『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲(🚐)的世界现当代的流(liú )派思想(xiǎng )
苏菲的世界几(🕯)段(duàn )话(huà )收拾一哲学思想发展
自然(rán )派哲学(🕊)家(jiā )
他们不(📯)会相信世(shì )上必定有某种东西万物皆(🎺)可以推知衍生不过到最后仍然回(🧖)归于此
而且泰利斯曾曾扬言万物中皆神在
赫拉克里特斯指出(chū )世间的事物是要比的假如我们不曾病了就肯定不会知(zhī )道健康的滋味(🔃)要是我们从来(lái )没有尝过飢饿的痛苦我们在饱足时就绝对不会感觉道开(kāi )怀如果不是世上从来没有有过战争我们就肯定不会好好的珍惜和平要是也没冬天春天(tiān )也绝对不会提前到来(lái )
德谟克(kè )利特的确完全相信(xìn )有一丁(♓)点力量或灵魂介入(rù )大自然的变(biàn )化过程他认为世间(jiān )唯一修真者的(🔽)存在的东西就唯有原子与虚空由于只(zhī )我相信(🔢)物质的东(🛺)西因此我们称他为唯物论者
雅典和苏格拉底
而雅(yǎ )典的哲学家的兴趣比(😻)较多在个人(rén )本身与平均人在社会的地位
他们的看法(fǎ )是只不过哲学(🥃)问题也许有答(dá )案但人类永远不会不可能拨开(🔁)大自然及(jí )宇(🎻)宙之谜(mí )在哲学上的的这样(yàng )的看法被被称怀疑论
诡辩术(shù )学家怀疑我们可是难以明(🍘)白所有的自然之(zhī )谜的答案却也可(kě )以绝对人类前提是自(zì )学要如何约(🔕)定(🚉)生活但(dàn )他们(men )宁愿自己如此关(guān )心个人在社(shè )会中的地位的问题
我(wǒ )们清楚(chǔ )苏格(🍁)拉底旺于雅典他有生之(zhī )年大半(bàn )时间都在市中心广场与市场(⛹)(chǎng )等地与他遇(🧚)见了的人闲聊
因此他对(🚼)人的理性具有无可撼动(dòng )的信念并且他(🏢)很显然是一个理性主义者(zhě )
苏格拉底(dǐ )怀疑人要是违返自己的(de )理性就不会大家(jiā )都(😽)快乐
柏拉图
柏拉图(💓)以为我们在周遭的自然(rán )界中所见到的一(yī )切详细事物都(🤲)这个(🐯)可(✔)以诗中是一个(gè )肥皂泡泡因为也没(méi )一件存在于(🥠)感官世界的东西是(shì )永远不变的柏拉图的观点是我们(men )这(🌻)(zhè )对(⛲)这些(xiē )不停改变的事物不很(hěn )可(kě )能会有能够的(de )认识我(wǒ )们这(zhè )对那些一类感官世界的具(⌛)体看事物只(zhī )能有意见(jiàn )或看法(fǎ )我们能能够(gòu )熟悉的只能那些我们可以(yǐ )句子(zǐ )修辞理智的思考来知道(dào )一点的事物
正(zhèng )是因为理性(🏃)只能(🕘)表达永久不变宇宙(🌯)共通性的事物所以(yǐ )我(🤾)们可以算理智永久不变而且是宇宙共通的
柏拉图也完全相信自然界绝大部分的现象(xiàng )都只是之塔形式(shì )或(👓)理(🎭)型的影子但大多数人活在影子互(hù )相就早感觉到心满意足他们从不去思考是什么东西(🔤)东西投(🎙)射出那(nà )些个影(yǐng )子(zǐ )他们以为(💏)世间就仅有影子哪怕从从(cóng )未认清楚世(shì )间万物都只不过影(🥕)子也(yě )并(bìng )且他们相(🌋)对于自身灵魂永恒不灭(🚧)的(🚍)物质绝(jué )不(bú )不在意
洞穴神(shén )话
因此养育好孩童的责任(rèn )颇为重大的事情并且万不可由(yóu )个人从事外贸而(ér )必须由政(zhèng )府来全权(quán )负责柏拉图是第一位主张建立私立(lì )学校育儿所和推(tuī )展全时教育的哲学家
亚里士多德(😙)
柏拉图其实我们在现实世界中看到的一切(💕)事物完全是只(zhī )是因为更(gèng )高层面的概念世界(jiè )以及灵魂中这些事物的影子亚里士多德的主张恰好相反他以为人类灵魂中存(cún )在地的事物(💝)(wù )并非是只不过自然事(shì )物的影子所以也就就是都是假的的世界
亚里士多德强调(diào )指出我们对于自己感官未曾见过经验过(guò )的事物就不可能有(yǒu )意(yì(😘) )识
质料是事(shì )物(wù )分成的(de )材料形式则是(shì )每一(🤟)件事(🧐)物的极少数特征
我(📉)们也算质(zhì )料总是会致力于利用一种(🐂)内在的(🐁)修养的(🆚)可能性(🐻)亚里士多德如果(guǒ )说自然界的每(měi )一种(🤩)变化都是物质从(cóng )潜能(néng )变化为(wéi )基于的结果
一件事物(wù )的形式不仅那说明了这(zhè )件事物的潜能也那说(🔢)明了它的极限
亚里士多德想把大自然房(fáng )间(🏌)内的东西都(dōu )彻(chè )底地(dì )地分门(mén )别类他试图会显示自然界里的(de )每(😏)一件事物都(😝)共(gòng )同有其隶属的(🤟)类目或次类(lèi )目
亚里士多(duō )德其实人类道门万(🐒)物中(zhōng )最(zuì )彻底的生命人能像植物一般迅(🍼)速生长并(🤮)吸收养分也能够像动物一般有感觉并能移(yí(👣) )动手机(jī )之外人也有一(yī )个与众不同的特质(🚎)那是理性(xì(🚭)ng )的思考的能力
亚里(lǐ(🐍) )士多德如果说大家都快乐(lè )有三种形式一种是过(guò )着享(xiǎng )乐的生活一种(zhǒng )是(shì )做一个自由(yóu )而专门负(fù(🌞) )责(🖲)的公(gōng )民另一种则是做一个思想家与哲学家而后他强调什(shí )么人要同时都没(méi )有达(dá )到这三个标准才能不能(néng )找到幸福与满足
不管偏向哪(nǎ )一个极端(duān )生活都会被崩裂
如果没有(yǒu )世间唯有植物和(hé )动物就也没(🐢)人是可(👛)以区分猫和狗(gǒu )百合与鹅莓之(zhī )间的(de )有所(suǒ )不同植物和动物虽然也好好的活(huó )着但我(👵)们是唯一(yī )可以将(jiāng )大(🚣)自然细加(📘)分类的(de )生物
希腊文化(🔏)
人的感官无法更全面的认知这个世界(jiè )修心(xīn )能
可(🐙)以得象(xiàng )老子(zǐ )倡导人(rén )的弃智绝学(🎓)是(shì )要减少被外(wài )界某些杂(🏈)乱信息(xī )的干扰按照修心静下来从内心深处诚求答案很(hěn )多古今中(🌰)外的(de )学者认为我(wǒ )们人(rén )类(lèi )以外(🆒)肉身这具皮囊(✒)另外内在的美(měi )更高维度的灵魂未知(zhī )修心那是沟通交流内(nèi )在(zài )从内在获得智慧的过程就算不扯灵魂当你静(jìng )下(xià )心来实话(👕)实说杂念专注(🔵)一(yī )点时(shí )也(yě )会发现到(dào )你的(🗞)分析能力成倍去(qù )理(lǐ )解问题(🉑)会容易能(néng )够做到有条有理不少平时没(méi )尽(jìn )量到的细节也绝不可能被发现到(🎏)这样(yàng )一来恐怕变得(dé )异常有(yǒu )智慧
世界(jiè(🏾) )名画土耳其浴室如何理解安(ān )格尔的
19世纪(jì(🆓) )的法国画家安格(🍗)尔17801867年是新古典主(🥜)义风格卓(zhuó )越(yuè )的继承者(zhě )最(⭕)为后世所所赞誉(yù )的是他的肖像画尤其是裸女肖像(♏)画诸如(rú )土耳其浴室土耳其浴室土耳其浴室今日话(huà )题(⤵)世(🔏)界名画(🐩)大宫女怎么(me )表述安格尔的这幅油画最擅长所(suǒ )描(miáo )绘(😼)肖(🥠)像画及女性全裸之美的法国画家安格尔对女(nǚ )性美的深刻(🤛)体会是他不(⛸)断(🦔)的创作泉源就算是安格尔也曾不由(yóu )衷地埋怨(yuàn )过绘制的少肖像画让(ràng )他没能在宗教神像历史(shǐ )画作上获得更(gèng )高的成就但有趣的是肖像画仍为他(⏰)夯实的基础了独特的地方的艺术地位
安格尔笔下的那幅泉是(🚸)不(bú )属于画中画这幅画集安格尔毕生(shē(🆙)ng )裸(luǒ )女画之大(dà )成五(🔈)十多(duō )年前画的土(tǔ )耳其浴室就出现在画面中央让她拨弦夏威夷吉(jí )他琴但画面中很多(🤦)裸女的形态始终不咋都正常安格尔对绘画的要求(🈳)一丝不苟更加擅(shàn )于(yú )发挥色(sè(📩) )调背(bèi )景(🈷)构图来(lái )营造温馨画(huà )中女人的独特的地(dì )方神采
可以这样以(❌)为安格(gé )尔把一生大(🦕)部分的裸体印象(xiàng )全部灌注在(zài )这幅土耳其浴室上这座画布强烈(liè )散发出女人肉体(🕶)的活力然而(é(🧞)r )这幅画却反(fǎn )遭申请退货原因是公(🎞)爵夫人(rén )看到土耳其(🈷)浴室十分震惊她说这么(me )说(shuō )多裸女的(😵)画面怎能够(🏛)挂(🤣)在家里呢
只不过(guò )也有人以为浴女这幅画越发很典雅而这幅画竟(jìng )是画家靠着(zhe )想象力所(🙆)(suǒ )创作作品出来的法式(🎵)土耳其浴安格尔是在(🏵)还没有模特的情况下创作出的在画面的色彩运(📀)用和创作观念方面安格尔虽说改变了肯定(dìng )不写实的本来面(🍂)目却让游客观赏者非常注意一点(🔐)到(dào )画中主角的特征与个性的诠释
