『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原(💈)籍美国后加入英(yīng )国国(guó )籍是(shì )后(⛓)期象征主义文学大的的(de )代表(biǎo )都是西方现代主义文学(xué )最有影响的(de )诗(shī )人和评论家1949年因(yīn )对当代诗歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋作用获(huò(🤮) )诺(nuò )贝尔文(wén )学奖英(👟)王劳(🚼)绩勋章1955年获歌德(dé )奖(jiǎng )
艾略特(💰)(tè )1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版社的(de )诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🍷)著名的诗作之(🙏)一这首诗(shī )以象征主义的(🈯)手法写(xiě )资(zī )产阶级上流社(🤮)会的(de )一个中年人在告白途中关系(xì )错综(zōng )复(fù )杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样表达世纪初一部分(♿)人(🔥)对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(👫)一带象征(zhēng )意(yì )义(🤫)的人物形象论(lùn )述当时普片(🥋)未知的精神上的病(bìng )态四个四重奏是艾略特(tè )晚期(🎒)的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基(🅿)督教的宗教原(yuá(🤦)n )罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾(🔉)略特在艺术上(shàng )登峰造极之作(zuò )长(🥀)诗诗集1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾略特另外一(😈)些诗剧传(chuán )世最著名的是普(🚫)鲁弗洛克的(de )情(🕛)歌(🐥)
艾略特是英美新当面批评派的(de )奠基人(🥦)之一(🥊)被(bèi )称做中国古代(dài )文学批评大师他早年提议的创作和批(pī(🍴) )评(píng )的(de )非个人化理论对现代文学有一种(zhǒ(🈸)ng )了(le )比较大的影响(xiǎng )它的基本是内容是生活(🍴)与艺术肯(kěn )定不(bú )能(🤺)等(děng )同它们之间有(yǒu )不可逾越的界限并(💧)且作(🏌)家的个人感情经验需(xū )要当经过非(🕐)个(⬇)人化(huà )的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通(tōng )常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是不可(kě )违(🎽)背历(lì )史潮流的他一贯(guàn )主张(💎)以宗教为政(zhèng )治文化的(de )中心实(🐧)际教会来管理呀国家空气(qì )传(chuán )播文(🏡)(wén )化最(💱)终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾略(👅)特世界(jiè )观的偏颇倒致(zhì )了(☝)他诗歌内(nèi )容的谬误
传统与(yǔ )个人才能是像现代(🍓)英美(měi )诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略(🐆)(luè )特的名动天下作(zuò )和影响最(zuì )深(shēn )远的作品
第一章玄(🏈)学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人(rén )深深的痛苦和(hé )无尽的的失望和悲哀(āi )春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人(rén )的笔(⛲)下古代和现代文明的象征伦敦(dūn )更是(🚰)一片枯萎的(🐎)荒原在这没有气恼的栖(⛔)息于(yú )之(zhī )所人(rén )不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚(〽)幻和绝望眼前(😴)的世界只肆意横行着海一样(☝)的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充(chōng )斥着市侩(kuài )卑下的人欲(yù )死亡后的(👃)阴(🔚)云浓的化不开地罩在了西方世(shì )界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走(zǒu )到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现代人视为还没有(🚨)灵魂的幽灵
第二(è(🕶)r )章批(pī )评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎(shā )士比亚的对弈(🤒)这些个作品(pǐn )中直接描写的上流社会男女的淫欲和(🗝)罪恶与再现实低层社(shè )会卑劣无耻的肉(🆚)体交易叠映线条清晰外(wài )在表现精(jīng )神枯萎凋谢(xiè(🧗) )道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉(🦊)被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句(jù )自然(🏜)使力地怎样表达了诗歌深沉(🚺)(chén )的主题对弈即(jí )争斗征着现代(♓)人的勾心斗角用古代的暴行和古代和(hé )现代的罪恶相比较比较(jiào )艾略特认为(wéi )现(🍆)代人反复重复着古(gǔ )代(🏑)的人罪恶(è )世(🥁)界贪恋兽(shòu )欲(yù )人们(🦗)成了毫无人性(xìng )的行尸走肉说他们是(shì )在(🏣)老鼠(♈)狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光
第三章变形(xíng )记态度伦敦这现代(dài )荒原上(🤕)俗(🕌)不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺(🛡)(cì )眼的月光下母女登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精神空虚的(de )青年男女(🛄)在(🧑)苟合中被打发光阴人们寻欢(🤺)作乐后(🚤)留下(xià )的浊(🐎)物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(zài )诗人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀(tuó )强(qiá(🌨)ng )烈(📢)呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你(nǐ )把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊(🤴)
第四(sì )章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象(xiàng )征有(🚄)人说它象征的内容抵得过(guò )但丁的一部变(biàn )形记人在欲海(hǎi )中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静(jìng )静的望着在死亡后的欲(yù )海中学会反思艾略(🚷)特笔下的(de )海应是情欲的(🏷)象征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让人认清自己生前的(🐾)罪恶事实上(🤖)(shàng )艾略特是要现代人(🤨)去正视(🆖)自(📼)己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原先(xiān )返(💆)回(🎑)到欧洲是一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题(tí )诗的起首用(🕙)耶稣被(😭)(bèi )钉入在十字架上来象征(zhēng )信(xìn )仰(yǎng )理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(le )诗人认为从此欧洲便成(chéng )了一片可怖(bù )的荒原人们渴求着(zhe )保住小命(mì(🏕)ng )的水盼着救世主的出现热切盼(👶)望世界的复苏灵魂(hún )的再造他(tā )用水里的死亡(wáng )的(🖱)典故写了耶稣复(fù )活后的身影然而基督不(bú )曾重临却听到(dào )了惊(🍋)天(tiān )动(dòng )地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义(yì )革命纳入人类(lèi )的一场灾(🚜)难到最后诗人借雷霆的(de )话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的(de )处境我得到(🔸)紫钻的宁静(🙁)
枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线(😑)刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横(héng )渡精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西(xī )方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后(hòu )西方人对世界对现实的厌恶(è(🐌) )普遍的失望(wàng )情(🕎)绪和(hé )幻(huàn )灭感(gǎn )态度了一代人(rén )的精(jīng )神病态(tài )和精神危机最终(zhōng )达到否定了(👟)古代和现(xià(🍹)n )代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方社会(huì )的堕(💉)落归之于人的原(yuá(⛹)n )罪把(bǎ )可以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他们西方世界(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门(mén )出艾略(🏯)特思想(xiǎng )上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国(🏥)古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分(🏭)析研究的杰作这首抒情长诗风格多样(yàng )表现手法不拘一格柔和了象征主义意(yì )象主义和玄(🗽)学派的一些特(🗼)点诗中陈(🍤)述与咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷(fēn )的景象大量的典故作者(⬇)摘录36个作家(jiā )56部作品(pǐn )和6种外文比喻委婉的表达联想对应(🐎)等(dě(🕝)ng )象征主义(yì )手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人为了纯熟他甚(🛢)至直说(shuō(🈁) )按结(🤧)构了喻示(shì )里套象征神话里(lǐ )面套(tào )神(🏝)话神话和现实缠绕历(lì )史与现实杂(🛠)柔疏(shū )与密融(⛎)汇(huì(💢) )的(de )手法也让诗歌(gē )垂直(zhí )距离的抽象化哲理(lǐ )化(huà )有机地统一起来(lái )极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话(⛳)在艺术(shù )表现上的不足是用典(📧)故(gù )太多且想像之中(zhōng )联想和明显(xiǎn )的暗示都内(🈺)带很(hěn )大的随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨(biàn )使(shǐ )一般读者(zhě )望而止步若(ruò )无艾略特自己再加的50多条(tiá(🐸)o )注解许(😧)(xǔ )多地方都无法懂得
充当西方现(xiàn )代主义的第(dì )一个流派后期(qī )象征主义对文学的发展是(🌘)有(🎲)独有贡献(xiàn )的它在艺术(shù )上的凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段(duàn )增加了(le )诗歌(gē )的(🚗)艺(⏳)术感染力会影响了现代主义(🛠)的单独的(🚞)流派象征(🙄)主义(🚔)作家下大(🤠)力表现内心世界(jiè )也对文学领域(🧝)的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求(qiú )表现形式而造成的神(shén )秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去的悲观主义(yì )宗教神秘主义和(hé )反动倒退的社会主张则是应绝对否定(🍎)的
