『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特(tè )的(🤚)荒原谁能给分(fèn )析一下(xià )女(nǚ )巫s
艾略特和荒原艾略(luè )特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是后期象征主义文(wén )学大的的代(dài )表都是西方(fāng )现代主义文学最有影(yǐng )响的(🌻)诗人(rén )和评论家1949年因对当代诗歌作出(chū(🏚) )的贡献(xiàn )和(hé )所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳(🤸)绩勋(🌆)章1955年获歌德奖
艾略特1909年起(📎)先发表(👑)(biǎo )诗(shī )歌先后出版社(🍴)的诗(shī )集有(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是(🥠)(shì )艾(ài )略(📗)特最著名的(de )诗作之一这首诗以象征主义(🚎)的手法写资产阶(jiē )级上流社会的一个中年人在(🐚)告白途中(zhōng )关(🏨)(guān )系错综复(fù )杂的矛(máo )盾心理故此来怎样(yàng )表达世(shì )纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含(🛹)了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭感(🔞)夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗被以为是(👐)艾略(🥌)(luè )特在艺术上登峰造极之(zhī )作(zuò )长诗诗(shī(🏄) )集1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外艾略特另外一(yī )些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是(shì )英美新当面批评派(💬)的(de )奠基人之(zhī )一被称做中国古代文学批评大师他(🎍)早年提议的创(🧠)作和批评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有一种(zhǒng )了比(bǐ )较大的(de )影响(😔)它的基本是内容是生(shēng )活与艺(yì )术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并(bìng )且作家(🎢)的个人(rén )感情经验需(🍑)要当经过非个人化的过程将个人的情绪(xù )改变为宇宙性(xìng )艺术性(xìng )情绪(🦄)才能(Ⓜ)直接进入文学作品艾略特的通(😗)常批评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🕺)杀案(🎁)1923
艾略(luè(🔁) )特(tè )的政治观(guān )宗教观和文(wén )化(huà )主张是(🍴)不可(kě )违背历(🧓)史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实(🌬)(shí )际教会来管理呀国家空气传播文化(🌜)最(🦋)终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世界观的偏(🎚)颇倒致(zhì )了他诗歌内容的(de )谬误
传(chuán )统与个人才(🎲)能是像现代英美诗(🔃)歌的里程碑是象征主义文学中最有代(🧚)表性的作品是艾略特的(✝)名动天下作和影(yǐng )响最深远(yuǎn )的作品
第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生机(jī )幽冥的(de )荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然而在诗(🕳)人的笔(🌖)下古代和现(xiàn )代文明的象征(💩)伦敦更是一片(🦕)枯萎的(👙)荒原在这没有气恼的(de )栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和(🖲)绝(jué )望眼前的世界只(🌂)肆意横(héng )行着海(hǎi )一样的情欲(yù )在这难以形容的(de )现实中(zhōng )充(🈲)斥着市侩卑下的人欲(yù )死亡后的阴云浓(😈)的化(🕯)不开地罩在了西方世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩(è )空(kōng )间中(zhōng )走到死亡诗人(🖇)把再现实社(🆙)会诗(🏠)说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲(yù )和(hé )罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣(🔪)无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清晰外在(zài )表(😁)现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现代(dài )生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(yì )即争斗征着现代人的勾心斗(dòu )角(➿)用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人(rén )反(🌐)(fǎn )复重复着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽(📛)欲人们成了毫无人性的行(háng )尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的(🛍)(de )骨头都丢得凶光
第三章变形(😵)记态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗不可(🤠)耐(nài )肮脏(🏄)罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(🛄)行刺眼的月光下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为金钱而急驰精神空虚的青年(nián )男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗人看(🍳)样子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种化(huà )为灰烬和无踪(zōng )联(lián )结在一起(qǐ )的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼(hū )吁要让焚尽(⬛)物的火来扫(sǎo )尽情欲拯(🔊)救人类烧(shāo )啊烧(🗨)啊烧啊烧啊(🍭)(ā )主(zhǔ )啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第(🧝)(dì )四章安(ān )东尼与克(kè )里奥(🐿)佩特拉通共只能10行(🐧)行(⛓)行都是含义(yì )深刻的象征(zhēng )有人说它象征(zhēng )的内容抵得过但(👪)丁的一(yī(🥁) )部(💕)变(🏬)形记人在欲(🧣)海中已经死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略特笔(🖤)下的海应是情欲的象征它(tā )夺回来人的生命又是炼狱它让(rà(📯)ng )人认清自己生(shēng )前的罪恶事(shì )实上艾略(🐧)特是要(yào )现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗(🔀)衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返(fǎn )回到欧洲是(🍩)一片干旱的(🛐)荒原这一主题(tí )诗(😜)的起首用(yòng )耶稣被(bèi )钉入在十字架上来象(xiàng )征(🛵)信仰理想崇高的精神(shén )追求在欧(ōu )洲大地上消失了(le )诗人认(rèn )为从此欧(ōu )洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小命的(🛩)(de )水盼着救世(🧕)主的出现热(🏒)切(🕢)盼望世(shì )界的复苏灵(🚄)魂(hún )的再造他(tā )用(yòng )水里的(de )死亡的典(🍮)故写(xiě )了耶稣复活后(hòu )的身(shēn )影然而基督不曾重临却听到(dào )了(le )惊(🏤)天动(dò(🍸)ng )地的声(🏸)(shēng )巨响革命(mìng )的(de )象征艾略特把社会主义(yì )革命纳入人类的一场灾难(🐲)(nán )到最后诗人借雷(lé(✉)i )霆的(de )话告诫人们要施舍可怜(lián )同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才(cái )会(huì )复苏(🚋)人们才分远离了不死不(bú )活的处境我(⚪)得到紫钻的宁静
枯死(📠)的荒原俗不(🎒)可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活一次的希望才是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴(👡)寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了人欲横(héng )渡(🍦)精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实(shí )面(mià(🐰)n )貌去传达出(chū )第一次世界(jiè )大战(zhàn )后(hòu )西方人(rén )对世界对现实的厌恶普遍的(de )失望情绪和幻灭(miè )感态度了一(yī(⛸) )代人的精神病态和精神危机最终达到(🛋)否定了古代和现(🎷)代西方(fāng )文明同时诗(shī )歌把西方社会的堕落归之于人的(de )原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯(zhěng )救(jiù )自己现代人的灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板(bǎn )守旧和反(fǎn )革(gé )命
炼狱在艺术(shù )上的成就(jiù )远远超过(guò )中国古代派的别的诗作是一首具(✉)备借鉴吸收(shōu )价值值(zhí )得认出(chū )来认真分析(📿)研究的杰作这首(🏍)抒情长诗风格多(duō )样表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主义意(🌼)(yì )象(xiàng )主义和玄(xuán )学派的一些特点诗(🕛)中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(🧑)(huì )出与警句神(shén )圣庄严精致典雅(yǎ(🤯) )的诗(shī )句(👯)滑(huá )稽可笑可(kě )哂的市井俗语(🛥)(yǔ )相(🌑)互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象(🍊)大(🚁)量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部(🥛)作(zuò )品(👶)和(hé )6种外文比喻(yù )委婉(🎒)的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌(🎥)表现手段诗人(⛺)为了(le )纯熟他甚至直说(shuō(🍒) )按结构(🎏)了喻示里套(tào )象征神话里面套(tào )神话神话(huà )和现实缠绕历史与现实(shí )杂柔疏(🏓)与密融(🈲)汇的手法也(yě )让(🏌)诗(shī )歌(gē )垂直距离的抽象化哲理化(huà )有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的(📋)表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(🔝)表(⤵)现上的(de )不足是(shì )用典(diǎn )故(gù(💐) )太多且想像之中联想和明显的暗示(shì )都(dōu )内带很大的随(suí )手(shǒu )性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者望而(🛷)止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多(🎁)地方都无法懂得
充当西方(fāng )现(🙅)代主义的(📞)(de )第一个流派后期象征主(😓)义对文(🦂)学的发展是有独有(yǒu )贡献(😍)的它在艺(yì )术上的凭空创(chuàng )造新开(kāi )拓所到(dào )得的成功经验丰(fēng )富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(de )艺术感(🏀)染(🌾)力会(huì )影响了(le )现代主义的(👀)单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学(xué )领域的(👞)拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术上过(guò )分追求表现形式而造成的神秘莫测(🗝)晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒退的社(🈹)会主张(zhāng )则是应(yīng )绝对(🦎)否定的
