『王阳明为什么会在龙场悟道』介绍:
王阳明为什么会在龙场悟道
大明(míng )正德三年的(🚞)一个春夜比较偏僻(pì )的贵州龙场(🚂)驿传他来了一阵放声大笑(👌)这(zhè )笑(🚧)声出处一(🏚)个(🚑)三(✏)十六岁的中年大叔之口(kǒu )它有如一声惊(🥜)(jīng )雷划破夜空又宛如(rú )一个婴儿的第(😿)一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国(😱)思想史上(shàng )全(❇)部土地极为(wéi )重要地位和意义的一个儒(🏉)家思想学派心学至此刚刚诞(dàn )生(shēng )心(👉)学是(shì )什(shí )么为(wéi )么是王(🌵)阳明这种中年大叔首(shǒu )当(✍)其冲领悟出的(de )他是怎(zěn )样参悟进去的我们下面一一来探(🛣)讨探讨
一悟(🐆)道前的王阳明
王阳明原名王守仁字伯(bó )安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一(🛸)个书(shū )香世家他的父亲王(wáng )华是明朝的状元但王阳明却(què )对(duì )科举没什么兴趣怀疑科举(🏬)不是第一等打紧事读(dú(👻) )书(➡)(shū(🐋) )好的目的不(🏆)是什么当官(guān )而是做一个圣贤在他生活的年代(dài )朱(zhū )熹的(de )理学(xué )思想已从属地位了中国三百多年程(🔆)朱理学(xué )以为万物皆有天理所谓(wèi )物(🤹)有相(xiàng )关连(lián )精粗一草一(yī )木皆具至理这时的(🍇)王阳明(míng )这(🤦)一(yī )点都是更加我相信的另(lìng )外亲自做了尝试十(😩)(shí )五岁时他(🛹)和朋友一(yī )起坐对竹林苦思冥想沉思竹(zhú )子(zǐ )的(de )来(lái )龙去脉生长机理试图找寻(xún )竹子所含(😷)着的道但是(🎏)他的朋友不到三天就病到了他自己(jǐ )一定要坚持(🍏)了七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经(jīng )病(🛷)(bìng )
守仁龙场悟道
王(wáng )阳(yáng )明并无彻底放弃他在(zài )二(èr )十岁和二十六岁时又分别(🖕)并且过两次穷理的努力只不过结果是一样(yàng )的什么也格不(bú )进去从此之(🐝)后王守仁对尊(zūn )德性学说出现了极高的怀疑他(tā )的格物实践那就是中国哲学史上著(😐)名的守仁(📸)格竹
弘治十二年二(è(🔤)r )十八岁的王守仁会试中第中二甲第七(qī )名进士(📋)授兵(bīng )部主事几年后明(🚹)孝宗崩逝登(Ⓜ)基的正(🔠)(zhèng )德皇帝宠(chǒng )信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势(🌆)(shì )臭(chòu )烘烘一手御使了内阁内(nèi )阁首辅焦芳奏事的奏折都要准(💫)备(bèi )两(😯)份一份给皇帝一份(fèn )给刘瑾(🐷)这个太监头子但完成任(rèn )务了(le )立皇帝的外(wài )号形成了一手包天(🖱)的政治局面
刘(🐼)谨
遇上刘瑾的作威作福御(yù )史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗(zōng )要(yào )求严(yán )惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢
刚正不阿的王守仁丝毫(háo )不理会自己的安(ān )危(🤤)(wēi )上奏力辩但是他的奏(zò(🆚)u )章根本起不到什么好(✊)作用刘(liú(🔵) )瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配(🚮)到边远(🐉)山区的(de )贵州龙场驿(yì )因此在路上还几次(cì )派人去(qù )想暗杀王(wáng )守仁多亏王(wáng )守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱(tuō )刺客回到贵州
二龙场驿是个什么地方
被贬谪坐落今天的(🐊)贵州省修文县境内(nèi )在当时是一个鸟不拉屎的(🍜)偏(piān )远之地这(zhè )里天无(wú )三日晴地无(wú )三里(lǐ )平人无(🏼)三分银是一个就没农田(tiá(⛱)n )过的远古(gǔ(🍬) )时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬(lì )划(huá )地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰(👔)苦王守仁曾在自(zì )己的何陋轩(🍗)记中具体描述过这种地方始(shǐ(❌) )予至无室以止能(néng )居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁(rén )根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过(🏿)着(🍖)和野人一样的生活他亲自来犁地有(yǒ(⚫)u )时采野菜度日(🆒)得(dé )了病也(🛑)是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗
在这种离开故乡远远离开熟悉(🅾)的城市生活的地方王守仁对家人(rén )对朋友的思念与日俱(jù )增可是他(tā )最掀(🏘)心的是国事是(⏭)朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清(qīng )一跌照我白发生了什么他忧虑韶光(guāng )易逝忧虑渺(miǎ(🖤)o )渺百年内吾道终何成
恰恰这(zhè )个苦难(nán )历练了王守(🌤)仁的意(yì )志让他看透(🌌)了(🍟)富贵如尘(chén )沙(shā )浮名亦柳絮他在这样的逆境空(kōng )间中仍旧(jiù )坚(jiān )持两个月自己的求道之路深入天理之路
三王阳明如何悟出的道
王阳(yáng )明悟(💸)得的过(guò )程颇具英(yīng )雄(🗃)王座性据王阳明年谱记载他在龙(lóng )场(chǎng )驿中日夜端居澄默以求静(🌚)一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之(zhī )道吾性自足向(🤗)之(zhī )求理于事物者误也乃以默记五经之言而证(zhèng )之俱完全吻合显然这日积月(yuè )累(lèi )的探索求知再次完成了(le )量变到质变的过程的过程修心(xīn )的关键就是想明白了了其中(💟)的奥妙这种悟是可以剧烈人的一(yī )生也(yě )这个可以在某一个瞬间而(ér )王守(🐣)仁的(🛂)领悟就发生在那一刹那(🥛)
关与他的(🐖)悟道王阳明年谱是(💥)这样记载的忽(hū )中夜京山恪物石(shí )轩之旨寤寐中若有语人之者禁(jìn )不住呼跃从者皆惊(🛂)始知圣人之道吾性安于(😢)向之求理于事物者误(wù )也他好似(sì )一只(zhī )虫子(📵)再次冲(chōng )破(pò )了(le )那一(yī )些缠(chán )绕他的茧化蝶而(ér )出数百年间(jiān )默记五经之言(yán )证(zhèng )之莫不(🍟)完全吻合这就是思想史上(shàng )空前著名(🈹)(míng )的龙场悟道
四王阳明悟(wù )出的道(🚊)是什么
阳明心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善(shàn )无恶心之(zhī )体(🔽)有善有恶意之动知善知恶是良知(zhī )为善去恶(è )是穷理阳明悟得处
王(wáng )守(shǒu )仁怀疑(yí )人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽(shòu )草木山川土石与(yǔ )人原只(zhī )一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一(yī )气故能(🐭)相通良(liáng )知(zhī )天(tiān )理心之本体本来那是如如(rú )不动无(wú )善无恶非善非恶(è )的但是(shì )人(🕧)在有所不同的情景(jǐng )下却有善意善行故意(🏓)恶行好(👹)人也很有可能在(🐲)(zài )这个特定的(de )事(shì )件的情景下做出决定恶事坏(huài )人也许也(🌑)做过好事
一个人要是不能对的地分辨(biàn )善(shàn )和恶把恶拿出来善把善只不过是(😇)恶那么他的良(liáng )知也(yě )会(huì )又出现错误(😫)此时的心已经被私心(🏆)和物欲(🚛)掩没了所以我人要很努(nǔ(🔑) )力使自己的心回到无善无恶的状态才能(néng )有错误的的良知才能错误的的穷理
阳明心学这(zhè )个(gè )可以胜知行合一三个字简洁的语言也(🎨)(yě )应该是现在说的(🔌)知行合一(yī )致良知应该(gāi )是去恶为善那是存天(tiān )理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣(shèng )人(rén )教(💚)人第一义致良知(zhī )三字真圣门不立文字吾(wú )一(yī )生(🛹)所遇讲学只不过致良知(zhī )三字
五为什么只(zhī )有王阳明(míng )能悟(wù )出(chū(🕝) )道
一种思想流派不可能是在虚空中有一(yī )种的就算是(shì )是王阳明这样(🔸)的大(🛅)(dà )贤也不(bú )可能凭空出现弄(nòng )出(chū )知行合一(👳)(yī )他的思想(xiǎng )基础是什么现在一般(bān )怀疑王阳明的成就是(💌)他(🚣)佛道儒三家兼学的结(jié(📴) )果(guǒ )他的心学也组建(jiàn )在儒家释家和道家三家思想基础上的(de )哲学
朱(zhū )熹
王阳明的(de )心学是(shì )在(zài )陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶白(🔭)吾心吾心即是宇宙(zhò(💶)u )对(duì )王阳明的影响很小
朱熹表示异(yì )议格物致知强调怎么学习知识的重要性以(💥)为人的道(🖥)德水平是会随(suí(✏) )着知识的增长而增长的(🗿)那样的说法小编(biān )本人(rén )不质疑(yí )历史上有才的人过多了而陆九渊强调什(🉑)么明心学的(de )目的并(🤰)不(✒)单本质只学知识完全是(🐲)替做一个有道(dào )德的人(rén )
在人的(📬)心理和行(há(🔉)ng )为(⏯)(wéi )彼(bǐ )此间联系联系上(shàng )朱熹怀疑(🕳)心有人心与道心之分(🚅)道心是人(🔈)心的主(🔊)宰人心必须给予道心的(de )统领也(yě )就是心统性情陆九渊认为心是(🐔)(shì )人的(de )本质所在的(de )位置心是理理就是心而王守仁的心学特(tè )别强调心(xīn )即(jí )是理确实受了陆九渊的影响所以才(cái )后(hòu )世(shì )也把他们总称(🕐)为陆王
陆九渊(🚕)
我不记得在哪见到过(guò )一个故事王阳明青年(niá(🧚)n )时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一(yī )偈杯(bēi )子扑落地(dì )响声明沥沥虚空齑粉也狂心(xīn )当(🈵)下息
王阳明思索许(⛹)久回赠的偈语是春到花香处处秀山(shān )河大(dà )地是如来(lái )从(👰)这里(lǐ )我(wǒ(🆎) )们也可以猜想(xiǎng )青年时期的王(wáng )阳明就在认真思索心与道(🐊)的联系而且他后来我(wǒ )们的心学很明显(xiǎn )给予了佛家这些智(⏺)慧的影响
六笑语的一点感想
本文作者是一位心学的信(xìn )仰(🔦)自己者也读过阳明先生(shēng )的大作在本文作者(zhě(🆙) )很显然(🚼)深陷逆(nì )境(jìng )的人如(rú )果能可以排(pái )除一切困难彻底放弃(qì )世俗(sú )的烦恼一心(xīn )一路探索是是可以做(zuò )到彻悟提升一个更(gè(🐐)ng )高一级的思想境界的心学三圣雕像
从历(lì )史上看这种(zhǒng )现象(xiàng )的例子不胜枚举从(cóng )周文王被囚(qiú )禁创作作品周(👭)易司马(🦍)迁牢中著史记孙(sūn )膑受刑写兵(bī(🚤)ng )法韩非子狱(yù )中写说难他们都是(shì )在逆境中完成了思(📕)想的升华阳明先生是古代公认的圣(shèng )贤在龙场驿这种艰苦(kǔ )的(de )环境中他是没有(🔥)击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系(xì )待(🍈)(dài )到今天他的心学无(wú )法形成了那里流派甚至还国(🙏)内传播到了(☕)世(shì )界但知(zhī )行合一依旧是他的精(♌)髓
事实上(shàng )有人提过心(xīn )学是中国古代成功学最(zuì )佳(jiā )的位置指(zhǐ )导思想21世纪将会是王阳明的世(shì )纪
参考资料王阳明(míng )年谱
