『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略(🥙)特(👞)的荒原谁能给分析一下女巫s
艾略特和荒原(yuán )艾略特18881965原籍美国后加入英国(guó )国籍是(🦎)后期象征主义文(🌺)学大的的代(📖)表都是西方现代主义文学最有影响的诗(shī )人和评论家1949年因对当(🕚)代诗(🛶)歌作出的贡献和所起(qǐ )的(de )先锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(🍭)获歌德奖
艾略特1909年起先发(🛌)表(biǎo )诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒(huāng )原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(à(🐛)i )略特最著名的诗作之一这(zhè )首诗以象征主义的手法写资产阶级(🗯)上流社会(huì )的一个(gè )中年(🍭)人在告白(bái )途中(zhōng )关(🚭)系错综(zōng )复杂的矛盾心理(lǐ(🤦) )故此来怎样(yàng )表达(dá )世纪初一(🐉)部分人对中国古代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(🆘)象征意义的人物形象论(🌺)(lùn )述当(dāng )时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表(biǎo )作饱含了(le )宗教和哲学的(📁)冥想(xiǎng )抒发胸臆对(duì )时间的空(🛢)幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教(🙃)(jiāo )的宗教原罪说(😳)大力鼓吹只(zhī )有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂(hún )的(de )解放这首(🈹)诗被(🏷)以为是艾略特在艺术(👝)上登峰造极之作长(💑)诗诗(shī )集1922是艾(💆)略特的代表作(🍧)除诗歌外艾略特另外一些(xiē(🚈) )诗剧(jù )传(➖)世最著名(🧔)的是(shì )普鲁弗洛(luò )克(🐠)(kè )的(de )情歌
艾略特是英美新(🎱)当面批评派(pài )的奠基(📥)人之一被称做中国古代文学(xué )批评大师他早年提议(yì )的创(🥨)作和批评(píng )的非个人化理论对现代文(🤦)学有一(yī )种了比较大的影响它的基本是内容是(shì )生活与艺术(shù )肯定不能等同它们之间(jiā(💾)n )有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验(🦁)需要当经过非个人化的过(🚦)程将(⏳)个(🏞)人的(👶)情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才能直接进入文学(🐵)作品艾略特的(de )通常批(♒)评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的(de )凶(xiōng )杀案(àn )1923
艾略特的政治观(guān )宗教观和文化主(zhǔ )张是不可违背历(lì )史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传(👚)播文(wén )化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代(💲)文明艾略特(tè )世(shì )界(jiè )观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统与个人才能是像现代英美(měi )诗(shī )歌的里程碑是象(xiàng )征主(zhǔ )义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天(tiān )下作和(hé )影响(xiǎng )最深远的作(🧜)品
第一章玄学派(pài )诗人将西方社会(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗(shī )人深(🆑)深的痛(tòng )苦和(💷)无尽的(de )的失望和悲哀春天此刻该(gāi )大地回暖生机盎(àng )然而在诗(shī )人(🏻)(rén )的笔下古(📴)代和现代文明的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎(wě(🌀)i )的荒原在这没有气恼的栖息于之(zhī )所人不生(shēng )不死虽生犹死(😮)心中(zhōng )只有虚幻和绝望眼前的世界只(zhī )肆意(🐓)横行着海(🛅)一样的(📣)情欲在这难以(🖲)形容的现实中(zhōng )充斥(chì )着市侩(🍮)卑(🌷)下的人欲死(sǐ )亡(💉)(wáng )后的阴云浓的化不开地(dì )罩在了西方世界(🦉)的上空人们(men )在浑浑噩噩(😟)空间中走到死亡诗(shī )人把再现实(shí )社会诗说地狱现(🌼)代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵
第二章批评的功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中(🧗)(zhōng )直接描写的(de )上(shà(🎼)ng )流社会(huì(👶) )男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(🎏)在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿(🤶)堕(😪)落的(de )像现代生活物别(bié )出(🛒)伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢(lú )欧斯(sī )轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故(gù )的(de )语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的(de )主题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古(gǔ(🔷) )代和现代(😗)的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认为现代人反复重复(fù )着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的(de )行尸走肉说他们是(shì )在老鼠狗(gǒu )窝(wō )里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光
第三章变形(xíng )记(🌲)态度伦(🥜)敦(dūn )这现代荒(⏭)原上俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂(táng )赞歌中世界重复着铁卢的兽(🏳)(shòu )行刺眼的(🏹)月光下母女登俩(liǎng )干着卖(🤰)淫行径昏黄的浓(nóng )雾中(zhōng )商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被(bèi )打发光阴人们寻(🎅)欢作乐(⚾)后留下的浊物漂浮在昔日诗意(🏫)盎(😛)然的泰晤土河在诗人看样子情欲(🤸)之火毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭了大(🚆)自(zì )然导致了这种化为灰烬和无(wú )踪联结(jié )在(🌅)一起的现(xiàn )实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四(sì(🎤) )章安(ān )东(dōng )尼(ní )与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行(háng )行行(háng )都是含义(yì )深刻的象征有(yǒu )人说它(tā )象征的内容抵得(dé(👖) )过但丁(dīng )的(de )一部变形(🛑)记人在欲海中已(💢)经死去已经死去后彻底忘(wàng )掉生前的一切让他静静的望着在死(🙏)(sǐ )亡后的欲海中学会反思艾(😺)略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象(🔯)征它夺回来人的生命(mìng )又(yòu )是炼狱它让人认清自己生前的罪恶(è )事实(shí )上艾略特是要现代人去正视自己(jǐ )的(🧓)罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱(🎓)的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶(yē )稣被钉入在(zài )十(shí(🏜) )字架上来象征信仰(yǎng )理想崇高的精神追(zhuī )求在(😯)欧洲大地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲(😳)便成了一片可怖(bù )的荒原(🤸)人们渴求着保(bǎo )住小命的(🗼)水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里(lǐ(🥒) )的死亡的典故写了耶(🛐)稣复活后的身(shēn )影然而基(jī )督不曾重临却(què )听到了惊天动(🛄)地(🔜)的声巨响革命的象征艾略特把社会(🐲)主义革命(mìng )纳入人类的(🌩)一场(chǎng )灾难到最后诗人借雷(léi )霆(🐰)的话告诫人们要施舍可(kě )怜同情克(kè )制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们(men )才分(fèn )远离了不死不活的(de )处(chù )境(😽)我得到(dào )紫钻(zuàn )的宁静
枯(kū )死的荒原(yuá(🏰)n )俗不可耐(nài )丑恶虽生犹死(😉)的人们复活一次的希望才是一(🐄)条主(zhǔ )线刺穿了(le )全(quán )诗阴寒(🕔)(hán )朦(méng )胧的画面深沉地态(tài )度了人(🤯)(rén )欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🧜)恶黑暗地的(de )西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后(hòu )西方人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感(🌰)态度了一代人的精神病(bìng )态(tài )和精神危机最终达到否(fǒu )定了古代和现代(➕)西方文明同时诗(🈯)歌把西方(📑)社(👃)会的堕落归之于人的(de )原(yuán )罪(zuì )把可(🆒)(kě )以恢(👁)复宗(💹)教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部(🎻)门出(chū )艾略特思(sī )想上的古板守旧和反革命(😤)
炼狱在艺术(shù )上的成就远远超过中国古代(dài )派的别的(🏋)诗作是一首具备借鉴吸收价(jià )值值得认(rèn )出来(lái )认真分析研究(👫)(jiū )的(de )杰作这首抒情长诗(shī )风格多样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄(🏰)学派的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与(🛣)讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄严精致典雅的诗句(🔟)滑稽可笑可(🌶)哂的(de )市井俗(sú )语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个作家56部(bù )作品和6种外文比喻委(wěi )婉的表达联(lián )想对应(🔲)等象征(zhē(🐋)ng )主义(yì )手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚至直说按结构了(🍖)(le )喻示(shì )里套象(🏏)征神话(huà )里面(🕛)套(tào )神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂(🛎)直距(jù )离的抽(🏻)象化哲(zhé )理(🐎)化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了(Ⓜ)诗歌的思想(xiǎng )内(nèi )容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想像之中(🎱)联想(xiǎng )和(hé )明显的暗示都内(⬆)带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一般读者望(wàng )而止步(bù )若无艾略特自己再(zài )加的50多条注解许多地方都无法懂得
充当西方现代主义的第一个流(liú )派后期象征主义对文学(xué )的发展(zhǎn )是有独有贡献的它在艺(🎼)术上的凭空创造新(🚡)开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术(shù )感染力(lì )会影响了现代主义的单独(⛱)的流派象征主(zhǔ )义作家(jiā )下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主(🐄)义在(💫)艺术上过(guò )分追求表现(xiàn )形式而(🔉)造成的神秘莫测晦涩(🚉)与(yǔ )内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义(🍌)和反动(dòng )倒退的社会主张则是应绝对否定的
