『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:(🆚)
苏菲的世界现当代的流派思想
苏(sū )菲的世界几段话收拾一哲学思想发(fā )展
自然派哲学家
他们不会(huì )相信(xìn )世上(shàng )必定有某种东西万物皆可以推知衍(yǎn )生不过(guò )到(dào )最后仍然回归于此
而且泰利斯曾曾扬言万物(wù )中(🕙)皆神(shén )在
赫拉克里特(😲)斯指出世间的事物是要(🏮)比的假如我(wǒ(🙀) )们不曾病了(le )就肯定不(🌔)会(huì )知道(📲)健康的滋味要(yào )是我们从来没有尝过飢饿的痛苦(kǔ )我们在饱足时就绝(🎶)对不会感觉道开怀(📵)如果(guǒ )不是(shì )世上从来没有有(🏋)过战争我们就肯定不会好好的珍(🚻)惜和平要是也(yě )没冬天春天也(yě )绝对不会提前到来
德(🕸)谟(mó )克利特的确完全相信有一丁点力(📪)量或灵魂介(jiè )入大自然(🎢)的变化过程(📽)他认为世间唯一修真者的(🌒)存在的东(dōng )西就唯(wéi )有原子与虚空由于只我相信物质的东西因此(👧)我们(men )称他为唯物论者
雅典和苏格拉底(dǐ )
而雅典的哲学家的兴(xìng )趣(🧓)比较多在个人本身与平均人在社会的地(💾)位
他们的看法(fǎ )是(🚾)只不过哲(zhé(🗨) )学问题也许有(yǒu )答案但人类永远不(👐)会不(bú )可能拨开大自然及宇宙之谜(mí )在哲学(🚬)上的的这样的看(kàn )法被(bèi )被称怀疑论
诡辩术学家(jiā )怀(🤧)疑我们可是(shì )难(🌓)以明白所(suǒ )有的自然之谜的答案却也可以绝对人类(lèi )前提是自学(xué )要如(rú )何约定生活但他们宁愿自己如此关心个人在社会中的地位的(🚼)问题
我们清楚苏格拉(lā )底(dǐ )旺(♒)于雅(💝)(yǎ )典他有生之年(🔥)(nián )大半时间都在市中(zhōng )心广场(chǎng )与市场等地与他遇见(👞)了的(de )人闲聊(liáo )
因(yīn )此他(tā )对人的理性具(🌭)有无可撼动的信念并且(qiě )他很显(xiǎn )然是(shì )一个理性主义者
苏格(gé )拉底怀疑人(rén )要是违返自己的理性就不会大家都快乐(🚲)
柏拉图
柏拉图以为我们在周遭(🐂)(zāo )的自然界中(📤)所见到的一切详(xiáng )细事物都这个可以诗中是一个肥皂泡(pào )泡因为(🐳)也没一件存在于感(📴)官世(shì(🏖) )界的(de )东西是永远不变的(🎌)柏拉图的观点是我们(men )这(⏮)对这些不(bú )停改变的事物(🐓)不很可能会有能够的认识我们这对那些(⭕)一类(lèi )感(📙)(gǎn )官世界(jiè )的具体看事(shì )物只能有意(yì )见(jiàn )或看法(fǎ )我(wǒ )们能能够熟(shú )悉的只能那些我们可以句子修辞理智的思考来知道一点(👛)的事物(💠)
正是因为理性只能(néng )表达永久不(🏎)变宇宙(zhòu )共通(tōng )性的事物所以(yǐ )我们可(kě )以算理智(zhì )永(yǒng )久不变而且是宇宙共通的
柏(bǎi )拉(🍪)图也完全相信自然(rán )界绝大部分的现象都只是之塔形式或理型的(🗡)影子但大多数人活在影子互相就早感觉到心满意足他们从不去思(sī )考是(😲)什么东西东西(🚅)投射出那(nà )些个影(yǐng )子他(tā(⏰) )们以为世间就仅有影子哪怕从从(cóng )未认清楚世间万物(wù )都只不过(🍿)(guò )影(yǐng )子也并且他们相对于自身灵魂永恒(🎃)不灭的(🔞)物质(💳)绝不不在意
洞穴(xué )神话
因此养育好孩(🕺)童的责任颇(pō )为重大的事情并且万不可由个(gè )人从事(shì )外贸而必须(🍄)由政府来全权负责柏拉图是第一位(wèi )主张建立私立学校育儿所和推展全时教育的哲学家(🍓)
亚里士多德(dé )
柏拉图其实我们在(zài )现实世(shì )界中看到(dào )的(de )一切事物完全是只是因为更高层面的概念(niàn )世界(🐔)以(yǐ )及灵魂中这(zhè )些事物的影子(⚫)亚里士多德(dé )的主张恰好相反他以为(🧝)(wéi )人类灵魂中存在地(dì )的事物并非(🔻)是只不过自(😛)然事物的影子所以也就就是都是假的的世界
亚里士多德强(qiáng )调指(💘)出我们对于自己感(🐱)官未曾见过经验过的事物就不可能有意识(shí )
质料是事物分成(🛌)的材料形式则是每一件(jiàn )事物的(de )极少数特征
我们也算质料(➰)总是会致力于利用一种(zhǒng )内在的修(⏬)养的可能性亚里士多德如果说自然界的每一种变(💆)化都是物质从潜能变(biàn )化为基于(yú )的结(🏕)果
一件事(🔇)物(wù )的形式(shì )不仅那说明了这(🗳)件事物的潜(qiá(🥗)n )能也那说明(míng )了(le )它(tā )的极限(xiàn )
亚里士多德(dé )想把大自然房间(🥜)内(nèi )的(de )东西都彻底地地分(💝)门别(bié )类他试图会显示自然界里的每一件事物都共同有其隶(🤦)属(shǔ )的类目或次类目
亚里士多德其实人类道门万物中最彻底的生命人能像植物一般迅速生长并吸收养分也能够像动物一般有(yǒu )感觉并(📡)能移动手机之外人(rén )也有一个与众不同的特质那是理性(xìng )的思考(kǎo )的(de )能力
亚(yà )里士多(🥫)德如果说大家都快乐有(yǒu )三种形式一(yī )种(zhǒng )是过着(🔺)享乐的生活一种是做一个自由而专门负责的公(🆖)民另一(yī )种(zhǒng )则是做一个思想家与哲学家而后他强调(diào )什么人要同时都没有(yǒu )达到这三个标准才能不能找到(dào )幸(🏃)福与满(🔡)足(zú )
不管偏向(xiàng )哪一个极端生活都会被崩裂
如果没有世(shì )间唯(wéi )有植(zhí )物和动物就也没人(rén )是可以区分猫和狗百合与鹅(é )莓之间的有所不同植物和动物虽然(rán )也好好(hǎo )的活着但我们是唯一可以将大(dà )自然细加分类的(➰)生物
希腊文化
人(rén )的感官无法(fǎ )更全(quán )面的认知这个世界修心能
可以得象老子倡导人(rén )的弃智绝学是要减少被外(🍓)界某些杂乱信息的干扰按照修心静下来从内(✏)心深处诚求答(dá )案很多古今(jīn )中(✏)外的学者认为我们(men )人类以外肉身这具皮囊另(🛁)外内在的美更高维度的(📁)灵魂未知修心那是沟(gōu )通(tōng )交流内在从内在获得智慧的过程就算(suà(👍)n )不扯灵魂当你静(jìng )下心来实话实说(shuō )杂念专注一点时也(yě )会发现到你的分析(xī )能力成倍(bèi )去理解问题会容易能够做到有条有理不(bú )少平时没尽量到的(🎇)细节也绝不可能被发现到这样一来恐怕变得(dé )异(yì(🐐) )常有智慧
世界名画(huà )土耳(ěr )其(🐽)浴室如(🐜)何理解安格尔的
19世纪的法国(guó )画家安格尔17801867年是新古(gǔ )典主(zhǔ )义(🔚)风格卓越的继(🦅)承者最为后世所所赞誉的(de )是他的肖(🍃)像画尤其是裸女肖像画诸如土耳其(qí )浴室土耳(🏨)其浴室土耳其浴室今日话题世界名画大宫(gōng )女怎么表(biǎo )述(shù )安格尔的这幅(fú )油(yóu )画最擅长所(suǒ )描绘肖像画(♊)及女性全裸之美的法国(🙏)画家安格尔对女性美的深刻体会是他不断的创作泉源就算是(🍇)安格尔也曾不由衷地埋怨过绘制的少肖像画让他没能在宗教神像(xiàng )历史画作上(shàng )获得更高的成就但有趣的是肖像画仍为他夯(🐼)实(shí )的基础了独特的地方的艺(yì )术地位
安格尔笔下的那(nà )幅泉是不属于画中(🕖)画这幅画(huà )集安格尔(🚵)(ěr )毕生裸女画之大成五十多年前画(😂)的土耳(🥠)其浴室就出现在画面(🚝)中央让她拨弦夏威夷吉他琴但画面(miàn )中很多裸女的形态始终(zhōng )不咋都正常安格尔对绘画(huà )的(de )要求一丝不苟更加擅于发挥色调背(✊)景构图来(🏁)营(😠)造(zào )温馨画中女(🎦)(nǚ )人(rén )的独(🏘)特的地方(fāng )神采
可以(yǐ )这(👳)样以为安格尔把一生(shēng )大部分的裸体(tǐ )印象(xiàng )全部灌注在这幅(🈶)土耳其浴(yù )室上这座画(🃏)布强(qiáng )烈散发出女人肉体的活力然而这幅画却反(fǎn )遭(🖊)(zāo )申请(🥨)(qǐng )退货原因是公(gōng )爵夫人看到土耳其浴室十分震(zhèn )惊她说这么说多(🤾)裸女的画面怎能够(gòu )挂在家里呢
只不过也有人以为浴女这幅画越(🤤)发(fā )很典雅而这幅画竟是(📣)画家靠着想象力所创作作品出来的法式土耳其浴安格尔(🎴)(ěr )是在还(🕙)没有模特的情况下(xià )创作(🐼)出(😤)(chū )的在画面(miàn )的色彩(💩)运用和创(chuàng )作观念方(🌆)面(🏃)(miàn )安格尔虽说改变了肯定不(bú )写实的本来面目(mù )却让游(🌃)客观赏者非常注意一点(diǎn )到画中(zhōng )主角(jiǎo )的特征与个(gè )性的诠(quán )释
