『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年份
西施生(shēng )日09月(yuè )19日处女座
西施子姓施(shī )氏9月(yuè )19日我属兔农(㊗)(nóng )历八月二十五公元前600年(nián )503公元(yuán )前600年473年本名(🚂)施夷光春秋时期越(yuè )国美女一般称作西施后(🔜)(hòu )人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越(✏)国句无(wú )苎(zhù )萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城(chéng )是美的化身和(🌧)代名词勾践在对吴国战争中惨败后(hòu )哦谢谢文(🕵)种伐吴九术(shù )一说七术之四(🔜)遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西(xī )施郑旦(dàn )二人并于土城(⌛)山(shān )建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学(xué )精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建(jiàn )馆娃宫置二女于椒花之房不理政事(🐴)荒于国(guó )政而宠(chǒng )嬖西施尤甚(💁)(shè(👡)n )勾践灭吴后(hòu )西施随范蠡泛五湖而去渺无(wú )音讯一说沉(✈)江而死一说返归浣江终老山林西施与(yǔ )王昭君貂(🚲)蝉杨玉环并名为中国古(gǔ )代四大美女其中(zhōng )西施居首四大美女村(cūn )民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词(cí )讲诉的(🧕)那就是西(🏈)施浣纱的(de )故事
西(xī )施怎么(✒)死亡的(de )
亳州(zhō(🕳)u )名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安(ān )阳人(rén )范蠡和西(xī )施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范(fàn )蠡冢位于亳州(zhōu )市涡阳县西阳集附近(jìn )现为涡阳县重点文(🤰)物(😻)保护单位清光绪安徽通(tōng )志载越大夫范蠡(lí )墓在(🏌)涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上(shàng )建庙(miào )宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的(de )场面(miàn )范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾(gōu )践被执于吴时他陪伴(📤)在身边身侧(cè(🏡) )与勾(🍞)践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神(🚭)(shén )智地见到勾践可(kě )同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞(🍠)官远(yuǎn )行并劝(quà(👌)n )好友谋士文种也退以避难文种(zhǒng )不听后被勾践(jiàn )忌而赐(cì )毒酒(jiǔ )始信范蠡之言范(fàn )蠡解甲归田(🍅)(tián )后偕动人的西施隐(🆖)名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家(jiā )致富官方难以可以找到他的下落后卒(📜)于定陶今山东济阳而(🥙)(ér )与多情的西(xī )施迁葬于涡阳县(🍈)西阳(yáng )集(❕)(jí )机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多(🏠)处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城(chéng )县令(lìng )淡素月曾(céng )刻石题于墓(👢)前曰范蠡冢近处(🗻)损坏(🥂)范子祠历(lì )经世间战乱松(sōng )柏祠宇(yǔ )已毁土冢尚(🍺)存对西施终于是生是死的结局历来有不(bú )同的说法综合归纳过来确切有四种版(⭕)本(běn )一沉(🥄)海说
传说勾践(jiàn )灭吴后(hò(🥏)u )他(tā(🈚) )的夫人悄悄的叫人骗出(📝)西施将石头绑在西施身上复又沉落大(dà )海而且不消(xiāo )说传说从此(🏴)(cǐ )沿海的(de )泥沙中(zhōng )便有(🗽)了一(🤵)种似人舌(shé )的文蜊大家都说这是西施的舌(🐊)头所以才称它为西施舌(shé(🛁) )三十年代著(zhe )名作家郁达夫在福建时亦夸(kuā )赞长乐西施舌是(shì )闽菜中(zhōng )最适(🎭)合的一(yī )种神品
二(èr )山中隐居说
这个说法(fǎ )都(dōu )是(🌔)十分(fèn )风行下载(zǎi )初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说(shuō )吴亡后西施归(guī )复范蠡同(tóng )泛五湖而去而(ér )明(míng )代胡应(yīng )麟的少室山房笔丛也有类似说法其(qí )实西施原是范(fàn )蠡(🏪)(lí )的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西(xī(🔓) )施不问世事(📵)下来(🥪)明代的陈耀文正(zhèng )杨卷二西施也语句越绝书怀疑西(xī )施跟了范蠡归隐山林(lí(📵)n )
三失足落水说
或许是善良纯洁的人们(men )却不是期望西施这位无辜的弱女子有(yǒ(💁)u )个可悲结局随后找出(🌩)初唐(💢)诗人宋之问浣纱诗(shī )一朝(cháo )还旧都靓妆(zhuāng )寻若耶鸟强(qiáng )横松梦鱼沉(ché(😟)n )畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时(❕)失足落水而死旧注显然最理(🏝)想和目(🎁)标可惜最极度缺(🌻)乏证据
四被杀说
这样(yàng )的说法可以(yǐ )算只不过是来自传说了传说吴(wú )王拔(📸)(bá )刀自刎而死时(shí )吴人把一腔怒(🏷)(nù )火都可以发泄在西施身上用锦缎将(🏥)她层层裹住沉在扬子江心据东坡(🎰)异物志载扬(🏮)子江有美人(🏖)鱼又称西(xī )施鱼一日数易其色肉细味美妇人食(shí )之可增媚(🈸)(mèi )态据云系(xì )西施沉江后幻化(huà )而成
四个版(😼)本中沉海说(shuō )和山中隐居说广为流传(〰)(chuá(😑)n )但相(xiàng )关的(de )证据资料也至少
沉海说的理(😺)由是
墨(🏔)(mò )子亲士篇中说是故比干之殪其抗(🌀)也孟贲之杀其勇也(yě )西施之沈其美(měi )也吴(🛩)起之裂(💡)其事也其中(zhōng )西施之沈的沈在古(👁)代是沉的意(yì )思这句(jù )话的(de )意思应该是(shì )说西施(shī )是被沉于水中的(de )她的死是而且她的(de )美丽
东汉赵晔(yè )吴越春秋逸篇(🐘)中说越浮西施于(🔄)江令随鸱夷而终修文御览引(yǐn )文吴越春秋关联西(🍝)施的记载说吴亡后越浮西施于江(jiāng )令随鸱夷以终明(míng )代(😚)杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春(chūn )秋逸篇之文亦云吴王败越(yuè )浮西施于江令随鸱(🥥)夷以终(zhōng )这里的浮字也沉的意思
在文人(rén )墨客的许多诗(shī )词中确实是对(🏷)西施被沉江而死有(yǒ(🏛)u )很多的描绘(huì )李(lǐ )商隐曾作景(🌅)(jǐng )阳井(jǐng )绝句一首景阳(yáng )宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死(sǐ )保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施(shī )另一诗人皮日休(xiū )也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是(shì )响屟廊(láng )中金(jīn )玉(yù )步采苹山上(shàng )绮罗身也不知(zhī )葬法今何处溪月(yuè )细眉欲丑胜
不(⏰)问世事说的理由是
东汉袁康的越(🌫)绝书它的(🐟)记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之(zhī )于吴王吴王大悦这(zhè )和吴越春秋(🖋)的(de )的但完美结局有所不同认(🚲)为西施亡(🕘)吴国后返(fǎn )归(🌌)(guī )范蠡同泛五湖而去(qù )
相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多(duō )描述像李白的西施诗里(💣)(lǐ )就一段文字(zì )一破夫差国千秋竟不还(hái )
苏(sū )轼的水龙吟词里也(yě )文(wén )中写道五(wǔ )湖闻(🌷)道扁舟归(guī )去仍携西子(zǐ )
杜牧杜娘诗中(zhōng )有句(jù(📞) )云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修(xiū )订本也那样说(shuō )西施(shī )一作西子春秋末年越国苎萝人由(🈹)越王勾践(🏏)唱(chàng )给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃(fēi )子远古(🎬)传说吴亡(wáng )后与范蠡偕(xié )入五湖
吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记(📎)载西施的(🆖)结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不(bú )同版本的开端再说以后历代古诗词中(zhōng )直接出现西施结局的差(chà )别说法均是以此(cǐ )为依据的以讹传讹笔者(🤕)认为确认沉海说与山(💝)中隐居说哪个更很有道理需要相关(guān )的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对(duì )墨(🌪)子中西施的理(lǐ )解一是对鸱夷的理解
一是对西施的理解沉海说如果说比吴(🏢)越(yuè )春秋和越绝书更早(zǎo )的墨子里(😱)明白地写着西施之沉从墨子的所处(chù )年代来看他(tā )约辛未年(❄)公(gōng )元前468年卒于前376年而越灭吴在(zài )公元前2000年(nián )473年(nián )墨子略(luè )晚而已墨子阴历(lì )并成(🈁)长会(🍄)于春秋(qiū )末期(🙀)即吴越(yuè )故事的(📹)尾声阶(jiē )段又(yòu )是紧邻吴越(🧤)(yuè )的鲁国人或耳(ěr )闻或(huò )亲眼所见(jiàn )吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接(jiē )近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的(de )一(yī )个(🗃)美女不但墨子中(zhōng )提及(jí )庄子孟(mèng )子韩非子管(😹)子中也都(🚃)提到了西施所以推测这个(gè )西(😒)施跟(gēn )吴越争(📟)霸(bà )时的西浣纱图施是不同的(de )两(🍊)个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故(🏓)比(bǐ )干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施(😤)之沈其美也吴(wú )起之裂其事也其(✡)中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都(dōu )有记载是可以确(què )信(xìn )历史上都确有其人以此一种假设西施也(🚐)应(yīng )该确有其人(🍆)但史记中在(zài )写完与吴越(yuè )争霸相关的人与事时却(què )闭口不提西施这就其他(tā )证明墨子中(zhōng )说过的西施又不是吴(wú )越争霸(bà )时的西施
二是对鸱(🐌)夷的理解鸱夷(🍯)是有(yǒu )什么(me )意思鸱夷本(běn )指夏商(shāng )时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战(㊗)国时期(qī )多用皮(pí )革制成袋(🍪)囊(🏒)以盛酒但仍称之为鸱(chī )夷清人黎士宏仁恕(shù )堂笔记记载(zǎi )秦(qín )巩间人割牛羊去其首(shǒu )剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之(🖥)鸱夷(🥌)(yí )所以(🛶)鸱夷的意思那是用一整张(zhāng )牛(☝)羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱(chī )夷(yí )而终的意思(sī )是吴(wú )国灭(miè )亡后(🥖)吴王把西施装在皮袋里沉到江(jiāng )里回并再继续引(🔞)证吴(⏬)(wú )越(yuè )春(chūn )秋夫差内传里面的记载(zǎi )吴王乃取(qǔ )子胥尸盛以鸱夷之器投之(zhī )于江中这段(duàn )话中的(🥕)鸱(🤘)夷(🎙)是伍子胥的代称伍子(zǐ )胥死后被装在鸱(chī )夷之器里投江(jiāng )照此理解向外延伸(shēn )出西施(🕎)是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉(chén )江随伍子胥回(huí )来而又不是随范蠡乘舟五(✝)湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史(🏎)(shǐ(🍑) )其所记并不是历史(shǐ(🐠) )的真(♎)实故此为(wéi )据当然不不可(🌶)信真心一说的是这里的鸱夷杜牧(mù )以(👸)为不作皮袋解释而指的(de )是范蠡因为(💋)史记越王(wáng )勾践世家说(shuō )范(fàn )蠡亡吴后(hòu )浮(fú )海出齐变姓名自谓鸱夷(yí )子皮(⭐)(pí )笔者认(🤗)为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的(de )而(📱)且范蠡隐居图的(de )是隐姓埋名要(🎻)让(ràng )吴王围杀他不可能取一个与西(xī )施之死与伍子胥之死联系联系在一起的(🔰)鸱夷(yí )这样的(🚊)显眼的名(míng )字
