『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫(wū )s
艾略特和荒(huāng )原(🕠)艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人(✋)和评论家1949年因对(duì )当代诗歌(📂)作出的贡献(xiàn )和所(suǒ )起的先锋作(🛹)用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(niá(👱)n )获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(💶)于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这(zhè )首(🌁)诗以(yǐ )象征主义的手法写资产阶级(🐱)(jí )上(shàng )流社(🐝)会(🈯)的一个中年人在告(📸)白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样(👻)表达世纪初一部分人对中国(🍵)古代文(wé(🗓)n )明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的(de )人(rén )物(🕓)(wù(🛅) )形(xíng )象论述当时普片未知的精神(😦)上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代(😵)表作饱含(hán )了(le )宗(👜)教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是艾(ài )略(luè )特在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾略特(🏋)的代表作除诗(shī )歌外艾(ài )略特另(lìng )外一(✝)些诗剧传世最(🌙)著名的是普鲁弗洛(luò )克的情(qíng )歌
艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中(🦂)国古(gǔ )代文学批评大师他早年提议的创作和(🧥)批评的非个(gè )人化理论对现代文学有一(🤠)种了比(🅱)较大的影(yǐng )响(xiǎng )它的基本(📝)是内容(🚔)是生活与艺术肯(kěn )定不能等(děng )同它(tā )们之间有不可逾越的界(jiè )限并且作家的个人(rén )感情经(jīng )验(yàn )需要当经过非个人化的过程将个人的(de )情绪改变(bià(🖥)n )为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品(pǐn )艾略特的通常批评论蓍有(yǒu )四个四重(chóng )奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是不(bú )可违背历史潮(cháo )流的他(⏰)一贯主(zhǔ )张以(㊙)宗教为政(zhèng )治(🗜)文化的中(zhōng )心实际教会来管理呀(ya )国家空气传播文化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致(zhì(🚔) )了(le )他诗歌内容的谬误
传统与个人才能是像现代(💩)英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有(yǒu )代表性的(🏴)作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远的作(zuò )品
第(dì )一章(✋)(zhāng )玄学派诗人(rén )将(jiāng )西方社会(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地回(huí )暖生(shē(🤺)ng )机盎然而(🌨)在诗人的笔下(🌆)古代和(hé )现(xiàn )代(dài )文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的(de )栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝望眼前的世界(jiè )只(zhī )肆意(yì )横行着海一样的(🙉)情欲在(zài )这难以形容的现实中充斥(chì(😏) )着市侩卑下的(de )人欲死亡后(hòu )的阴(🕵)云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑(hún )噩噩(è )空间(jiān )中走到死亡诗人把再(zài )现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评(píng )的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士(🍚)比亚的对弈这些个作品中(zhōng )直接(❄)描写的(de )上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低(dī )层社会卑(🏤)劣无耻的肉体交易叠映线(xiàn )条清晰(🗿)外在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿(⚡)堕落的像现代生活物别出伊(🌈)尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(🐧)奸击杀后变为莺夜(yè(🕤) )典(diǎn )故的语句自然使力地(👉)怎样(yàng )表达了诗歌(gē )深沉的主题(tí )对弈即(jí )争(🤥)斗征着现代人的(🗽)勾心(🛃)斗角(jiǎo )用(🍸)古代的暴行和古代和现(xiàn )代的(⬛)罪(🕋)恶相(🦁)比较(jiào )比较艾(😥)略特认为现代人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(lǐ(🕣) )在那里死人(🧟)连自己的骨头都丢得凶(xiōng )光
第三章变形记态度伦敦(dūn )这(zhè )现代荒(🐝)(huāng )原(🌟)上俗不可耐肮脏罪(🅰)恶的生活圣洁的教堂(táng )赞歌(gē )中世(shì )界重复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下(🤹)母女登(🔠)俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留(liú )下的浊物(🐑)漂浮(🛳)在昔(xī )日诗意盎然的(de )泰(tài )晤土(⌛)河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大(🦔)自然(rán )导致了(le )这种化(huà )为灰(huī )烬和(hé )无(👔)踪联结(jié )在一起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火来扫尽(jìn )情(🐮)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(👓)你把(bǎ )我(wǒ )拯拔出来主啊你拯(🚏)拔(bá )烧啊
第(dì )四(sì )章安(ā(🎵)n )东(🛋)尼与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行行行都是含(🌘)义(yì )深刻的(de )象征(zhēng )有人说它象征的内容(róng )抵得过但丁的(de )一部(bù )变形(🔻)记人在(zài )欲(yù )海中已经死去已(🥎)经死去后彻底忘掉生前(🎊)的一切让他(tā )静静(🕡)的(de )望着(🤮)在死(🌖)(sǐ )亡后的欲海中学会反思艾略特笔下(🤭)的海应是(shì )情欲的象征它(tā )夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认清(qīng )自(zì )己生前的罪恶事实(shí(🌒) )上艾略(luè )特是要现代人去正视自己(🚣)的罪(zuì )恶(è )浆洗衣(yī )物自己的灵(líng )魂
第五章火(🍝)诫(jiè )原先返回到欧洲是一(🌯)片干旱的(de )荒原(yuán )这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十字(🤧)架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(🚰)认为从此欧洲便成了(le )一片可怖的(de )荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出(chū )现热切盼望世界的复苏灵魂(hún )的再(zài )造他用水里的死亡的典故写了耶稣复(✖)活后的(🎦)(de )身影(yǐng )然(rán )而基督不曾重临却听到了惊天动地的声(shēng )巨响革命的象征艾略特(tè )把社会主义革命纳入人类的一场灾(🤳)难到最后诗人借(jiè(📧) )雷霆的话(huà )告诫人们(men )要施舍可(🏠)(kě )怜(lián )同情克制皈依佛(🍎)教宗教那样大(dà )地才会复苏人们(men )才分远离(lí )了不死不活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁静
枯(kū )死的荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希(xī )望(🏦)才是一条主线(xiàn )刺(cì )穿了(le )全诗(🌝)阴寒(hán )朦胧的(de )画面深沉地态度了(le )人欲(yù )横(🤖)渡精神堕(🛏)落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的(de )其(🐱)(qí )实(shí )面貌去传达出第一次世界大(dà )战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精(🍹)神危机最终达(🛩)到否定了(le )古代和现代西方文明(míng )同时诗歌把西方社会的堕(duò(⬜) )落归之(zhī )于人的原罪把可以恢复宗教精神当作(zuò )拯(zhěng )救他们西方世界(🎻)拯救自己现代(dài )人的灵丹(dān )妙药上级主管部门出艾略特思想(xiǎng )上的古板守(shǒu )旧(👛)和反革(gé )命
炼(liàn )狱(yù )在艺(yì )术上的(🔍)成就远远超(chāo )过中国古代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收价(jià )值值得认出来认真分(fèn )析研(yán )究的杰作这首抒情长(🐊)(zhǎng )诗风格多样表现手法不拘(jū(🔲) )一格柔和(hé )了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中(🔞)陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗(sú )语相互纠(🈂)缠穿插为五彩缤纷的景象大(❌)量的典故作者摘录(🥇)(lù(💗) )36个作(zuò )家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对(duì )应等(⛹)象征主义手法(📒)及意象叠加过时(♏)空交错(🏯)等现代诗(😭)歌表现手段诗人为(🔜)了纯熟(shú )他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面(🦈)套神(shén )话神话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法(🌅)也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统(👠)一起来极大(😓)(dà )地十分丰富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(⚓)话在艺(✋)术表现上(shàng )的不足是用典故太(🚟)多且想像之(🎄)中联想和明显的暗示都(dōu )内带(🎧)(dài )很(hěn )大的随手性导(⛴)致诗歌涩难辨使一般读(💯)者望(📨)(wàng )而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许(🍇)多(duō )地方都(dōu )无法懂得
充(chōng )当西(🍏)方现代主义的第一个(gè )流派(🎬)后期象征(zhē(🈲)ng )主义对文学的发展(zhǎn )是有独有(yǒu )贡(🥥)(gòng )献的它在艺术上(shàng )的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表(🍿)现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(🌟)响了现代主义的单独的流派象征(zhēng )主义作家下大力表现内(nèi )心世界也对文(wén )学领域(yù )的拓展可是象征(🍗)主义在艺术上过分追求表(🌀)现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的(✔)悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒退的(de )社会(🐥)主(zhǔ )张则(zé )是应绝(jué )对否(🏬)定的
