『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于(🉐)艾(ài )略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s
艾略特和荒原艾略特(🗞)(tè(😽) )18881965原籍(jí )美国后加入(rù )英国国籍是(shì )后期象征主义文学(🥔)大的的代表(biǎo )都是西方现代主义(😋)(yì )文学最(🌧)有(yǒu )影(🔍)响的诗人和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献(xiàn )和所(suǒ )起的先锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì(🍎) )勋章1955年获歌德奖
艾略特(🔻)1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(🆓)19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🙍)艾略特(✏)最著名的诗作(zuò )之一这首诗以象征主义的手法写资产(chǎn )阶级上流社会的一个中年人在告白(bái )途(tú )中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样表达(dá )世纪(jì )初一部分人对中国古代文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征意(🤖)义的人物形象论(lùn )述当(dāng )时普片未知的精神(⏫)上的病态四个四重奏是(shì )艾略特(🥈)晚期(qī )的代表作饱(bǎo )含了宗教和哲(🔵)学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的空(🎄)(kōng )幻感和幻灭感夸耀基(jī(🌊) )督教(jiāo )的(de )宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被以为(wéi )是(shì )艾略特在艺(yì )术上登峰造(📶)(zào )极之作长(🚦)诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名(❤)的是(🔊)普鲁弗(🙍)(fú )洛克的情歌
艾略特(🈹)是英美新(🌭)当面批评派的奠基人之一被称做(zuò )中(zhōng )国古代文学(xué(🏌) )批评大师他早年(nián )提议(🔕)的创(chuà(🛳)ng )作(🤜)和(🈲)批评的(⛸)非个人(rén )化理论(🕥)对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容(róng )是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并(bìng )且作家的个人感情(qíng )经验需要当经(🕞)过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常(🐷)批评论蓍有(🎐)(yǒu )四(sì )个四(sì )重奏1921荒原(yuán )1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923
艾略特的政(zhèng )治观宗(zōng )教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政(➿)治文(wén )化(🗝)的中心实际(jì )教会来管理呀国家空气传(chuán )播(bō )文(🕞)化最终达到拯(🌫)救西(👡)方的在(zài )现代文明艾(ài )略特世界观的(de )偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的谬误
传统与个人才(cái )能是像现代英(yīng )美诗歌的里程碑是象征主义文学(xué )中(🍅)最有代表性的作品(pǐn )是艾(🤥)略(🔛)特的名动(dòng )天下作和影响最深(shēn )远的作品
第(dì )一章(zhāng )玄学派诗人将(jiāng )西(🦇)方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(🏻)原起首(shǒu )几句(jù )便透露出出(💥)诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(🌫)大地(dì )回暖生机(👺)盎然而在诗(💉)人的笔下古代(dài )和现代文明的象征伦(lún )敦更是一片枯(kū )萎的荒原在这没有气(🖲)(qì )恼的栖息于之所人不生不死虽生(💯)犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(❇)(zhī )肆意横行着海一样的情欲在(🎭)这难以形容的现(🔏)实中充斥着(🦇)市侩卑(🔥)下的人欲(🧤)死亡后的(de )阴云浓的(📡)化不开地罩(zhào )在了西(xī )方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中(🌼)走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱(yù )现(💊)代人视为还没有灵魂的幽灵(lí(🐓)ng )
第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写(🎽)(xiě )的上流社会男(nán )女的淫欲和罪恶与再现实低层社会(🙁)卑(🐚)劣无耻的肉体交易(yì )叠映线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地(👗)怎样表达了诗歌深沉的主(🦖)题(🦂)对弈即争斗征着现代(dài )人的勾心斗角用古代的暴行(🥊)和古(💻)代(🦁)和现代的罪恶(🍩)相(xiàng )比较比较(🧜)艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(🌒)(chéng )了毫无人性的行尸(shī )走肉(ròu )说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨(🥛)头都丢得凶光
第三章变形记态度伦(🌜)敦这现代荒(huāng )原上俗(sú )不可耐肮脏(😡)罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合中被打发光阴人们寻欢作乐(lè )后留下(xià )的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(rén )看样子(zǐ )情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬(shùn )间毁(🐻)灭了(le )大自然导致了这种化为灰(huī )烬和无踪联结在(🍿)一起的现实(shí(🤼) )他向佛陀(🍝)(tuó )强(qiáng )烈呼吁(yù )要让(🌵)焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔(bá )烧啊
第四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深(🎊)刻的象征有(yǒu )人说(shuō )它象(xiàng )征的内(nèi )容抵得过但(dàn )丁的一部(🛐)变形记人(😊)在(🌄)欲海(🌐)中已经死去已经死去后彻(chè )底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(📬)反思艾略特笔下的海应是情欲的象(🍥)征它夺回来(lái )人的生命又是炼狱它让人(rén )认清自(👼)己生(shēng )前的罪恶事实(shí )上艾略(🚗)特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(hún )
第(dì )五章火诫原先返回到欧洲是(shì )一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在十(shí )字架(jià )上来象(xiàng )征信仰理想崇高的(de )精神追(🥅)求在欧洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧洲便成(chéng )了一片可怖(bù )的荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切(🔀)盼望世界的(de )复苏(sū )灵魂的(🚲)再造他用水里的死亡的典故写了(le )耶(♟)稣复活后的身影(yǐng )然(🌱)而基督(🚄)不曾重临却(📁)听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义(yì )革命纳入人类的(💋)一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们(men )要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样(🔈)大地才会复(🐡)苏人们才分远离了不死不活(huó )的处(chù )境我得到(🔍)紫钻的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶(👒)虽生犹死(sǐ )的人(rén )们复活(huó )一次的希(🔮)望才是一条主线刺(🍭)(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了人欲(yù )横渡精神堕落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社(🎅)(shè )会的其实面貌去(👅)传达(dá )出第一次世界大(🚶)战后西方人对世界对现实的厌恶(è )普遍的失望(wàng )情绪和幻灭(miè )感态(tài )度了一代人(rén )的精神病态和精神危机(jī )最终达到否(🔟)定了古代和现代西方(fā(🔧)ng )文明同时诗歌(gē )把(✉)西方(fāng )社会的堕落归之于(yú )人的原罪(😁)把可以恢复宗教(jiāo )精神当作(😗)拯救他(tā )们西方世界拯救自己现(xiàn )代(dài )人的(🌰)(de )灵丹妙(miào )药上级(jí )主管部门出(🎥)艾略特思想上的古板守旧和反(fǎn )革命
炼狱在(zài )艺术上的成就远远(yuǎn )超过(guò )中国古代派的(🕚)别的诗(shī )作是(🧙)(shì )一(yī )首(shǒu )具(jù )备(bèi )借(jiè )鉴吸收价值值得(dé )认出来认真分析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多(🧙)样表现手法不拘一格柔(👹)和(hé )了象征主义意(yì )象主义和玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂的市井俗语相(🏻)互(hù )纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家(jiā )56部作品和(hé )6种(🎵)外文比喻委婉的表达联想对应等象(🍷)征主(zhǔ )义手(shǒu )法(fǎ(🗒) )及意象叠加过时空(kōng )交错(cuò )等现代诗歌表(biǎ(🙁)o )现(xiàn )手段(duàn )诗人为(🤩)了纯熟(👽)他甚至直(zhí )说(shuō )按(🤵)结构了(le )喻示(shì )里套象(xiàng )征神话里面套神(shén )话神(shén )话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与密融汇的手法(😀)也让(ràng )诗歌垂直距离(lí )的抽(chōu )象(xiàng )化哲理化有(yǒu )机地(dì )统一起(qǐ )来极大地十(😪)分丰富了(le )诗歌的(de )表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺(🤯)术表现上的不足(🌙)(zú )是用典(diǎn )故太多且想像之中联想和明显的(de )暗示都(dōu )内带(dà(🚩)i )很大的随手性导致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条(❤)注解许多地(dì )方都无法懂得(⛸)(dé )
充当西方现代主义的第(🙀)一个(gè )流派后(👘)期象征(zhēng )主义(yì )对文学的发展(zhǎn )是有独(dú(👡) )有贡献的它在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了(le )诗歌的艺术感染(rǎn )力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家(🍕)下大力表现(🍕)内心世界也对(duì )文学领域(🌄)的拓展可是象征(zhēng )主义在(zài )艺术上过分追求表(biǎo )现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出(chū )去的悲观(guān )主(🐾)义宗教神秘主义和反动(😙)倒退的(de )社会主(zhǔ )张则是(shì )应绝对否定的
