『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的(🏐)世界现当代的流(liú )派思想(xiǎng )
苏(sū )菲(fēi )的(de )世(shì )界几段(🌐)话收拾一哲(zhé )学思想发展
自(zì )然派哲学家
他(🏼)们(🤕)不会相信世上(shàng )必定有某种东西(♑)万(wàn )物皆可以推知衍生(shēng )不过到最后仍然回归于(🤠)此
而且(qiě(🕟) )泰利斯(sī )曾曾(🌫)扬言万物(wù )中皆神在
赫拉克里特斯指出世间的事物(wù )是要比的(de )假(🎍)如我们不曾病(bìng )了就肯(🌁)定不会知(zhī )道健康的滋味(wèi )要是我们从来没有尝(cháng )过飢饿的痛苦我们(men )在饱足时就绝对不会(huì )感觉道开怀如果不是世(shì )上从来(lái )没有有过战争我(🎧)们就(jiù )肯(kěn )定不会好好的珍惜和平要是也没(méi )冬天春天也绝对不会提前(qián )到来
德谟克利特的确完全相(xiàng )信有一丁点力量(😓)或灵魂介入大自然的变化过程(🌱)他(tā )认为世间唯一修真(zhēn )者的存在的东西就(🖋)唯有(🎟)原子与虚空由于只我相信物质的东西因此我们称他为唯物论者
雅典和苏格拉底
而雅典(diǎn )的哲学家的兴趣比(🔞)较多在(zài )个人(rén )本(běn )身与平均人在社(shè )会的地位
他(tā )们的看法是只不过哲学问题也许有答案但人类永远不会不可(kě )能拨开大自(zì )然(🛺)及宇宙之谜在哲(zhé )学(xué )上的的这样的看法被被称怀疑论
诡(🌹)辩术学家怀疑我们可是难(nán )以明(🚕)白所有的(de )自然之谜的答案却也可以绝对人(rén )类(🏳)前提(🎙)(tí )是自学要(yào )如何约(🈹)定生活但他们宁愿自己如此关心(🍂)个人在社会中的地(dì )位的问题
我们清楚苏(sū )格拉底旺(🈂)于雅典他(tā )有生之年大半时间都在市中心广场与市(shì )场等地与他遇见了的人闲聊
因此他对(duì )人(rén )的理性具有无可撼(🏰)(hàn )动的信(💲)念并且他很显然是一个理性主(zhǔ )义者
苏(🎠)格拉底怀疑人(rén )要是违返自己的(🛸)理性就不会大家都快乐
柏拉图(tú )
柏拉图以为我们在周遭的自然界中所见到的一切详(🌾)细事(shì )物都这个可以(yǐ )诗中(zhōng )是一个肥皂泡(pào )泡(pà(🤞)o )因为(🚕)也没一件存在于感官世界的东西是永(yǒng )远(yuǎn )不(⚡)变的柏拉图的观点是我们这(zhè )对这些不停改变的事物不很可能会有能够的(🔶)认识我们这对那些一类感官世界的(de )具体看事(shì )物只能有意见或看(🗄)(kàn )法我们(men )能(📀)能够(gòu )熟悉的只能那些(💘)(xiē )我们可以句子修辞理智的思考来(👙)知(zhī )道一点的事物(wù )
正是因为(🗯)理(lǐ )性只能表达永久不变(🐻)宇宙共通性的(de )事物所(🐝)以我们可以(yǐ )算理智永久(jiǔ )不变而(👼)(ér )且是(shì )宇(🌞)宙共(🏅)通的
柏(🕗)拉图(✌)也完全(quán )相信自(zì )然界绝大部分的(de )现象都只是之塔形式或理型的影子但大多数(shù )人活在影子(zǐ )互相就早感觉到心(xīn )满意足(zú )他们从不去思(🐢)考是什么东西(xī )东(🌞)西投射出那些个影(🦂)子(zǐ )他们(men )以为(🕜)世间就仅有影子哪(nǎ(📮) )怕从从未(wèi )认清楚世间万物都只(zhī )不过影子也并且他们相(xiàng )对于(⛄)自身灵魂永恒(héng )不灭(💵)的(🌓)物质绝不不(bú )在意
洞穴神(shén )话
因此养育好孩童的责任颇为重(📨)大的事情并且万不可由个(gè )人从事(shì )外贸而必须由政府来(lái )全权负责柏拉图是第一位主(🎱)张建立私立(lì )学(xué )校育儿所和推展(🐢)全时教育的哲学家
亚里士(shì )多德
柏(bǎi )拉图其(🥢)实(🔯)我们在现实世界(jiè )中看到的一切事物完全(quá(👹)n )是只(zhī(🔵) )是因为更高层面的概念世界以及灵魂中这(zhè )些事物(🎨)的(de )影子亚里士多德(dé )的主张恰好(hǎo )相反他以为(wéi )人类灵魂中存(🔘)在地的事物并非是只不过自(zì )然事物(wù )的影子所以也就(🎳)就(jiù )是都是假的的世界
亚里士多德强(qiáng )调(diào )指出我们对于自己感官未曾见过经验过(guò )的事物就不可能有意识
质料是(📕)事物分成的材料形式(shì )则是每(měi )一件事(📖)物的(de )极少数特征(zhēng )
我们也算质(zhì )料总是会致力于利用一种内在的修养的可能性亚(yà )里士多德如果(guǒ )说自(zì )然界的每一种变化(huà )都(dō(🏘)u )是物质从潜能(néng )变化为基于的结果
一件事物的形式不仅那说明(😵)了这件事物的潜能也那说明了它的极限
亚(💹)里士多(⏪)德想把大自然房间内的东(🏙)西(xī )都彻底地地分门别类他试图会显示自然(🥠)界里的每一件事物都共同有其隶属(🎅)的(🌋)类(👇)目或次类目
亚里士多德(dé )其实人类道门万物中(👾)(zhōng )最彻底的生(✉)命人能像植物一般迅速(sù )生长并吸收(shōu )养分也能够像动物一般(bān )有感(gǎn )觉并能移动手机之(🏫)外人也有(🔭)一个与众不同的特质那是理性的思(🏓)考的能力
亚里士多德如(rú )果说大家都快乐有三种形式一(🙉)种是过(🤲)着享乐的生活一种是做一个自(zì )由而专门负责的公民另(lìng )一种则(🆚)是做一个思想家与(yǔ )哲学家而后他强调什么人要同时都没有达(dá )到这三个标准才能不能找到(dào )幸福与满足
不管偏向(xiàng )哪一个极端生活都会被崩(bēng )裂
如果没(méi )有世间唯有植(👜)物和动物就也没人是可(🛎)以区分猫和(💍)(hé )狗百(bǎi )合与鹅莓之间的有所不同植物和动物(🌸)虽然也好好的活着但我们是唯一可以将(jiāng )大自然细(xì(🌻) )加分类的生(🐅)物
希腊文化
人的感官(guān )无法更全面的认知这个(🎮)世界修心能
可以得象老子倡导人的弃智绝(jué )学(😲)是要(yà(🍣)o )减少被外界某些杂乱信息(xī )的干扰(rǎo )按照(🎳)修(xiū )心静(🔂)下来从内心深处诚求答案很(hěn )多古今中外的(de )学者认为我们人类以外(⏺)肉身这具皮(pí )囊另外(wài )内在的美更高维度的(🙄)灵(líng )魂未知修心那是沟通交(💂)流内(nèi )在从内在获得智慧的过程就(jiù )算(suàn )不扯灵魂当你静下心来实话实说杂念专注一点(diǎn )时也会发(♒)现到你的分析能力成(chéng )倍去理解问(wèn )题会(huì(🥝) )容易能够做(🌌)到有条有理不少平时没尽量到的细节(🥖)也(🥧)绝不可能(🏭)被发现(xiàn )到这样一来恐怕变(💂)得异常有智慧
世界名画土耳其(💪)浴室如何理解安格尔(ěr )的
19世纪的法国(guó )画家安格尔(🏣)17801867年是新古典主(zhǔ )义风格(➡)卓越的继承者最为后世所所赞誉的是他的肖(😄)像画(huà )尤(yóu )其是裸女肖像画诸如(🔚)土耳其浴室土耳其(🌛)浴室土(tǔ )耳其浴室今(jīn )日话题世界名(🕣)画大宫女怎么表述(shù )安格尔的这幅(fú )油画最擅长所描绘肖像画及女性全裸之美的(de )法国画家安格尔(ěr )对女性美的深刻(kè )体会是他不断的(de )创(chuàng )作泉源就算是安格尔也(yě(💪) )曾不由衷地埋怨(yuàn )过绘制的(de )少肖(xiāo )像画(👤)让他没能在宗教神像历史画(huà )作上获得更高的成(ché(👷)ng )就但有趣的是肖像画仍为(wéi )他夯实的基础了独特的地方的艺术地位
安格尔笔下的那幅泉是(shì )不(bú )属于画中画这幅画集安(ān )格尔毕生裸女画之(🎱)大成(chéng )五十多年前画的土耳其(qí )浴室(shì )就出现在画面中央(yāng )让她拨弦夏威夷(yí )吉他琴但画面中(zhōng )很多裸女的形态始终不咋都(dōu )正常安格(📄)尔对绘画的要求一丝不苟更加擅于发挥色调背景构(gòu )图来(lái )营造温馨(🗻)画中(🥣)(zhōng )女(nǚ )人的独特的地(dì )方神采
可以这样以为安格尔把一(yī )生大部分的裸(luǒ )体(🆔)印象全部灌注在这幅土耳其浴室上这座画布强(qiáng )烈散(🐆)发出女人肉体的活力(lì )然而(📔)这幅画却反遭申请退货原因是公爵夫人(🔛)看(kàn )到土耳(ěr )其浴室十分震惊她说这么说(shuō )多裸女的画面怎能够挂在家(jiā )里呢
只不(😋)(bú )过也有人以为浴女这幅画越发很典雅而这幅画竟是(shì(💖) )画家靠着想象力(lì )所创作作品(🍯)(pǐn )出(chū )来的法式土耳其浴(yù )安(ān )格尔是在还没有模特的情况下(👋)(xià )创作(zuò )出的在画面的色彩(🚹)(cǎi )运用(yòng )和创作观念方面安格尔(🏧)虽说改变了肯定不写实(shí )的本来面目却让(ràng )游客观赏者非(fēi )常注意一点(😽)到画中(zhōng )主角的特征与个性的(de )诠释
