『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略(luè )特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫s
艾(ài )略特和荒原艾略特18881965原(🤹)籍美(měi )国后加入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表(biǎo )都是西方现(👃)(xiàn )代(🚜)主(zhǔ )义文学最有影响的(de )诗人和评论家1949年因(yīn )对当(🍡)代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(💲)绩(jì )勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版(bǎ(🎽)n )社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🚎)略特最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征主义的手(shǒu )法写(xiě )资产阶级上(✔)流社会的一个中年人在告白途(🐥)中关系错(cuò )综复杂的矛盾(dùn )心理故此来怎样表达世纪初一(🎼)部分人(rén )对中国古代文明的幻灭感借普(🛩)鲁弗(fú )洛克这一带(dài )象征(zhēng )意义(yì )的人物形象论述当时普(pǔ )片未知的精神上的病态四个四重奏是艾(ài )略特晚期的代表作饱含了宗教(♟)和哲学的冥想抒发(⏮)胸臆对时(💋)间的空幻感(💔)和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂的(🚪)解放(👅)这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造(zào )极之作长诗诗集1922是(😜)艾略特的代表作(zuò )除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著(🐚)名的是(shì(📧) )普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美(💡)新当面批评派的奠基人之(🐣)一被称做中(zhōng )国古代(🤐)文学批评大(dà )师他早年提议的创(🆒)(chuàng )作和批(pī )评的非个人化理论对现代文(🥏)学有一(yī )种(zhǒng )了比较大的影(😌)响它(tā )的基本(běn )是(shì )内(nèi )容是(🐧)生活与艺(yì )术(shù )肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并(📦)且作(zuò )家的个人感情经(jīng )验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变(biàn )为(wéi )宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能直接(🐁)进入文学作(🥗)品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏(🌿)1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的(de )政治观宗教(🍮)观和文化(📃)主张是不可违背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗教为政治文化的(de )中心实际教会来管(guǎn )理呀国(guó )家空气传播(💗)文化(huà )最终达到拯救西(xī )方的在(zài )现代文明艾略特(tè )世(🍷)界观的偏颇倒致了(le )他(tā )诗歌(gē )内容的谬误
传统(😉)与(yǔ )个人才能是像(xiàng )现代英(yīng )美诗歌的里程碑是(shì )象征(zhēng )主义文学(xué )中最有代表性的作品是艾略特的名(míng )动天下作和影响最深远的(de )作品
第一章玄学派(🐶)诗人将(🌑)西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(💅)荒原起首(🛀)几句(jù )便透露(lù )出出诗人深深的(🌀)痛苦和无尽(🧥)的的失望和悲(🤼)哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代(🔭)和现代文明的象征伦敦更是一片枯(kū )萎的荒(huā(🔷)ng )原在这(zhè )没有气恼的栖息于之所人不生不(🥨)死虽生(shēng )犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只(zhī )肆意横行(🌐)着海一样的(de )情(qíng )欲在这(✅)难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后(hòu )的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了西方世界的(de )上空人们在浑(hún )浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代(dài )人(rén )视为还没有灵魂(hún )的幽灵
第二章批评的功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈(💴)这些个作品(pǐn )中直(zhí )接描写的上流(liú )社(shè )会男女的(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代(dài )生活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉(méi )拉被国王铁(💣)卢欧(🥜)斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表(🛰)达了诗歌深(shēn )沉的(de )主题对(😠)弈即争斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴(bào )行和古代和现代的罪(🔻)(zuì )恶相比较比较艾(ài )略特(🗑)认为现代人反复重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人性(xìng )的(de )行尸走肉(👗)说他们是在老鼠狗(🔦)窝里在那里死人连自己的骨(🐮)头都丢(diū )得凶光(guāng )
第三章变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可耐肮(āng )脏罪恶(🧗)的生活圣洁(🍶)的教(🦀)堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为金(🌶)钱而急驰精神空虚的(de )青年男女在苟(gǒu )合(hé )中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(🛁)河在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这(zhè )种化为(🏮)灰烬和无踪联结在(zài )一起的现实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来(👖)扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊(ā(⛹) )烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主(😩)啊你拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(há(👰)ng )行(🍓)行都是(shì )含义深刻的(de )象征有人说它象征的内容抵得过但丁的(de )一部变形(🗡)记人在欲海中已(yǐ )经死去(qù )已(🌻)经死(sǐ )去后彻底忘(🚰)掉生(shēng )前的一(yī )切让他静静的(de )望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征(zhēng )它夺回来(📲)人的生命又(yòu )是炼狱它让(😟)人认清自己生前(🥏)的罪(🌚)恶事实(😋)上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五(wǔ )章火诫原先返回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣(🔷)(sū )被钉入在(🖤)十字(zì )架上来象征(🕦)信仰理(lǐ )想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成(ché(🤬)ng )了一片可怖的荒原(🎿)人们(men )渴求着保住小命(🍈)的水盼着救世主的出现热(rè )切盼望世界的复苏灵魂的(de )再造他用(👫)水里的死亡的典故写(xiě(👯) )了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特把社会(huì )主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的话告诫(🥝)(jiè )人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(⏩)样大地(⌛)(dì )才会复(fù )苏(sū )人(📎)们才分远离了不(🚛)死不活(huó )的处(chù )境我得到紫钻(zuàn )的(de )宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条(tiáo )主(🔞)线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🛋)(de )画面(miàn )深(🛶)沉(🎅)地态(tài )度(dù )了人欲(🕗)横渡精神(shén )堕落道(🥞)德沦丧生(shēng )活(huó )卑(👊)(bēi )鄙龌龊(chuò )委(wěi )琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会的其(🌮)实面貌(mào )去传达出第一次世界(jiè )大战(zhàn )后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感态度了一代(🥛)人的精神(shén )病态和精神危机最终达到否定了古代(⭐)和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当(🤗)作拯(🍫)救(jiù )他(👻)(tā )们西方(fāng )世界拯救自己现代人的(de )灵丹妙药上级主(zhǔ )管部门出(🍭)艾略特思想上的古板守旧和反(🏀)革(gé(📦) )命
炼狱(yù )在艺术上的成就远(yuǎn )远超过中国(guó )古(gǔ )代派的别的诗(👅)作是一首具(jù )备借(jiè(🎎) )鉴吸(🈵)收(shōu )价值值(zhí )得(dé )认出来认真分析研究(jiū )的杰(🍲)作这首抒情长诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔(róu )和(hé )了象征主义意象主义和玄学派的一些特点(💙)诗中(zhōng )陈述(shù )与(yǔ )咏叹(tàn )抒情与讽(🍩)刺描绘出与警句(🌚)神圣庄严(🌚)精(🎰)致典雅(yǎ )的(👩)(de )诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(de )典故作者摘录(lù )36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达(dá )联想对应等象征主义手法及意象叠加(jiā )过(guò(⚓) )时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗(shī )人为了纯(chún )熟(shú )他甚至直(zhí )说(shuō )按结构了喻示里(lǐ )套象征神话里面套(tào )神话(huà )神话和现实缠绕历史(shǐ )与(🔌)现实杂柔(☕)疏与密融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理化(huà )有机地(🍳)统一起来极大地十分丰富(🥄)了诗歌(🦅)的(de )表现手段(duàn )拓(🌀)宽思维了诗歌的思(🥏)想(🦌)内(nèi )容雷(léi )霆的话在(zài )艺术表现上的(de )不足是用典故太多且想像之中联想和明显的(de )暗示都(dōu )内(👺)带(🍀)很大的随手性导致诗歌涩难(ná(🎽)n )辨使一(yī )般读(dú )者望而止步若无(🏖)艾略(👿)特自己再加的50多(duō )条注解许(xǔ )多地方都无法懂得
充当(dāng )西方现代主(zhǔ(💴) )义的第(👆)一个(gè )流派后期(qī )象征主义对文学的发展(zhǎn )是(shì )有(🏧)(yǒu )独(dú )有贡献的它在艺(yì )术上(🔳)的凭空创造新开(🆎)拓所到(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现(xiàn )代主义的单独的(⏹)流派象征主义作家下(🧘)大力表现内心(🏐)世界也对(duì )文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过(guò )分追求表现形式而造成的神秘莫测晦(huì )涩与内(nèi )容上表现出去的(de )悲观主(zhǔ )义宗(zōng )教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的
