『西施电影三完整版』介绍:
西(⛓)施出生(shēng )年份
西施生日09月19日处女座
西施子姓施氏9月19日我属兔农历八(bā )月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时(shí )期(qī )越国美(🤝)女一般称作西施(shī )后(♿)人十分尊敬其西子(zǐ )春秋末期(🕙)阴历(💁)于越国句(jù )无苎(zhù )萝村今浙江省绍(shào )兴市诸暨苎萝村自幼随(suí )母(🤗)浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质(zhì )倾(qīng )国倾城是美的化身和代(dài )名词勾践在对吴国战争中惨败后(hò(🐴)u )哦谢谢(xiè )文种伐吴九术一说七(qī )术之(zhī )四遗美女(nǚ )以惑(✏)察之而乱其谋于苎(🆖)萝山下得西(xī )施(🎡)郑旦二人并于土城山建美女宫教以(yǐ )歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土(tǔ )城(chéng )临于都巷三年学精使范(fàn )蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫(gō(🔀)ng )置二女于椒花之房不理政事荒于(📈)国政(zhèng )而宠(chǒ(🍃)ng )嬖西施尤甚勾(🏬)践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去(qù )渺无音讯(🥙)一说(shuō )沉江(jiāng )而死一说返归浣江终老山林西施与(⛎)王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女(nǚ )其中西施居首四大美女村民待遇(yù(🤹) )沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之(zhī )美誉其中的沉鱼一词讲诉(🥂)的那就是西施(shī )浣纱的故事
西(⛱)施怎么死(sǐ )亡的(de )
亳州名胜范蠡(🏊)西施墓范蠡楚国(guó )宛今河南(📒)安阳人范蠡和西施入葬墓俗称(chēng )范蠡(lí )孤堆又称(👣)范蠡冢位于亳(bó )州市涡阳县(xiàn )西阳(🛠)集(jí(🎮) )附近现(xiàn )为涡阳县(xiàn )重点文物保护单位清(qīng )光绪安徽通志(zhì )载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡(lí )村旧(jiù )时湖水环绕在周围墓(mù )浮其中高如土山(shā(🎐)n )上建庙宇内塑西(🌶)施像并有松柏密林覆照无比壮观的场(chǎng )面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王(wáng )勾践被执于吴时他陪伴(⚓)在身边身侧与勾(gōu )践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴(wú )后(hòu )神智(⛓)地见到勾践可同患难而万(wàn )不可共(gòng )富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解(🗝)甲归田后(hòu )偕(xié )动人的西施隐名埋姓游齐鲁(lǔ )间自号(🍊)陶朱公从商发家致富官(guān )方难以(📥)可以找到他的下落后卒于定(dìng )陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳(yá(👵)ng )县西阳集机智的范蠡为(wéi )避人潜踪设疑冢多(🔢)(duō )处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清(qīng )乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损(🐣)坏范(🌹)子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢(😰)尚存对西施终于(yú )是生是死的结局(jú )历来有(yǒu )不同的说法综(zōng )合归纳(🌖)过来(lái )确切有(🏃)四种(zhǒ(🔽)ng )版本一(🥅)沉海说
传说勾践灭吴后他的夫人(rén )悄(♟)悄的叫人骗出西施将石头绑(🌆)在(🎱)西(xī )施身上复又(🐿)沉落大海而且不消(xiāo )说传(🙌)说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文(wén )蜊大家都(dōu )说这是西(🍴)施(shī )的(de )舌头所以才称它为西施(shī )舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸(🏝)赞长(zhǎng )乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品
二山中隐(yǐn )居说
这个说法都(dōu )是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记(jì )载说吴亡后(hòu )西施归(guī )复范蠡同泛五湖而去(🙆)而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其(qí )实西施原是范蠡的情人或(huò )妻子吴国覆(🔍)亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正(🍷)杨(yáng )卷(juàn )二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归(💫)(guī(🍁) )隐山林
三(sān )失足落水说
或许是善良纯洁的人们(men )却不是期望(wàng )西施这位无辜的(📊)(de )弱女子(zǐ )有个(gè )可悲结局(jú )随后找出初唐诗人宋(sòng )之问浣(🔓)纱诗一朝还(hái )旧都靓妆寻(🕠)若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷(hé )花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次(cì )浣纱时失足落(luò )水而死(🆎)旧(jiù )注(zhù )显然(rán )最(🏀)理想(xiǎng )和目标可(✨)(kě )惜最极(jí )度缺(quē )乏证据
四被杀说
这样的说法可以算只不过(🍧)是来自传说了传说吴(wú )王拔(☕)刀自刎而死时(shí )吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将(🐕)她层层裹住沉在扬子江心据东(🥗)坡异物(wù )志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味(🖌)美妇(fù )人食之(🐜)可增媚态据云系西施沉江后幻化而成
四个版本中沉海(hǎi )说和山中(zhōng )隐居说广为流传但相关的(🕞)证(zhèng )据(🍴)资料也至少
沉海说的理由(yó(🤢)u )是
墨子亲士篇中说是故(💠)(gù )比干之殪其(qí )抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之(🏂)裂其事(shì )也其中西施之沈(❤)的沈在古代(dài )是沉的意思这句话的意思应(yīng )该是说(shuō )西施(shī )是(🕚)被沉于水(shuǐ )中的(de )她的(de )死是而且她的美丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇(🧐)中说越浮西(xī )施于(🎏)江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春(chūn )秋关(guā(🔣)n )联西施的记载(zǎi )说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范(🤟)蠡西施录修文(wén )御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西(xī )施(shī )于江令随鸱夷以(🕖)终(zhōng )这里(lǐ )的浮字也(yě )沉的意思
在文人墨客的许多诗词中确实(📘)是对西施(shī )被沉江而死有很多的描绘李商(shāng )隐(yǐn )曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死(⛺)保卫期肝(gān )肠断吴王宫外水(shuǐ )浊(zhuó )泥犹得葬西(xī )施另一诗人(rén )皮日休也有(yǒu )诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今(jīn )何处溪(🤖)(xī )月细(xì )眉欲丑胜
不问世(🏹)(shì )事说的理由是(🍷)
东汉袁康的越绝(🔬)书它的(🎁)记载是越乃饰(♒)美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这(zhè )和(hé )吴越春秋的的但完美结局(🖕)有所不同认为西施亡吴国后(hòu )返归(🖍)(guī )范蠡同泛五湖而去
相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有(👂)很多描述(🧣)(shù )像李(👲)白的西施(shī )诗里就一段文字一(yī )破夫差国(guó )千(qiān )秋竟不还
苏轼的水龙吟词(cí )里也文中(zhōng )写道(🎣)五湖闻道(⭕)扁(biǎn )舟归去仍携西子(🚭)
杜(🎭)牧杜娘诗中(⤴)有句云西(🤪)(xī(🎪) )子下(🚁)姑苏一(yī )舸(gě )逐鸱夷
辞海(⏪)修订本也那样说(🥀)西施一(🍒)作西子春(chū(👫)n )秋末年越国苎萝(🥪)人由越王(wáng )勾践唱(chàng )给吴王夫差拥(🙀)有夫(fū )差(🧒)(chà )最恩宠的妃(🥪)子(zǐ(🕝) )远古传说吴亡后与范蠡(lí )偕入(rù )五湖(hú )
吴越春秋和越绝书是同时代(🌷)的作品但在记载(zǎi )西施的结局(🐄)上却也截(jié )然不同(👷)这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再(zài )说以后(hò(🛠)u )历代古诗词中直接(jiē(🕌) )出现西(xī )施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传(chuán )讹笔者认为(wéi )确(💟)认沉海说与山(shān )中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟(chí )些的作品同时关(guān )键在于如何能表述两个概念一(yī )是对墨(mò )子中西施的理解一是对鸱夷的(de )理(🐈)解
一是对西施的理解沉海说如果说比(bǐ )吴越春秋和越绝(🐈)书更早的墨(💋)(mò(📢) )子里明白地写着西(xī )施之(zhī )沉从墨子的所处(chù )年(nián )代来看他约辛未年(🈹)公元(yuán )前468年卒于前376年而(ér )越灭吴在公元(yuán )前2000年473年(nián )墨子略晚而已墨子(zǐ )阴历并成(chéng )长会于春秋末期即吴(wú )越(yuè )故事的尾声阶段(🦉)又是紧(jǐn )邻吴越的鲁国(guó )人或耳闻或亲眼所见吴越故(👅)事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最(zuì )接(jiē )近历史真相的但笔者(🛠)认为墨子中的西(🕙)施是先秦知名度(👄)很高的一个美(🉑)女不但墨子(zǐ )中提及庄子孟子韩(há(👕)n )非(fēi )子管子(zǐ )中也都(dōu )提到了(le )西施(🤶)所以推(tuī )测(cè )这个西施跟吴越争(🐡)霸时的西浣纱图施是不(bú )同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他(tā )称是故比(bǐ(🐕) )干之殪其抗(🎨)也(📜)(yě )孟贲之(zhī )杀其勇也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂其事也其中说起(qǐ(Ⓜ) )的比干孟贲(bēn )吴起在司马迁史记中都有记载(zǎi )是可以确(què )信(xìn )历史上都确有其人(🚺)以此(cǐ )一(yī )种(zhǒng )假设(shè )西施也(yě )应该确有其(qí )人但史记中在写完与吴越争霸相关的人(🥛)与事时(😜)(shí )却闭口不提西施这就其他证明墨(mò )子中说过的西施又(📎)不(🍢)是吴越争霸(bà )时的西施
二是对鸱(chī )夷的理(👽)解鸱夷是(🍎)有什么意思鸱夷本指夏商(shāng )时青铜所制(zhì )的鸟形(xíng )盛酒容器到了(🥅)春秋战国时(🕋)期(🔮)多用皮(pí )革制成袋囊(náng )以(yǐ )盛酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕(shù )堂(👁)笔记记载秦巩间人割牛羊(yáng )去其首剜肉空中为皮袋大(dà )者受一(yī(🈶) )石(shí )小者受二三(sān )斗俗曰(yuē )混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江(jiāng )令随鸱夷而终的意思是吴国(guó )灭亡后吴王把西(xī )施装在皮袋(dài )里沉(chén )到江里回并(bìng )再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之(zhī(🙌) )于江(jiāng )中这段话中的鸱夷是伍子(🥅)胥的代称伍子胥死后被(bèi )装在(zài )鸱夷之器里投(tóu )江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴(wú )亡后夫(fū )差把(bǎ )西(xī )施沉江随伍子胥(🚈)回来而又不是随(suí )范蠡乘舟五(wǔ )湖但(dàn )笔(🚟)者仍然以为是吴越春秋是野史(🈚)(shǐ )其所记并(✈)不(🦗)是历史的(de )真(zhēn )实故此为据当然不不可信真心一说(shuō )的是这里的鸱夷(yí )杜(⏬)牧以为不作皮(pí )袋解释而指的是范蠡(👠)因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓(🚡)名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷(yí )比兴手法范蠡是才(cái )成立的(de )而且范蠡隐居图的是隐(🍦)姓埋名要让吴(wú )王围杀他(tā )不可能取一个与西施之死与伍子胥之(zhī )死联系联系在一起的鸱夷这样的(de )显眼的名(míng )字
