『欲海花电影完整版先锋』介绍:(🚸)
关于艾(ài )略特的(🌨)荒原谁(shuí )能给分析一(yī )下女巫(wū )s
艾略特(🧑)和荒原艾略特(tè )18881965原籍美(🍿)国(🔒)后加入(rù )英国国籍(jí )是后期象征主义文学大(dà )的的代表都是西方现代(🗝)主义文(wén )学最有影响的诗人和评论(lùn )家1949年(nián )因对(duì )当(dāng )代诗歌作出的贡献(🍡)和所起的(🌦)先锋(🔲)作用获诺贝尔文(wén )学奖(jiǎ(🔰)ng )英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖(🏼)
艾略特(tè )1909年(nián )起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗(shī )集(jí )是艾略特最(zuì )著名的诗作(🍙)之一这首诗以象征主义的手(shǒu )法写资产阶(jiē )级上流社会的一个中年人在告(gào )白途中关系错(cuò )综复杂(zá )的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达世纪初一部分人(😅)对中(😸)国古代文明的幻灭感借普鲁(💙)弗洛克这一带象(🚧)(xiàng )征意义的人物形象论述(shù )当时普片未知的精神上的(de )病态四个四(sì )重奏是艾略特晚期的代(🥑)表作饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对时间的空幻感(gǎn )和幻灭(🕵)感夸耀(yào )基(jī )督教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解(🕢)值(🍢)(zhí )灵魂(hún )的解放这首诗(🧟)被以为是艾略(🧗)特在艺(yì )术上登峰造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表作除诗(shī )歌外(wài )艾略特另(lìng )外一些诗剧传世最著名的是(shì )普鲁弗(fú )洛克的(😨)情歌
艾略特是英美新当(dāng )面批评派的奠基(jī )人之一被称(chēng )做中国古代文学批评(píng )大师(shī )他早年提(tí )议(yì )的创作和批评的非个人(🕐)化理论对(duì )现(🏢)代文学有一种(❌)了(le )比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的(🏓)过程将个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直(💋)接进入文(wén )学作品艾略特的通常批评论蓍有四(🕖)个四重(chó(🕌)ng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张(zhā(🚨)ng )是不可违背历史潮流的(⛷)他一贯主张以宗教为政(zhèng )治文化的(de )中(zhōng )心实际教会来管(🍙)理呀(👒)(ya )国家空气传播文(wén )化(🤭)最终达到拯救西(xī )方的在(zài )现代文明艾略特世界观的偏颇(🙉)倒致了他诗歌内容的谬误
传统与个人才能(néng )是像(xiàng )现代(dài )英美(měi )诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文(🔯)学中(zhōng )最有代表性的作品是(😷)艾略特(tè )的名动天下作和(⛱)影响(xiǎng )最深远的作品
第一章玄学(🎗)派诗人将西方社(📭)会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(biàn )透露出(chū )出诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(gāi )大地回暖生机盎然而在(zài )诗人的笔下古代和现代文(wén )明(míng )的象征(zhēng )伦敦更(gè(🍓)ng )是一片枯萎(wěi )的荒原在这没(méi )有气恼(🕜)的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有(yǒu )虚幻和绝望(🦐)眼前的世界(jiè )只肆意横行着(zhe )海一样的情欲在这难以形容的(🐂)现(⬛)实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空(🗼)人们在浑浑噩噩空(kōng )间(🆖)中走到(dào )死亡诗人(rén )把再现实社会诗说地狱现代人(rén )视(🌱)为还没有灵魂的幽灵(🌦)
第二章批(🔩)评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和(😅)莎士比亚(yà )的对弈这些个作(zuò )品中(zhōng )直接(🚒)描(🤵)写的上流社会男女的淫欲和(💅)罪(zuì )恶与(yǔ )再(zài )现(🐍)实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体(tǐ )交易(yì )叠映线条清晰(xī )外(🛺)在表现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘(gān )愿(yuàn )堕落的(de )像现代(dài )生活(huó )物别出伊(yī )尼特中(🎵)翡(🖇)(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(🐶)夜典故的语句自然使力(😟)地怎样表达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着现代人的勾(gōu )心斗角(jiǎo )用古代的暴行和古代和现代(dài )的罪恶相比较(jiào )比较(🔻)艾略特认为(wéi )现代人反复重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人(rén )性的行尸(shī )走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自(📜)己的(de )骨头都丢得(dé )凶(xiōng )光(guāng )
第三(sān )章变形记态度(✋)(dù )伦(lún )敦这现代荒原上(🚄)俗(sú )不可耐肮脏罪恶的生(⛅)活圣洁的教堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(chí )精神空虚(xū )的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲之火毁灭(miè )了人性也(yě )瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种化为(🏏)灰烬和无踪联结在(zài )一起的现(xiàn )实他向佛陀强烈呼(😘)吁要让焚尽物(🏾)的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(🌋)烧啊烧(shāo )啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧啊
第四(🌓)章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉(lā )通(✡)共只能10行行行都是含义深刻的象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去(qù )已经(🏧)死去后彻底忘掉生前的一切让他静(jìng )静的望着(zhe )在死亡后(hòu )的(😭)欲(👨)海(hǎi )中学(🎯)会反思艾(📻)略(luè )特笔下的(de )海应是情欲的象征它夺回(huí )来人的生命(mìng )又是炼狱它让人认清自己(💇)生前的(de )罪恶事实上艾(🚥)略(⚾)特是要现代人去正视(🤼)自己的罪恶(è )浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂
第五章火诫原(🗝)先返回到欧洲(zhōu )是(shì )一(yī )片(piàn )干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大(dà )地(🎲)上消失了诗人认为从此(🚰)欧(ōu )洲便成了一片可怖(bù )的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的(de )出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地(🗨)的声巨响革命(🤤)的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到(👡)最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(shě )可怜同情克制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复苏人(🦑)们才分远离了不(🤯)死不活的处境我得到紫钻的宁静
枯(🤛)死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复活一次的希望(wàng )才(cái )是一条主线刺穿了(🛌)全诗阴寒朦胧的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社(shè )会的其实面貌(mào )去传达出第一次世界大战后(hòu )西方人对世界对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危(wēi )机最终达到(dào )否定了古代和现代西方文(🎅)(wén )明(🍇)同时诗歌(gē )把西(🤘)方社会的堕落归之于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世(🧑)界拯救(👓)自己现代人(rén )的灵丹妙(miào )药上级(📁)主管部门(🐪)出艾(ài )略特思想上(shàng )的(de )古板(♏)守旧和反革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的(de )别的诗作是一首具(jù )备(🚠)借鉴吸收(shōu )价值值得认出来认(rèn )真(🌼)分析研究(🏪)的杰作这首抒情长诗风(fēng )格多样表现(xiàn )手法不(🕓)拘一(yī )格柔和了(le )象征主义(🌭)(yì )意象主义和玄(🕢)学派的一些(xiē )特点诗中陈述与(⬇)(yǔ )咏(yǒ(🍃)ng )叹抒情与讽刺描绘出(chū )与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(🚓)可哂的市井俗语相互纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品(🎬)和(hé )6种外(🦍)文(wé(🌍)n )比喻(🔨)委婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义(yì )手法及意象叠加过时(shí )空交错等现代诗歌表现手段诗(shī )人为了纯(🤪)熟他(tā )甚至(🚑)(zhì )直说(shuō )按结构了喻示里套(tào )象征神话里面套(tà(🐘)o )神话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密(🕺)融(róng )汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理化有机地(🍇)统一起来极大(🎄)地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的(de )思想内容雷霆(tíng )的(de )话在艺术表现上的不(🥟)足是用典故太多且想像之中联想和明显(xiǎn )的暗示都(🏈)内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望(wàng )而止步若无艾略特(tè(🐃) )自(zì )己再加的50多条(⌚)注解许多(👩)地方(😱)都无法懂得
充当西方现代主义的第一个流派后期象征(zhēng )主义对(duì )文学(➡)的发展是有独有贡献的(de )它在(zài )艺(🚈)术上的凭空(kōng )创造新开拓(tuò(🌮) )所(suǒ(🧑) )到得的成功经验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺(yì )术感染力会影响了现代主(zhǔ )义的单独的流派(pài )象征主义作家下大力表(🦄)现内心(xīn )世(shì )界也对文学(🈁)领域的拓展可是象(🧗)(xiàng )征主义在艺术上过分追求表现形(xíng )式而造成的神秘莫测(cè )晦(🌟)涩与内(nèi )容上表(👭)现出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动(🏎)倒退(tuì(💥) )的社会主张(⛰)则是(shì )应绝对否定的
