主义风格(🎦)卓(zhuó )越的继承者(🈵)最为后(hòu )世所所赞誉的是他的肖像画尤其是裸女肖像(xiàng )画诸如土耳其(🙀)浴室土耳(ěr )其浴室土耳其(🕉)浴室今日话题世界名画大宫女怎么(🎡)表(biǎ(🍂)o )述(shù )安格尔的这幅油画最擅长所描(💗)绘(huì )肖像画及女性(xì(🌠)ng )全裸之美的法国画家安格尔对女性美的深刻体会是他不断的创作(zuò )泉源就算是(✴)安格尔也曾不由衷地埋(👜)怨过绘制的少肖像画让他没(⚓)能在宗(zōng )教神像历(lì )史画作上获得更高的成(chéng )就但有趣(qù )的是肖像画仍为他夯实的基(jī(😂) )础了(le )独特的地方的(de )艺术地位
安格尔笔下(xià )的那幅泉是不属于画中(zhōng )画这幅画集安格尔(ěr )毕生裸(luǒ )女画之大成五十多(duō )年(🕊)前(🥨)画的土耳其浴室就出现在画面中央让她拨弦夏威夷吉他琴但画(huà(🤧) )面中很多裸女的形态(tài )始终不咋都正(🚛)(zhèng )常安格(🐁)尔对(🚊)绘画的要求一(yī )丝不苟更加擅于发挥色调背景构图来营造温(wēn )馨画中女人(rén )的独(dú )特的(de )地方神采(cǎi )
可以这样以为安格尔把一生大部分(🥞)的裸体(🕙)印(yìn )象全部灌注在这幅土耳其(💖)(qí )浴(yù )室上这座画布强(qiáng )烈散发出女人肉体的(de )活力然而这幅画(huà )却反遭申请退货原(🛷)因(yīn )是(shì )公爵(🏃)夫人看到土耳其(qí )浴室十分震惊(🕌)她说这么说多裸女的画面怎能够(gòu )挂在(zài )家里呢(ne )
只不过也有人以为浴女这幅画越发(🌕)很典雅而这幅(fú )画竟是画(huà )家靠着想象(xiàng )力(〰)所创作作品出来的法式土耳其浴安格尔是在还没有(yǒu )模特的情况下创(chuà(🚭)ng )作出的在画面的色(🕊)彩运用和创作(zuò )观念(🗿)方面安格尔(ěr )虽说改(gǎi )变了肯定不写实(🌾)的本(běn )来面目却让(🐛)游客观赏者(😫)非常注(zhù )意一点(diǎn )到画中主角的特征与个性的诠释
