『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:(🤧)
苏(🏛)菲的世界现当代的(de )流派思想
苏菲的世界几段话(🚥)收(👷)拾一哲学思想发展
自然派哲学家
他们不会(🚑)相信世上必定有某种东西万(🤭)物皆可以(yǐ )推知衍生(shē(🚎)ng )不过到(🌕)最后仍然回(👸)归于此
而且(🎛)泰利斯曾曾扬言万(wàn )物中皆神(shén )在
赫拉克里特斯指出世间的事物是要比的假如我们不曾病了就肯定(🕕)不会知道健康的滋味要是我们从来没有尝过(guò )飢(jī )饿的痛(tòng )苦我们(🌅)在饱足时(shí )就绝对不(👒)会感觉道开怀如果不是世上(shàng )从来没有有过战争我们就(jiù )肯定不会好好的珍惜和平(pí(😾)ng )要是也没冬天春天也绝(jué )对不会(huì )提前到来
德谟克利特的确(👃)完全相信有一丁点力(lì )量或灵魂介入大自然的变化过(🚪)程他(🎊)认为世间唯一修真者的存(💨)在的东西就唯(🌈)有原子与虚空由于只我相信(🐝)(xìn )物质的东(dōng )西因此我们称他为唯物论者
雅典和苏(sū )格拉底
而雅典的哲学家(jiā )的兴趣比较多在(zài )个人本身与平(píng )均人在社会的(de )地位(wèi )
他们(men )的看法是只不过哲学问题也许有答案但人类永远不会不可(kě )能拨开大自然(✖)及宇宙之谜在哲学上的的这样的看法被被称怀疑论
诡辩术(shù )学家怀疑我们(men )可是(🤵)难以(🗃)明白所有的自然之谜的答(dá )案却也可以绝对人类前提是自学要如何约定生活但他们宁愿自己如此关(🌁)心个人在(zài )社会中的地位(🔺)的问题
我(wǒ(🍔) )们清楚(🙈)苏格拉底旺于雅典他有生之年大半时间都在市中心广场与市(shì )场等地与他遇见了的人闲聊
因此他(🎂)对人的理性具有无可撼动(🗝)的信念并(bìng )且(qiě(❓) )他很(hěn )显(xiǎn )然是一个理性主义者
苏格拉底怀(huá(🕎)i )疑人要(yào )是违返(🏧)(fǎn )自己的(🚳)理性就不(bú )会大家都(🏻)快乐
柏拉图
柏拉图以为我们在(zài )周遭的自然界中所见到(dào )的一切详(xiáng )细(xì )事物都这个可(🦇)以诗中是一个肥皂泡泡因为也没一件(jiàn )存在于感(gǎn )官世界的东西是永远不变的柏拉图的观(😺)点是我们这对(duì )这些(xiē )不停改变的(de )事(shì(🎮) )物(wù )不很(🎺)可能会有能够的认(rèn )识我们(men )这对那(nà )些一类感官世界的具体看事物只能有意见或看法(🆚)我们能能够(👌)熟悉(xī )的只能(néng )那些(xiē )我们可以句子修辞理智的思考来知道一点的事物
正是因为理性(🍳)只能表(biǎ(🌪)o )达永久不变宇宙共通性(xìng )的事物所以我们可以算(📘)理智永久不(bú )变而且是宇宙共通的
柏拉图(👌)也完全相信自(😬)然界绝大部分的现象都只是之塔形式或(huò )理型的影子但大多数人活在影子互(➿)相就早感觉到心满(mǎn )意(yì(🈯) )足他们(men )从(🗑)不去思考是(shì )什么(me )东西东西投射出(chū )那些(xiē )个影(yǐng )子他们以(yǐ )为世间就仅(jǐn )有影子哪怕从从未认清楚世间万物都只不过影子也并且他们(men )相对于自身灵魂永恒不灭的物质绝不不在意
洞穴神话
因此养育好孩童的责任颇为重(chóng )大的事(📣)情并且万不可由个人从事外(wài )贸(mào )而必须由政府来全权负责柏拉图(tú )是(shì )第一位主张建立私立学(xué )校育(yù )儿所(suǒ )和推展全时(💯)教(jiāo )育的哲学(xué )家
亚里士(💓)多(duō )德
柏拉图(🏬)其实我们(men )在现实世界(🏹)中看到的一(🗂)切事物完(wán )全是只是因为更高层面的概念世界以及灵(líng )魂中这些事物的影子亚里士多德的主张恰好相反他(tā )以为人类灵魂中(zhōng )存在地(dì )的(de )事物(wù )并非是只不过自然事物的影子所(🆒)以也就(♍)就是都(dōu )是(🏨)假的的世界
亚(yà )里士多德强调(diào )指出(✍)(chū )我们对于自己感官未曾(🚽)见过经验过的事物(wù )就不可能有意识(shí )
质料是事物分成的材(🕧)料形式则是每一件事物的(de )极少数特征
我们也算质料总是会(huì )致力于利用一种内在的修养的可能性亚里士多德(dé )如果说(🙍)自然界的每一(🏘)种变化都是物质从(🏅)潜(🤜)(qián )能变化为(👅)基于的结果
一件事(shì )物的形式不仅那(nà )说明了这件事物(wù(🐍) )的潜能也那说明了它的(🕷)极限
亚里士多德想把大(dà )自然房间内的东西都彻底地地分门别(bié )类他试图会显示自然(rá(🕐)n )界里的每一(yī )件事物都(💧)共同有其(qí )隶(lì )属的类目(🚣)或次(cì )类目(mù )
亚(yà )里士多德其实人类道门万物(👰)中(zhōng )最彻(chè )底(dǐ )的(de )生命人(🐍)能像植物(wù )一(yī )般迅(xùn )速(sù )生长并吸收养分也能够像动物(🗒)一般有感觉并(bìng )能移动手机之外人也有一(🈹)个(gè )与众不(🍣)(bú )同的(🚿)特质那是理性的思(sī )考的能力(lì )
亚里士多德如果说大家都快乐有三种形式(shì )一种是过着享(xiǎng )乐(lè )的生活一种是(shì )做一个自由(yóu )而专门(mén )负责的(de )公民另一种则是(shì(🐪) )做一(yī )个思想(🔬)家与哲学家(⚪)而后他强调(diào )什么人要同(🈴)(tóng )时都没有达到这三个标准才能不能找到幸福(🍓)与满足
不(bú )管偏向(🏵)哪一个极端生活都会被(📲)崩裂
如果没有世间唯有植物和动物就也没人(rén )是(😩)可以区分猫和狗百(bǎi )合与鹅莓之间的有所不(bú )同(tóng )植物和(hé )动物虽然也好好(🐈)的活着但我们是唯一(yī )可以将大自然细加分类的(de )生物
希腊文化
人的感官无法更(gèng )全(quán )面的(de )认知这个世界修心(xīn )能
可以得(dé )象老子倡导(💙)人的弃智绝学是要减少被外界某些(xiē )杂(zá )乱信息的干扰按照修心静下来从内心深(shēn )处诚(chéng )求答案很(🍬)多(duō )古今中外(🏑)的学者认为我们人类以外肉身这具(🐏)皮囊(🈴)另外内在(🈲)的美更(📢)高维度的灵魂未知修心那是(🥛)沟(gōu )通交流内在(zài )从内在获得智慧的过程就算不扯灵魂当你静(jìng )下心来实话实说杂念专注一(yī )点时也会发(🏦)现到你的分析能力成倍去理解问题会容易能够做(⚾)到有条有(yǒu )理不少平时没尽量到的(🏿)细(xì )节也绝不可能被发现到这(zhè(🍞) )样一来恐(kǒng )怕变得异常有智慧
世界名画土耳其浴室如何理解(jiě )安格尔的
19世纪的法(fǎ )国画家(jiā(🔣) )安(ā(🌠)n )格尔17801867年是新古典主义风格卓越的继承者最为后(hò(➖)u )世所所赞誉的是他的肖像画(huà )尤其是(shì )裸女肖像画诸如土耳其浴室土(🤞)耳(ěr )其浴室土(⤴)耳其浴室今(🏅)日话题世界名画(huà )大宫女怎么表述安格尔的这(zhè )幅油画最擅长所描绘肖像画及女性(🌙)全裸之(zhī )美的法国(guó )画(huà )家安格尔对女性美的深刻体(tǐ )会是他不断的创(chuàng )作泉源就算是(shì )安(🌽)格尔也曾不由(⛎)衷地埋怨过绘制的少肖(📿)像画让(ràng )他没能在宗教神像历(lì )史画作(zuò )上获得更高的成就但有(yǒu )趣的(🧠)是肖像画仍为他夯实(shí )的基础(chǔ )了(le )独特的地方的艺术地(dì )位
安(ān )格尔笔下的那(nà )幅泉(📃)是不属于画中画这幅画(huà )集安格尔(ě(🔩)r )毕生裸女画之(zhī )大成五十多年前画(huà )的土耳(ěr )其浴室就出现在(zài )画面中央让她拨弦(xián )夏威夷(yí )吉他(tā )琴但画面中(zhōng )很多裸女(nǚ )的形态始终不咋都正(Ⓜ)常(cháng )安格尔对绘(huì )画的要求一(yī )丝不(bú )苟(🎉)更加擅(🍒)于发挥色调背景构图来营(⭐)造温馨画(💢)中女人的独特的地方神采
可以这样以为安格尔把一生大部分的(🚻)裸体印(yìn )象全部灌注(zhù(🌬) )在这幅(⚫)土耳其浴室上这座画布强(qiáng )烈散发出女(nǚ )人肉体(tǐ )的活力然而这幅画却反(🔄)遭申(🌠)请退货原(yuán )因是(shì )公爵夫人(rén )看到土耳其浴室十分震惊(jīng )她说(♈)(shuō )这么(me )说多裸(luǒ )女的画面怎能够挂在家里呢
只不过也有人以为浴女(nǚ(🚚) )这幅画越(yuè )发(🐥)很典雅而这(🧢)(zhè )幅(fú )画竟是画(huà )家靠着想象力所创作作品出(chū )来的(de )法式土耳其浴安格尔(ěr )是在还没有模特的(🛤)情况下(xià )创作出的在画面的色彩运用和(hé )创作观念方面安格尔虽说改变(biàn )了肯定(🚭)不写实的本来面(miàn )目却让游客观赏者非常注意一点到画中主角(🈁)的特征(zhēng )与个(💤)性的诠释
