『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏(sū )菲的世界现当(dāng )代的流派(pài )思想
苏菲的世界几段话收拾一哲学思想发展
自然派(🧟)哲学(xué )家
他们(men )不会相信世上必(bì )定(✋)有某(mǒu )种东西万物皆可以推知衍生不过(guò )到最后仍然回归(guī )于此
而且泰利斯曾曾扬言万物中皆(😁)神在
赫拉克里特斯指出(chū )世(😍)间的事物(wù(🚘) )是要比的假如我们不曾病(bìng )了(👽)就肯定不会知道健康的(de )滋味要是我们从(🎸)来没(méi )有尝过飢饿的痛苦我(🌊)们在饱足时就(jiù )绝对不会感(gǎn )觉道开(💂)怀如果不(🎲)是世上从来没有有(yǒu )过战争我们(men )就(📲)肯定(🛶)不(bú )会好好的珍惜和平要是也没冬天春天也绝对(🛩)(duì )不(bú )会(🚈)提前到来
德谟克利特的(🃏)确完全(🤙)相信有一丁(🦍)点力量(liàng )或灵魂介入大(dà )自然的(de )变化过程他认为(wéi )世(shì )间唯一(📄)修真者的存(💐)在的东西就唯有(yǒu )原子与(yǔ )虚空由于只我(wǒ )相信(xìn )物质(zhì )的东西因此我们称他为唯(wéi )物论(🌃)者
雅典(diǎn )和苏格(🦎)拉底
而雅典的哲学家(jiā(🤜) )的兴趣比较多在个人本身与平均人在社会的地位
他(tā )们的看法是只不过哲学问题也许有答案但(dàn )人类(lè(🍌)i )永远(🔍)不会(huì )不可(✂)能(🥇)拨开大自然及宇宙之(zhī )谜在哲学上的的(⛱)这样(🎑)的看法被被称怀疑(yí )论
诡辩术学家(jiā )怀疑我们可是难以(yǐ(🈳) )明白所有的自然之(zhī )谜的答案却(què )也可以绝对人类前提是自(zì )学要如何约定生活(huó )但他们宁愿自己如此关心个人(rén )在社会中的地位的问题
我们清(qīng )楚(🉐)苏格拉底旺于雅(yǎ )典他有生之年大(dà )半(🔟)(bàn )时间(jiān )都在市中心广场与(yǔ )市场等地与他遇(🦇)见了的人闲聊
因此他对人的理性具有无可撼动(🐟)的信念并且他很显然是一个理(😙)性主义者
苏(💱)格拉底怀疑人要是违返自己的理性就不(bú )会(huì )大家都快乐
柏拉(⛰)图
柏拉图以(yǐ )为(wéi )我们在周遭的自(zì )然界中所见到的一切详细事物都(dōu )这个可以(yǐ )诗(📔)中是一个肥皂泡泡因(yīn )为也没一(yī )件存在(zài )于感(gǎn )官世界的东(dōng )西是(shì )永远不变的柏拉图的观点(💻)是我们(📦)(men )这对这些不(🛒)停改变的事物不很可能会有能够的认识我(🤞)们(men )这对那些一类(lèi )感官世界的具体看事物只能有意见或(huò )看法我们能能够熟悉的(😌)只能那些我们可以句子修辞理智的思考来知道(dào )一(yī )点的事(shì )物
正(zhèng )是因(yīn )为理性只能(néng )表达永(yǒng )久(jiǔ )不变(biàn )宇(yǔ )宙共通性的事物所以我们可以算理智永久不变而且是宇宙共(gòng )通的
柏(bǎi )拉(lā )图也完全相信自然界绝大部分的现象都只是之塔形式或理型的影子但大多数人活在影子互相(xiàng )就早感觉到心满意足他们从(cóng )不(bú )去思考是什(shí )么东(🥟)(dōng )西(xī )东西投射出(chū )那些个影子(zǐ )他们以为世间就仅(jǐn )有影子哪怕从从未认清楚世间万物都只不过影子也并且他们相对于自身灵魂永恒不(bú )灭的物质绝(📲)不不在意
洞穴神话
因此养育好孩童的责任颇为(😈)重大的(de )事情并且万(🍈)不可由个人从事外贸而必须由政府来全权(quán )负责(😻)(zé )柏拉图(😻)是第(dì )一位主张建立私立(📍)学校育儿(🔪)所和(hé )推展全时(shí )教育的(de )哲(zhé )学家
亚里士多德(dé )
柏拉图其实我们在现(xiàn )实(shí )世界中(zhōng )看到的一切(qiē )事物(wù )完全是只是因为更高层面的概念世界以及灵魂中这些事物的影子亚里士(shì )多德的主(zhǔ )张恰好相反他以(🤸)为人类灵魂中(zhōng )存在地的(de )事物并非是只不过自(zì )然(😼)事物的影子所以也(yě )就就是都(⛸)是假的(😙)的(🈵)世界
亚里士多德(dé )强(🥪)调指出我(wǒ )们对于自己感官(🙃)未曾见过(guò )经验过的(de )事物就不可(kě )能(🌒)有意识
质(💷)料是(shì )事(shì )物分成的材(cái )料形式则是每一(💣)件(🕦)事物的极少数特征
我们也算质料总是会(🎙)致(zhì(🍬) )力于利(lì )用(yòng )一种内在的修养的可能性亚里士(shì )多德如果(guǒ )说自(zì )然(rán )界的每一种变化都(dōu )是(🛶)物质从潜能变化为基于(yú )的结果
一件事物的形式不仅那说明了这(zhè )件事(shì )物的潜能也那说(shuō(🛄) )明了它的极限
亚里士多德想把大自然房间内的东西都彻底地(😆)地分门别类他试(🎁)(shì )图会显(xiǎn )示自然(🔹)界里的每一件事物都共同有(yǒu )其隶属的类目或次类目
亚里士多德其实人类道门万物(wù )中最彻底(🍧)的(de )生(shēng )命(mìng )人(rén )能像植物一般迅(xùn )速生长并(🙋)吸收(🥋)养分也能够(gòu )像动物一般有感(📚)觉并能移动手机之外人(🏄)也有一个与众不同的特(tè )质那是理(lǐ )性的思考的能力
亚(yà )里士多德如果说大(dà )家都快乐有三种(zhǒ(🍝)ng )形式一种是过着享乐的生(shēng )活一种是做一个(🔝)自由而专门负责的公民(mín )另一种则是做一个思想家与哲学家而后他强调什么人要同时(🕗)(shí )都(dōu )没有达到(⏹)这三个标准(🌦)才能不能找到幸福与满足
不(🎃)管(guǎ(🏩)n )偏向哪一个极端生活都会被崩裂
如果没有世间唯(👌)有植物和动物(⛩)就(jiù )也没人是(🛍)可以区分猫和(hé(👦) )狗百合与(🃏)鹅莓之间的有所(suǒ )不同(tóng )植(🕗)物(wù )和动物(wù )虽然也好好的活着但我们(men )是唯一可以将大自然细(🕎)加分类的生物
希腊文化
人的感官无(wú )法更全面的认知这个世(🗯)界修心能
可以得象老子倡导人的弃(🌎)智绝(jué )学是要减少被外界某些杂乱信息的干(gàn )扰按照修(xiū )心静(🔏)下来(lái )从(🐔)内心深处诚求答案很多古今中外的学者认为我们人类以外(wài )肉身这具皮囊另外(wài )内在的美(měi )更高(🌭)维度的灵魂未知修心那是沟通交流内在从(😆)内在获得智慧的过程(🦇)就算不扯灵魂当你(🛰)静(jìng )下心来(😄)实(⛄)(shí )话实说杂念专注(🍘)一点时也会发现到你的分析能力成倍去理(lǐ )解问题会容易能够做(zuò )到有条有理不少平时没尽量到(dào )的细节也(yě )绝不可能(néng )被发现到这样一(yī )来恐(kǒng )怕(pà )变得异常有智慧
世(shì )界名画土耳其浴室如何(👻)理(lǐ )解安格尔的
19世纪的法国画家(jiā )安(ān )格尔17801867年是新古典主义风(fēng )格卓越的继(🥋)承者最为后世所所(♒)赞(zàn )誉的是他的(de )肖像画(huà )尤(yóu )其是裸女肖像画诸如土耳其浴室土耳其浴室土耳其浴室今日话题世界名画大宫(gōng )女怎么表述安格尔的这幅油画最擅长所描绘肖(xiāo )像画及女性全裸之美(měi )的法国画(huà )家安格尔(ěr )对(duì )女性美的深刻体会是他不断的(de )创(🥨)作(zuò )泉源就算是安格尔也(yě )曾不由(yóu )衷地(dì )埋(má(🍹)i )怨过绘制的少肖像画让他没能在宗(🆚)(zōng )教神像历(📯)史画作上获得更高的(de )成就但有趣的是肖像画仍为(wéi )他(❓)夯(bèn )实的(🎏)基(🏽)(jī )础了独(🍶)特的地方的艺(⛸)术地位(🚐)
安格尔笔下的那幅泉是不属于(⏩)画中画这幅(fú )画集安格尔毕生裸女画之大成五十多年(nián )前画的土耳其浴室就出(🗝)现在(zài )画面中央让她拨弦夏威夷吉他琴但画面中很多裸女的(de )形(xíng )态(tài )始终不咋都正(👪)常安(ān )格尔对绘画的(🎆)要求一丝不苟更加擅于发(fā )挥(huī )色调背景构图(🗒)来营造温馨画中女人的独特的地方(fāng )神采
可以这样以(yǐ )为安格尔把一生大部分的裸(🕋)体印象全部灌注(zhù )在(🎁)这幅土耳其浴(🏻)室上这(zhè )座画布(bù )强烈散发出女人肉体的(de )活力然而这(😃)幅画却反遭申请退货原(🚑)因是公爵夫(fū )人看到土耳其浴室十分震(🔜)惊她说这(⚫)么说多裸女的画面怎能(🆑)够挂在家里呢
只(🤡)不过也(🏩)有人以为浴女这幅画越(🔊)发很典雅而这幅(fú )画竟是画家(jiā )靠着想象力所创作作(zuò(🔓) )品出来的法式土耳其浴安格(gé )尔是在还(hái )没有(yǒu )模(mó )特的情况下创作出的在画面的色彩运用和创作观念方面安格尔虽说改变了肯定不写实的本来面目却让游客观赏(shǎng )者非常注意一点到画中主角的特征与(yǔ )个性(🗻)的(de )诠释
