『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原(yuán )谁能给(💫)分析一下女巫s
艾略特和(hé )荒原艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入(🔫)英国国籍是后期象征主义(yì )文学大(dà )的的代表都是西方(🤚)现代主义文学最有影(🐟)响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出(chū )的贡献(xiàn )和所起的先锋作用(yò(🐆)ng )获诺贝尔文学(🤼)奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖
艾略特(tè )1909年起先发表(🎭)诗歌(gē )先(xiān )后出版社(shè )的诗集有荒(🐬)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(👫)集是艾略(💤)特最著名的诗(shī )作之一这首诗(🚨)以象征主义的手法写资(zī )产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系(🛬)错综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样(yàng )表(👘)达世纪初一部分人(rén )对中国古代(♉)文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗(fú )洛克这一带象征(zhēng )意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是(shì )艾略特晚期的代表作饱含了宗教和(hé )哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督(dū )教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这(zhè )首诗被(bèi )以为是艾略特在艺(yì )术上(shàng )登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略(🕙)特的代表(biǎo )作(📀)除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世(shì )最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英(yīng )美新当面(miàn )批评派(pài )的奠基人之一被称(💽)做中国古代(dài )文学批评大师(😑)他早年(nián )提议的创作(zuò )和批评的(⏲)非个人化理论对(💝)现代(dài )文学有一种(💧)了比较大的影响它的基(jī(✨) )本是(shì )内容是生活与艺术肯定不(bú )能等同它们之(zhī )间有不可逾越的界(jiè )限(⏪)并且作(zuò )家的(de )个人感情(🆔)经验需要(🐖)当经过非(fēi )个(🔨)人化的(🥀)(de )过程将个人(rén )的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情(🥋)绪(👹)才(👦)(cái )能直接进入文学作品艾略特的通常批评(píng )论蓍有四(🈚)个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾(👼)略特的政治观宗教观和文化主张是不可(kě(🐛) )违(🐼)背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗教(🐓)为政(zhèng )治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化(huà )最终达到拯救西方的在(🌄)现代文明艾(ài )略特(tè )世界(➕)观(guā(🎁)n )的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误
传统(tǒng )与个人才能是像现代(🐶)英美诗歌的里(lǐ )程碑是象征主义文学(xué )中最有代(dài )表性的作品是(shì )艾略特的名动天下作和影响最深远的作品
第一章玄(xuán )学(🤨)(xué )派诗人(rén )将(📫)西方(fāng )社会描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥(mí(🎐)ng )的荒原起首几句便(❔)(biàn )透露出出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的(de )的失望和悲(🆚)哀春天(🖨)此刻该大地回暖(nuǎn )生机(jī )盎然(rán )而在诗人的笔下古(🎫)代和现代文明的象征伦(⛪)敦更是一片(😴)枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于(yú )之所人(rén )不生不死(sǐ )虽生犹死心(🎽)中只有虚(✈)幻和绝望眼前的世界只(zhī )肆意横行着(😯)海(hǎi )一样(💧)的情欲在这难以形容的现(🎂)实中充斥着市侩卑下的(de )人(🚩)欲死亡后(hòu )的阴云(yún )浓的化不开地罩在了西方世界的上(🔦)空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到(🥥)死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗(👓)说(😬)地(dì )狱现代人视为还没有灵(🔙)魂的幽(🗞)灵
第二章批评的功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的(de )死者(👺)的葬仪和莎(shā )士比亚(yà )的(de )对弈这些个作品中(zhōng )直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交(🏮)易叠(dié(🗯) )映线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢道(🎤)德甘愿堕(duò )落的像现代生(🍭)活物(wù )别出伊尼(🥒)特中翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸(jiān )击杀(🧔)后(hòu )变为莺夜典(diǎn )故的语(yǔ )句自然使力地怎(zěn )样表达了(🐣)诗歌深(shē(🏼)n )沉的主题对弈即争斗征着现代人(rén )的勾(🦂)心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认(rèn )为现代(dài )人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无人性的(de )行尸走肉说(🛠)他们是在老(lǎo )鼠狗窝(wō )里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光
第三章变形记(jì )态度伦(🕕)敦这现代(🌗)荒原上俗不可耐肮(āng )脏罪恶(è )的生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖(💁)(mài )淫行径昏黄的浓雾中商人(🚂)为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发(fā )光阴人们寻欢作(💭)乐后留下的浊物漂(🤳)浮(fú(😜) )在(zài )昔日(🛫)(rì )诗意盎然(rán )的泰晤(🌏)土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(🥨)大自然导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪联结(jié )在一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁(yù )要让(ràng )焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯(🚛)救人(🌒)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🌅)(wǒ )拯拔出来(lái )主啊(ā )你拯拔烧(📼)啊
第(dì )四章(🍗)安东(🤒)尼与(yǔ )克里奥佩特拉通共(📽)只(💩)能(néng )10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它(tā )象征的内容抵得过(🔋)但丁的一部(👆)变(biàn )形记人在欲海中已经死去已(🖲)经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一(yī )切让他静静的望着(zhe )在死亡后的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾略(luè )特是要(yào )现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂
第五(wǔ )章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这一主题(tí )诗的起首用耶稣被钉入在十字架上(🖤)来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上(shàng )消失了(le )诗人认为从此欧洲便成(⛓)了一片可怖的荒原人们渴求(qiú )着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望(🥧)世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(diǎn )故写了耶稣复(🥘)活(⛰)后的身影然而基督(🖱)不曾重临(lín )却(😯)(què )听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义(🐬)革命(mìng )纳入人类的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那样(yà(🗺)ng )大地才会复苏人们(🈷)才分远离了不死不(🌰)(bú )活的(de )处境我得到紫钻(zuàn )的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的(de )人们复活一(yī )次的希望(wàng )才是一条主(zhǔ )线刺(😪)穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(🤠)貌去传达出第一次世界(jiè )大战后西方人对世界(jiè )对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻灭(miè )感(gǎn )态度(👉)了一代人的精(🔄)(jīng )神病态和精神危机(jī )最终达到否定了古代(🚬)和现代西方文明同时诗歌把西方社会的(🎮)堕落归(🤑)(guī )之(zhī )于人(rén )的原(yuán )罪把可以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他们西方(fāng )世界拯(📯)救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上的(de )古板守旧和(🆗)反革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(gǔ )代(😓)派的别的(de )诗作是一首具备借(jiè(➡) )鉴吸收(shōu )价值值得认(rèn )出来认真分析研究(jiū )的杰作(zuò )这首抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘一(yī )格柔和了象(xiàng )征主(zhǔ )义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述(🎊)(shù )与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘(🚊)出与(yǔ )警(🚵)句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法(fǎ )及意象叠加(🗓)过时(shí )空交错等现代诗歌表现手段(💜)诗人为了纯熟他甚至直说按(àn )结(jié )构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离(lí )的抽象化哲(zhé )理化(huà )有机地(dì )统一起来极(jí )大地十分丰富了诗歌的表现手段(🗣)(duàn )拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内(nèi )容雷霆的话在艺术表现上的不足是(😱)用典故太多且想像之中(zhōng )联想(xiǎng )和明显(xiǎ(🅱)n )的暗(àn )示都内带(dài )很大的(de )随(suí )手性(🖥)导(✈)致诗歌涩难辨使一般读(😉)者望(wàng )而止步若无艾略(🦐)特自(🤚)己再加的50多条注解许多地方都无法懂得
充当西方现(xiàn )代主义的第一个流派后期(🐆)象征主义对文学的(🧤)发展是有独有贡献的它在艺(yì )术上的凭空创造(zào )新开拓所到得的(🚹)成功经验丰富(fù )了诗歌(gē )的(de )表(🥊)现手(🔵)(shǒu )段增加了(le )诗歌的艺术感染力会影响了(le )现代(dài )主义的单独的(📫)流派象征(zhēng )主义作家下大力表现内心(xīn )世(shì )界也(yě )对(duì )文学(xué )领域的拓(tuò )展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神(shén )秘莫测晦(⬜)涩与内(nèi )容上表现出(chū )去的悲观(🥅)主义宗(zōng )教(jiāo )神(🏐)秘主义(yì )和反动倒(dǎo )退的社会主(🕴)张则是应绝对否定的
