『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于(yú )艾略特的荒(☕)原谁能给分析一(yī )下女(♿)(nǚ )巫s
艾略特(🗂)和(hé )荒原艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(qī )象(xiàng )征主义文学大的的代表(biǎo )都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论(lùn )家1949年因对当代诗歌(gē(🙋) )作出(chū )的贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年(👪)起先发表诗歌(gē )先后出版社的诗(🔻)集有(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是(👴)艾(🧚)略特(tè )最著名的诗作之一这首诗以象征主义的(de )手法写资产阶级上流社(shè )会的一个(gè )中年人在告白途中关系错综复杂的(🐳)矛盾心理故此来(lái )怎(zěn )样表达世纪初一部分人对中国古代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(yī )带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时普片未知的精神(shén )上的病态四个四重奏(zòu )是艾略(luè )特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(de )空幻感和幻(huà(🍆)n )灭(🆎)感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁(🧢)欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术(shù )上登峰造极之(👣)作长(🌡)诗(🖤)诗(📚)集(jí )1922是艾略特的代表作除诗(🅱)歌外艾略特(tè )另(lìng )外一些诗(🐮)剧(jù )传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )
艾略(luè )特(tè(🚽) )是英美(měi )新当面(miàn )批评派的奠基人(rén )之一被称做中(zhōng )国古代文学批评大师他早(⚾)(zǎo )年提议的创(chuàng )作和批评的非个人(rén )化理论对(duì )现代(⚫)文学有一(yī )种了比较大的影响(xiǎng )它的基本(běn )是内容是生活与艺术(🤠)肯(kěn )定(dìng )不能等(dě(🔔)ng )同(tóng )它们之间有不可逾越的界限并(bìng )且作家的(de )个人感情经验需要当经过非个(💔)(gè )人化的过程将个人的(🈸)(de )情绪改(⛓)变(biàn )为宇宙(Ⓜ)性艺术性情绪才能直(zhí )接进入(rù )文学作(zuò )品艾略特的(📕)通常批评论蓍有(yǒu )四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观(guān )宗教观和文化主(🙇)张是不(bú )可违(wéi )背历史潮流(🍽)的(de )他一贯主张以宗教(jiāo )为政(😠)治文(🕯)化的中心实际(♈)教会来管理(lǐ(😙) )呀国家空气传播文化最终达到拯(🌆)救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内(🌂)容的谬误
传统与个人才(cái )能是(shì(📱) )像现代英美诗(shī )歌的(💠)里程碑是(shì )象征主义文学中最有代表性(🖍)的作品是艾(🕊)略特的名动天下作和影响最深远的作(✒)品
第一(yī )章玄学派诗人将(jiāng )西方(🐟)(fāng )社会描画为(😆)万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(biàn )透露出(🐚)出(chū )诗人(rén )深深的痛苦和无(wú )尽(jìn )的的失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎(🙏)然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一(yī )片(🕸)枯萎的荒原在(🌗)这(zhè )没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有(📋)虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(héng )行(háng )着海一样(🥙)的情欲在这(🍺)难以形(xíng )容的现实中充斥着市侩(kuài )卑下(xià(🐷) )的(🛠)人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在(🔁)浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人(rén )视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵
第二章批评(píng )的功能用维(💃)吉尔的荒原奥维(wéi )德的死者的(de )葬仪(🚰)和莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中直接(jiē )描写的上流社会(huì )男女(📔)的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会(huì )卑劣无耻的(🌮)肉体交易叠映线条(tiá(🤔)o )清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语句自然使(shǐ )力地怎(zě(🧓)n )样表达了诗歌深沉的主题对(📄)弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(yòng )古代的暴行(háng )和古代(dài )和现(🐵)代的罪恶相(xiàng )比较比较艾(🙀)略特(🔼)认为(🉑)现代人反复重复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人性的行(háng )尸走肉说他们是在(zài )老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(🔽)得凶光(🌾)
第三章变形记(🤫)态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐(nài )肮(🛰)脏罪(zuì )恶的(de )生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄(👉)的浓雾中商(💆)(shāng )人为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年(🕛)男女在苟合中被打发光阴(🏯)人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔(🛴)日诗意(🐔)盎(🌳)然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚(🏽)尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊
第四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说(shuō(📀) )它象征的内(nèi )容(🥋)抵得(dé )过但丁的一(yī )部(bù )变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前(👢)的一切让(🕉)他(tā )静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是(shì )情欲的象征它夺回来人(😥)的(de )生命又是炼(🐔)狱它让人认清(qīng )自己生前(🛴)的罪恶事(shì(😖) )实上艾略特是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲是(👇)一片干旱的荒原(yuán )这一主题诗(shī )的起首用耶稣被钉入(😉)在十字架上来(lái )象征信(xìn )仰理想崇高的精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从(🌌)此欧洲(🏏)便成了一片可怖的荒原(🏪)人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切(qiē )盼望世界的(de )复(🍓)苏(❇)灵魂的再造他用水(shuǐ )里的(de )死亡的典故写了(le )耶稣(㊙)复(🎹)活(huó )后的(👃)身影(yǐng )然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革(🚖)命的象征艾略特(tè )把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最(zuì )后诗人(rén )借雷霆的话告诫人(rén )们要(📇)施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离(lí )了不死(🥜)不活的处境我得到紫钻的宁静
枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(🈶)人们复活一(😡)次的希望才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉地态度(🤭)了(le )人欲横渡精神(shén )堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地(dì )的西方社(shè )会的其实面貌去传(chuán )达出第(dì )一次(cì )世界大战后西方人对世界(🥀)(jiè(✖) )对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻(huàn )灭(miè )感态度了一代人的精神病(💤)态和(hé )精神危机(jī )最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗(shī )歌把西方社会的堕落归(🍯)之于人(👮)的原罪把可以(yǐ )恢复宗教(🔺)精神当作拯(zhě(🐭)ng )救(🌫)他们西方世(shì )界拯救自己现代人(rén )的灵(líng )丹妙药上级主管(🥢)部门出艾略特思想上的古板守旧和(hé )反革命(mìng )
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(dài )派(pài )的(de )别的(de )诗作是(shì )一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的(de )杰作这首(🈂)抒情长(zhǎng )诗风格多(⛳)样表现手法(fǎ )不拘一格柔和(hé )了象征(zhēng )主(🙁)义意象主义和玄学(xué )派的一些(xiē )特点诗(🖇)中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄(💟)严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🍚)井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(🔰)大(dà(🎠) )量的典故作者摘录36个作(zuò )家56部作(zuò )品和6种(zhǒng )外文比喻委(wěi )婉的表达(dá )联想对应等(😔)象(xiàng )征主义手法(fǎ )及意象(xiàng )叠加过时空交错等现代诗歌(gē )表(🥒)现手段诗人为了(💩)纯熟他甚(shèn )至直说按结构(gòu )了喻示里套象征神话(huà )里面套神话神话(huà )和现实缠绕历史与现(🛹)实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲(zhé )理化有机地统一(yī )起来极大(dà )地十分丰富了诗歌的表现手(🕔)段拓宽(🗄)思(sī )维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术(🔪)表(🍂)现上(shàng )的不足是用典故太多且(qiě )想像之中联想和明显的(Ⓜ)暗示都内(nèi )带很大的随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望而(ér )止步(🏳)(bù )若无艾略特自己再加的50多条(🔌)注解许多地方都无(🙃)法懂得
充当西方(fāng )现代主义的第一个流派后期象征(🔷)(zhēng )主义对文学的发展是有独有贡献(xiàn )的它在艺术上的(👩)凭空创造新开拓所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌的(de )表(biǎo )现手(shǒu )段增(zēng )加了诗歌的(de )艺术感染力(lì )会(huì )影响了(le )现代主义的单(🚶)独的流派象征(📻)主义作家下大力(⏹)表现内心世(shì )界也对文学领(📡)(lǐng )域的拓展可(kě(🏌) )是象征主义在(zài )艺术(shù )上过(🎂)分(👡)追求表现形式而造成(⬅)的神(shén )秘(🚩)莫测晦涩与(yǔ )内容上(shàng )表现出去的悲观主义(yì )宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主(📖)张则是应绝对否定(dìng )的
