『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析(xī )一下女巫(wū )s
艾略(luè )特(tè )和荒原(🕓)艾(📀)略(🗑)特(🔃)18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是后期象(🔇)征主(zhǔ )义文学(xué )大的(de )的代表(biǎo )都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年(🌬)因对当代诗(shī )歌作出的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获(huò )诺贝尔文(wén )学奖英(yīng )王劳绩(🔊)勋章1955年获歌德奖(jiǎng )
艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗(shī )歌(gē )19091962写(🚀)于1915年的诗集(jí )是艾略(🍣)特最著(🦍)名的(de )诗(shī )作之一这首诗以(yǐ )象征主义的手法写资产阶级上流社会的一(🕧)个中年人在告白(bái )途中关系错(🚂)综复杂(🕎)的(de )矛盾(🤓)心理故此来怎(zěn )样表达世纪初(chū )一部分人对中国古代文明的幻灭感借(📕)普鲁(🐊)弗洛(luò )克这一带象征意义的人物形象(👚)论述(shù )当时普片未知(🥘)的精神上(📌)的(🌊)病态(🙋)四个(gè )四重奏是艾略特晚期的代表作饱(bǎ(💪)o )含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(🍣)对(duì )时间的空(🚠)幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有(♿)禁欲赎罪才能解值灵魂的(de )解放(😾)(fàng )这首诗被以为是艾略特在(🍕)艺术(shù )上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略(📘)特另外一(🎐)些诗(➕)(shī )剧传世(📰)最著(🕛)名(míng )的是普鲁弗洛克的(de )情(qíng )歌
艾略特是英美新当面批评(píng )派的奠基(jī )人(rén )之(zhī )一被称做中(zhōng )国古代文学批评大师他早年提(tí )议的创作和(hé )批评(píng )的(de )非个人化理论对现代文(wén )学有(🎟)一种了比较大的(🕘)影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等(děng )同它们之间有不可逾越的(de )界(🎖)限(xiàn )并且作家的个人感情经验需要当经(🔟)(jīng )过非(🕦)个(gè )人(♟)化(huà )的过程将个人(rén )的(😓)情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术(shù )性情(🥘)绪才能直接进入文学作(🔨)(zuò )品艾略特的通常(cháng )批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主张(zhāng )是(🚊)不可违背历史(shǐ )潮流的他一(🆑)贯主张以宗教为政治(zhì )文(wén )化(🌮)的中心实(shí )际教会来管理(lǐ(🔣) )呀(ya )国家空气传播文化最终(zhōng )达到拯救(🐙)西(xī )方的在现代文明艾略特世界观(❕)的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬误(wù )
传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主(zhǔ )义(yì )文学中(📋)最有代表性的作品是艾略(luè )特的名动天下作和影响最深远的作品
第一章玄学派(pài )诗人将西方(fāng )社会描(💜)画为万物萧(xiāo )瑟生机(jī )幽冥的荒原起(qǐ )首几句便透(😸)露出出(✅)诗(😱)人深深的痛苦和无尽的的失(🔤)望和悲(bēi )哀春天(tiān )此刻(kè )该大地回暖生机(🔡)盎然而在(zài )诗(🤟)人的笔下(🍷)古代和(😵)现代文(🏓)明的(de )象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在这没有(yǒu )气恼的栖息于之所(suǒ )人不生(shēng )不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的世(shì )界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市(🛀)侩卑(bēi )下的人欲死亡后的(de )阴云浓的化不开地(dì )罩(zhào )在(👁)了西方世界的上空(kōng )人们(🏡)在浑浑噩噩(è )空间中(zhōng )走到(dào )死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有(🍹)灵(líng )魂(🤸)的幽灵
第二章(zhāng )批评(🐸)的功能用维吉尔的荒原奥维德的死(📴)(sǐ )者的葬仪(🎢)和莎士比亚的(de )对(🐯)弈这(zhè )些个作品中直接(jiē )描写的(de )上流社(👺)会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻的(🍢)肉体交易叠映线条清晰外在表现精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿(〽)堕落(luò )的像(xiàng )现代生活(huó )物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(🛹)奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语句自然使力地怎样表达了(le )诗歌深沉的(🌬)(de )主题(⭕)对弈(yì )即争(🧓)斗征着现代人(rén )的勾心斗(dò(🏫)u )角(🖱)用古代的暴(bào )行和古代和现代的罪(zuì )恶相比(bǐ )较比较艾略特认为现代人反(📳)复重复着古代(dài )的人罪(zuì )恶世界贪恋(🔶)兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他(tā )们是在(zài )老(📻)鼠狗窝里(lǐ )在那里死(🏉)人连自己的骨头都丢得(🏁)凶光
第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(🙈)俗不可(💉)耐肮脏罪恶的生活(✨)圣洁的教堂(táng )赞歌中世界(jiè )重复着(zhe )铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光下(xià )母女登(🏀)俩(liǎng )干着卖(mài )淫(🎞)行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱而急(jí )驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔(xī )日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了(🚙)人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导致(🕛)了这种化为灰烬和无踪联结在一(yī )起的现实他向佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽物(wù )的(🍦)火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻(kè )的象征有(yǒ(😬)u )人说它象征的内容抵得过但丁的一部(♈)变形记人在欲海中已经死(🖖)去(qù )已经死(👞)去后彻底忘掉(diào )生前的(de )一切让他静静的望着在死亡后(hòu )的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的海应是情欲的象征它(tā )夺回来人的(😈)(de )生命又是炼狱它让人认(rèn )清自己生(shēng )前(qián )的罪恶事实上艾略特是(shì )要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(líng )魂
第五章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶(yē )稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精(🌻)神追求在欧洲大地(dì(👆) )上消失了诗人(rén )认为从(cóng )此欧洲便成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的(🚉)水盼着(💊)救世主的出现热切盼望世界(jiè )的(🃏)复苏灵魂的再(zài )造他用(yòng )水里的死亡的典(❌)故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社(shè )会主义革命纳入(rù(🚡) )人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人们要(yào )施舍(shě )可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复(🦂)苏人们才(cái )分远(♎)离了不死(sǐ )不活(huó )的处境我(wǒ )得到紫钻的宁静
枯(🏪)死的荒原俗不可耐(nài )丑恶虽生犹(yóu )死的人(rén )们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉(🚱)地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的(de )西方社会(🔖)的其实面貌去传达出第(dì )一次世界(🕜)大战后西方人对世(shì )界对(duì )现实(shí )的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一(yī )代人的精神病态和(hé )精(🌄)神危机最终达到(dào )否定了古代和现代西方文明(🔞)同时诗歌把西方(fā(🛄)ng )社会的堕落归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗教精神(shén )当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的(de )灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命(🎰)
炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(xī )收价值值得认出来认(rèn )真分(fèn )析研究的杰作这首抒情长(〽)诗风格多样表现(xiàn )手(shǒu )法不(🏗)拘一格柔和了(le )象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严(🤛)精致典雅的(de )诗句滑稽可(kě )笑可(kě )哂的(de )市井(jǐng )俗语相互纠缠穿插(🎷)为五彩缤纷的景象大量的典故(gù )作者摘录36个作家56部(bù )作品和6种外文比喻(yù )委婉的表达联想对应等(😠)象征主义手法及意象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌(🎳)表现手(⚫)(shǒu )段诗人为(🎍)了(👮)纯(chún )熟他甚至直说按结构了喻示里套象征(zhēng )神话里面套神话(huà )神话和现实缠绕历史与现实杂(zá )柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲理化有机(jī )地统(tǒng )一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维了(le )诗歌的思想内容雷霆(tíng )的(de )话在艺术表现(xiàn )上的不足是(🚻)用典(diǎn )故太多且想像之中联想(xiǎng )和明显的(de )暗示都内带很大的随手性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾略(🤵)特自己再加的50多条注解许多地方都无(wú )法懂(dǒng )得
充当西(xī )方现代主(zhǔ )义的第一(yī )个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的(🎑)它(🐀)在艺(yì )术上的凭空创造新开拓所到(♌)得的成功经验丰富了诗歌的(de )表现手段增加了诗歌(gē )的艺术感染力会影(😜)响了现(xiàn )代主义的单独的流(🥕)派象征主义作家下(xià )大力表现(xiàn )内心世(🥒)界也对文(🍢)学领(lǐng )域的拓(🥒)展可是象征主义在(😎)艺(yì )术(shù )上过分追求表现形(xíng )式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主张则是应绝对否定的
