『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界(jiè )现当代的流派思想
苏菲(fēi )的世界几段话收拾(shí )一哲学思(sī )想发(fā )展(⭕)
自然派哲学家
他们不会相信世上必定有某种东西万物皆(jiē )可以推知衍生不(bú )过到最后仍然回归于此
而且(qiě )泰利斯曾曾扬言万物中皆神在
赫拉克里特(🦑)(tè )斯指出世间的事物是要比的假如(rú )我们不曾病了就肯定不会知道健康的滋味要是我们从来没有尝过飢饿(è )的痛(🗣)苦我们在饱足时就绝对不会感觉道开怀如(🧗)果不是世上从来没有(yǒu )有过战争我们就(jiù )肯定不会好好的珍惜和平要是也没(méi )冬天春(chūn )天也(🗽)绝对不会提前到来
德谟克利特的确完全相信有一丁点力量或灵魂介入大自然(rán )的变化过程他认为世间唯一修真者的存在(zài )的东(dōng )西就(jiù )唯有原(🌭)子与虚空由于只我(wǒ )相信物质的东西因此我们称他为(wéi )唯物论者
雅典和苏格拉底
而雅典(diǎn )的哲学家的兴趣(qù )比较(jiào )多在个人本身(shēn )与平均(🚱)人在社会的地位(wè(✌)i )
他们的看法是只(zhī )不过哲(zhé )学(xué )问题也许有答案但人类(lèi )永远不会不可(kě )能拨开大自然及宇宙之谜在哲学上的的这样的看(kàn )法被被称怀疑论
诡辩术学家(🕉)(jiā )怀疑我(wǒ )们可是难以明白所有的自然之(zhī )谜(mí )的答案(🎅)却也(yě )可以(🧔)绝对人类前(qián )提是自学要如何约(🦆)定生(shēng )活但他们宁愿自己如此关心个(👅)人在社会中的地(🙉)位(wèi )的(de )问题
我们清(qīng )楚苏格拉底旺于(yú )雅典他有生之年大半(bàn )时间都在市中心广场与市(shì )场(🍻)等地与他遇见了(le )的(de )人闲聊(liáo )
因(yīn )此他对人的理性具有无(🏙)可撼动的信念并且他很显然是(shì )一个理性主义者
苏格拉底怀疑人要是违返(🍾)自己的理性就不会大家都快乐
柏(bǎi )拉图
柏拉图以为我们(men )在周遭的自然界中所见到的一(🕺)切(qiē )详细事物都这(zhè(🏇) )个可以诗中(zhō(🐏)ng )是一个肥皂泡泡因为(wé(🔦)i )也没一件(jiàn )存在(⏺)于感官世界的(🛌)东西是永远不变的柏拉图的观点是我们这对这些不停改变的(de )事物不很可能会(👉)有能够的认识我们这对那(nà )些一类感官世(🔤)界的具体看事物只(🎦)(zhī )能有意见或看法我们能能够熟悉的只能那些我们可(kě )以句子修辞理(lǐ )智(zhì )的思考来(lái )知(zhī )道(🈸)(dào )一点的事物
正是因为理性只能表达(😝)永久不(bú(🤯) )变(biàn )宇宙共通性的(de )事物所以我们可以(🛸)(yǐ )算理智永久不变而且是(🏽)宇宙共通的
柏拉图也完(wán )全相信(🤤)自然(rán )界绝大(dà )部分的现象都只是之塔形式或理型(xíng )的影子但大(dà )多数人活在影子互相就早感觉到心满意足他们从不去(qù )思考是什么东西东西(xī )投(tóu )射出那些个影子他们以(💲)为世间就仅有(yǒu )影子哪怕从从未(🔶)认清楚世间万物都只不过(guò(🏑) )影子也并且(🍜)他们相对于自身灵魂永恒(héng )不灭(🗒)的物质绝(jué )不不(bú )在意
洞穴神话
因此养育好孩(hái )童的责任颇为重(chóng )大的事(shì )情并且万不可由个(gè )人从事外贸(mào )而必须由(yóu )政府来全权负责柏拉图是第(🤙)一位主张建立私立学校育(yù )儿所和(hé )推展全(💳)时教育的哲(🚱)(zhé )学家
亚(yà )里士多德
柏拉图其实我们在现实世界(🖍)中看到的一切事物(wù )完全是只是因为更高层面的概(gài )念世界(😈)以及灵魂中这(zhè )些事物的影(yǐng )子亚里士多(duō )德的主张恰(qià )好相反他以为人类灵魂(hún )中存在地的(de )事物并非是只(zhī )不过自(🕤)然事(shì )物的影子(🥝)所以也就就是都是假的的世界
亚里士多德强调指出我们对于自己感官(🕳)未曾见(jiàn )过经验过的事物就不可能有意识
质料是事物分成(🕟)(chéng )的(😰)材料形式则是(shì )每一件事物的极少数特征
我们也算质料总是会致力于利(lì )用一种内在的修养的(de )可能性(🐺)亚里士(🗺)多德如果说自然界(jiè )的每一种变(🔬)化都是物(wù )质(zhì )从潜能变(🌌)化为基于的结(jié )果
一件事(shì )物的形式不(bú )仅(🎬)那(🖥)说明了这件事物的潜能也那(nà )说明了它的极限
亚里士多德想把大自(zì )然(rán )房间内的东西都彻底地(🈯)(dì )地分门别类他试(shì )图会显示自(zì )然界里的每(měi )一(➕)件事(shì )物都共同有其隶属的(🗄)类目或次类目
亚里士多德(dé )其实人类道门万物(🚯)中最(zuì )彻底的生(🛳)命人能像植物(🍕)一般迅速生长(🎯)(zhǎng )并吸收养分(🍣)也能够(gòu )像动物一般有感觉并能移动手(shǒu )机之外人也有一个与(yǔ )众不同的特质那(nà )是(shì )理性的思考(kǎo )的(de )能(néng )力(lì )
亚里士多德如果说大家都快乐(lè(✡) )有三种形式(☝)一种是过着享乐的生活一种是做(🔙)一个自由而专门负责(zé )的公民另一(yī )种则是做一个思想家与哲学(xué )家而后他强调什么人要同(📉)时都没有达到这三个标准才(cái )能(〰)不能找(zhǎo )到幸福(fú )与(🍫)满足(zú )
不管(🥔)(guǎ(🐖)n )偏向哪一个极端生活都会被(bèi )崩裂
如果没有世间唯有(yǒu )植物和动物就也没人(🕐)是可以区(🎼)分(fèn )猫(mā(🚏)o )和狗百合与鹅莓之间(🚛)的有所(📵)不同植物和动物(🚠)虽然(🌌)也好好的活着但我们是唯一可以(yǐ )将大(dà )自然细(🤓)加分类(🌕)的生物
希腊文化
人的(de )感(gǎn )官无法更全面的(👼)认知这个世界修心能
可以得象老子倡导(🌌)人的弃(qì )智绝学是要减少被外界(👍)某些杂乱信息的干扰按照修心静下来从内心深处(👕)诚求答(dá )案很多古今中(zhōng )外的学者(zhě )认为(wéi )我(wǒ )们人类以外肉身这具皮囊另(👺)外内在的美更高维度的(de )灵魂未知修心那是沟通交流内(nèi )在从内在获得智慧的过程就算不扯灵(líng )魂当你静下心来实话实说杂念专注一(yī )点(diǎn )时(shí )也会发现到你的分析(xī )能力成倍去理解问题会(huì )容易能够做到有(yǒu )条有理不少平时没尽(jìn )量到的细节也绝(jué )不可(kě )能(néng )被发(fā )现到这样一来恐怕变得异常有智慧
世(shì )界名画土耳其浴室如(rú )何理解安格尔的
19世纪(jì )的法国画家安格尔17801867年是新古典主(🎁)(zhǔ )义风格(🏝)(gé )卓越(💬)的继承者最为后世所所赞誉的是他的(de )肖像(🎤)画尤其是(shì )裸女肖(💕)像画诸如土耳其浴室土耳其浴室土耳其(👞)浴室今日话题世(🐂)界名画大宫女(nǚ )怎么(me )表述安格尔的这幅油画(huà )最擅长(🍳)所描绘肖像画及女(nǚ )性全裸之美的法国画家安(ān )格尔对女性美的深(shēn )刻体会是他不(💹)(bú )断的创作泉源就算是安格尔也曾不由衷地埋怨过(👧)绘制的少肖(xiāo )像画让他没能在宗教神像历史画作(zuò )上获得更(gèng )高的(de )成就但有趣的是肖像画仍为他夯实的基础了独特的地方的艺术地(dì )位
安格尔笔下的那幅泉是不属于画中画这幅画集(jí )安(🛥)格尔毕生裸女画之大成五十多年前画的土耳其浴室就出现(xiàn )在画面中(😿)央让她拨(bō )弦夏(💁)威夷吉他琴但画面中很多裸女的形态始终不咋(zǎ )都正常(🕶)安格(gé )尔对绘(🚩)画的(de )要求一丝不苟更加擅于发挥(huī )色调背景构图来营造(zào )温馨画(huà )中女人的独特(tè )的地方神(shén )采
可以这样以为安格尔把(🌲)一生大(✝)部(bù(🐢) )分的裸体印象全部灌注(🐏)在这(zhè )幅土耳其浴室(shì )上这座画布强烈散(sàn )发出(🕵)女人肉体的(🚹)(de )活力然而这幅画却反(🏳)遭申请退货原因(yīn )是公爵夫人(rén )看到土(tǔ )耳其浴室十分(fèn )震惊她说这么说多裸女的画(huà )面怎(🏑)能(néng )够挂在家里呢
只(zhī )不过也(yě )有(yǒu )人以为浴女这幅画越发很(hěn )典雅而这幅画竟是画(huà )家靠着想(xiǎng )象(xiàng )力所创作(zuò )作品出来的法式土耳其浴安格尔(🕉)(ěr )是在还没有模特的情况下创作出的在(zài )画面(🐛)的色(sè )彩运用和创作观念方面(miàn )安格尔虽说改变了肯定不写实的本来面目却(què )让游(🐠)客观赏者非常注意一点(diǎn )到(dào )画中主角的(🐔)特征与(yǔ )个性的诠释(shì )
