『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾(ài )略特的荒原(yuán )谁能(🗞)给分析一下女巫s
艾略特(tè )和荒原艾略(luè )特18881965原籍美(🔫)国后加入英国国籍是后期象征主义(yì )文学大的的代表(biǎo )都是西方现代主义文(🆘)学(xué )最有(yǒu )影响(xiǎng )的诗人和评论家(jiā )1949年因(yīn )对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺(🚃)(nuò )贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖(⛸)
艾略特1909年(🌳)起先发表诗歌先(xiān )后出版(🐾)(bǎn )社(🚥)(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的(de )手法(fǎ )写资(zī )产(⤴)(chǎn )阶级上流社会(huì )的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故此来(lái )怎样表达世(📶)纪初一部分(fèn )人(rén )对(duì )中国古代文明(míng )的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形(☝)象论(🐆)述当时普片未(🔡)知(🔳)的(de )精神上的病(bìng )态四个四重奏是(shì )艾(ài )略特(🌤)晚期的代表作饱含了宗(🔑)教和哲学(xué )的(💎)冥想抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀(🧔)基督教(jiāo )的(🤚)宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为(🧘)(wéi )是艾略特在(zài )艺(yì )术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代表(🔼)作(zuò )除诗(shī )歌(gē )外艾略特另外(wài )一些(🍩)诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌
艾(🕺)略特是英美新当面批评(píng )派的奠基人之一(yī )被称做中(zhōng )国古代文学批评大师他早年(nián )提议的创作和批评的非个(gè )人化理论对现代文学有一种了比较大的影(📔)响它的基本(běn )是(❄)内容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们之间(jiān )有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的个人感情(qíng )经验需要当经过非个人化的(🌹)过程将个人的情绪改变为宇宙性(🕴)艺术性情绪才能直接进入文学作品(📷)艾略特的通常批评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923
艾略特的(🌋)政治观宗(zōng )教(jiāo )观和(hé )文化主(🍾)张是不可违背历史潮流的他一(yī )贯(guàn )主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达(dá )到拯救西方的(💖)在现代文明艾(💦)(ài )略特(tè(🤧) )世界观的(🐁)偏颇倒致(zhì )了他(tā )诗歌内容的(de )谬误
传(😳)(chuán )统与(🎃)个人(🏛)才能是像现代英(💝)美诗(🐣)歌的里程(👘)碑是象征主(zhǔ )义文学中最有代(⭕)表性的作品是(🕜)艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远的作品
第一章玄学派诗人将西方(🚑)社(🚟)会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(🕧)(huāng )原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和(hé )无尽的(de )的失望和悲哀春天此刻该大地(🌵)回(✊)暖生机(jī )盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征(💻)伦(lún )敦(dūn )更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(💊)眼前的世界(jiè )只肆意(yì )横(💛)行着海一样的情欲在这(zhè )难以(yǐ )形容的现实中充斥(chì(〽) )着市侩(kuài )卑下的人欲(yù )死亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西方世(shì )界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗(shī )说地狱现代人视为还没有灵(🎛)魂的幽灵
第二(🤗)章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的(de )葬仪和(🏔)莎士比亚的对弈这(🥔)(zhè )些个作品中(zhōng )直接描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再(zài )现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体交易(✂)叠映线条(🏓)清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋(⛳)谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击(🤫)杀后变为(wéi )莺(yīng )夜典故的语句(jù(🕐) )自然使力地怎样表达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾(🕷)心(xīn )斗角用古代的(de )暴行和古代和(🏩)现代(dài )的罪恶相比(bǐ )较(jiào )比较艾略(⛅)特认为现代人反复(⏸)重复着古代的(🌸)人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说(shuō )他们是在老鼠(shǔ )狗窝里(🦂)在那里死人连(lián )自己的骨头都丢得凶光(guāng )
第三(sān )章变形记(jì )态度伦敦这现(xiàn )代荒(🚖)(huāng )原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣(📒)(shèng )洁的教堂赞歌中世界(📞)重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发(⏭)光阴人们寻欢作乐后留(liú )下的浊(zhuó )物漂浮(fú )在(zài )昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性(xì(⏲)ng )也(yě )瞬间毁灭了大自然导致了这种化为(🍸)灰烬和无(⬅)踪联结在一起的现实(shí )他向(xiàng )佛(fó )陀强烈(liè )呼吁要让焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章(🎒)安(ān )东尼与克里奥(ào )佩(pèi )特拉通共只能10行行行(háng )都是含义深刻的象(xiàng )征有人(🚆)说它象征的内容(🗂)抵得过(🚛)但丁的一部变形记人在(🐧)(zài )欲海中已经死去已(⬆)经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切让他(💫)静静的望着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是(shì )情欲的象征它夺回来人的(de )生命又是炼(liàn )狱(yù )它让人认清自己生前(qián )的罪恶事实上艾略特(tè )是(shì )要现代人去正视自(zì )己的罪恶浆(⏳)洗衣物自己的灵(💵)魂
第五章火诫原(yuán )先返回到欧(ōu )洲是一片(pià(🆘)n )干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉入在(zài )十字架(✈)上来象征信(🔻)仰理想崇高的(de )精神追求在欧(📚)洲大地(dì )上消失了(😅)诗人认为从(🖖)此欧(ōu )洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救(jiù )世主的(de )出现(xiàn )热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(🎃)里的死亡的典故(gù )写了(le )耶稣复活后的身影(👣)然(💙)而基督(dū )不曾重临却听(tīng )到了惊(jīng )天动地(📥)的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社会主(zhǔ )义革命纳入人(rén )类的一场灾难(nán )到最后诗人借雷(🚖)霆的话告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依(yī )佛教宗教那样大地才会复(fù )苏人们才(cái )分远离了不死不活的处(chù )境我得到(🥤)紫钻(zuàn )的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(huó )一次的(de )希(xī )望才是一条主线(xiàn )刺穿了(💤)全(quán )诗阴寒朦胧(lóng )的画面深(🦒)沉(chén )地(dì )态度(🍸)了人欲横渡精(🚄)神堕落(luò )道德沦丧(👎)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(🏛)(àn )地的西(xī )方社(🏰)会的其实面貌去传达出第一次世(🌘)界大战后(😑)西方人对世界对现实的厌恶普遍的(🥑)失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神(shén )危机最终达到(dà(🐡)o )否定了古(gǔ(🍁) )代和现代西(🕤)方文明(míng )同时诗歌把西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗(zōng )教精神当作拯(zhěng )救他们西方世界拯救自己现代(💽)人的(😙)(de )灵丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾略(🥚)特思想上的古板守旧和反(fǎn )革命
炼狱(yù )在艺术上的成就远(yuǎn )远超过中国古(🕺)代派的(📔)别的诗作是一首具备(🏃)借鉴吸收价(jià )值值得认出来认(🚹)真(zhēn )分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手(shǒu )法不拘一(🐉)格柔(róu )和了象征主义意象主义和玄学(xué )派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出(chū )与警(jǐng )句神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂的市井俗语(🥚)相(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量(liàng )的典(🍊)故作者摘录36个作家56部(🐥)作(🥃)品和6种外文比喻委(wěi )婉的表达联想对应等象征主义手法(🚂)(fǎ )及(jí )意(yì )象(xiàng )叠加过时空交错等现代诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟他(tā )甚至(🈁)直(zhí )说按结构了喻示里套(tào )象(xiàng )征神话里(lǐ )面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大(dà )地十(😈)分(🍗)丰富(fù )了(🐁)(le )诗(🚕)歌的(de )表现手段拓宽思维(wéi )了(le )诗歌的思想内容雷(léi )霆的(de )话在艺术表现上的不足是用(🥊)典故太多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内带很(🐗)大(🍦)的随手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再(zài )加的50多条注解许多地方都(🤛)无法(fǎ )懂(dǒng )得
充当(🚰)西方现代(🐋)主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有(👕)贡献(xiàn )的它(🤠)在艺术上的凭(píng )空创造新开拓所到得的成功经(🖱)(jīng )验丰富(🚄)了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代(✊)主义的(de )单独的流派象征(👡)主义作家下大(dà )力(lì )表现内心世界(jiè )也对(duì )文(📻)学(xué )领域的拓展可是象征主义在艺术上过分(fèn )追求表现形式(shì )而造成(😞)的神秘莫(🎀)测晦涩与内容上表现出去(🤼)的悲观主义宗教神秘(mì )主(zhǔ )义和反动(dòng )倒退的社会(💭)主张则是(🌑)应绝对否定的
