『王阳明为什么会在龙场悟道』介绍:
王阳明为什(shí )么会在龙场悟道
大(🍪)(dà )明正德三年的一(yī )个(gè )春夜比较(jiào )偏(piān )僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大(🐃)笑(xiào )这笑声出处一个三(sān )十六岁(suì )的中年(🤥)大叔之口它有如一声惊雷划破(pò )夜空又(yòu )宛如一(yī )个婴儿的第(dì(🌦) )一声啼哭震骇了世人的心(xīn )灵(líng )震颤这阵大(🏦)笑在中国(guó )思想史上全部土地极(jí )为重要(🏍)地位和意义的一个(gè )儒家思(🚟)想学派心学至此刚刚诞生心学(xué )是什么为(wé(🏻)i )么是王阳明(mí(🦆)ng )这种中年(nián )大(dà )叔(shū )首(shǒu )当其冲(chōng )领悟出的他(🏳)是怎(zěn )样参悟(🎚)进去的我们下面(❗)一一来探讨探讨
一悟道前(🛹)的王阳明(míng )
王阳明原名王守仁字伯安明朝浙(zhè )江绍兴府余姚县人子弟(dì )于一个书香世家他(tā )的父亲王华是明(🏉)朝的状元但王阳(🏳)明却(🍷)对科举没什么兴趣怀疑(yí )科举(jǔ )不是第一等打紧事读(dú(🖖) )书(🗾)好的目的不是什(shí )么当官而是(shì )做一个圣贤在他生活的年(🦊)代朱熹(⤴)的理学思想(🎎)已从属地位了中(zhōng )国三百(bǎi )多年程朱理学(xué )以为万物皆(🔥)有天理所谓(wèi )物有相关(guān )连精粗一草一木皆(jiē )具至理这时的王阳明这一点都(🥔)是(🤜)更加我相(🥡)信的(de )另外亲自做了尝试(shì )十五岁时他和朋(💑)友一起(qǐ )坐对竹林苦思冥想沉思竹(🐆)子(🍞)的来龙去脉生长机理试图(tú )找寻竹(zhú )子所含着的道但是他的朋友不到(📽)三天就病到了他自己一定要坚持(chí(🍓) )了(🏼)七天而且(qiě(🎣) )是(shì )没有能找到天理不但(dàn )差一(yī )点(diǎn )格出了神经病
守仁龙场悟道(dà(🕠)o )
王阳明并无彻底放(fàng )弃他在(🌵)二十岁和二十六岁时又分别并(bìng )且过两(📥)次穷理的(de )努力只不过结果是一样的什么(me )也格不(bú )进(jìn )去从此之(zhī )后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀(huái )疑他的格物实(🌧)践那就是中(🆔)(zhō(👞)ng )国哲学史上(shàng )著名的(🛋)守仁格(gé )竹
弘治十(shí )二年二十八岁的(🏔)王(🥚)守仁(rén )会试中第(dì )中(zhōng )二甲第七名进士授(🛀)兵部主事几(jǐ(🎗) )年后明(míng )孝宗(zōng )崩逝登(🍗)基的(de )正德(🖐)皇帝宠(chǒng )信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统(tǒng )治刘瑾权(quán )势臭烘烘(hōng )一手御使了内阁内阁首辅(🦊)焦(🔙)芳奏事的奏折都要准备两份一份给皇帝一份(fèn )给(gěi )刘瑾这个太监头子但完成任务了立(🌜)皇帝的(♋)(de )外号形成了一手包天(tiān )的政治局面
刘谨
遇上刘瑾(jǐn )的作(🐉)威作福御史(shǐ )戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗(zōng )要求严惩不贷刘(liú )瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢
刚正不(bú )阿的王守仁丝(✔)毫不理会自(zì )己(jǐ )的安危上(shàng )奏力辩但是他(tā )的奏章根本起(qǐ(🤭) )不到什么好作用刘瑾将与自己(jǐ )为敌的王(wáng )守仁打了四十廷杖发配到(dào )边远山区的贵州龙(lóng )场驿(yì )因此在路上还几次派人(rén )去(😿)想暗杀王(wáng )守仁多(duō )亏(kuī )王守仁机智做出(💄)决定了投江自(zì )杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州
二(🙍)龙场驿是(shì )个什(🔓)么地方
被贬谪坐落(luò )今天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地(dì )无三里平人(rén )无三(sān )分银(💅)(yín )是(🛀)一个就(jiù )没农(😅)田过的(🧡)远古时期之地漫(màn )山遍野毒虫猛(📥)兽(shòu )瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮(liáng )条件十分艰苦王守仁曾在自己的何陋轩(👏)记中具体描述过这种地方(fāng )始予至无(🔣)室以止能居(jū )丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不(🕌)会又不是有什么朝廷官员(yuán )了(le )只是过着和(🚙)野人一样的生活他亲自来(🕙)犁地有时(shí )采野菜度日得了病也(🚃)是没有药只有靠(kào )当(🌺)(dāng )地的巫师跳大神治(zhì )疗(liáo )
在这种离开故(gù )乡远远离开熟悉(xī )的(de )城(chéng )市(shì )生活的地方(fāng )王(wáng )守(shǒu )仁对(duì )家人(🚧)对朋友的思(sī )念与日俱增可是他最掀心的是(shì )国事是朝政的糜烂但是他(tā )又帮不上忙(máng )这样的(de )痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什么(me )他(tā )忧(yōu )虑韶(sháo )光易(🎢)逝忧虑渺渺百(🔬)年内吾(wú )道终何(👭)成
恰恰这个苦难历练了(le )王守仁的意志让他看(kàn )透了富贵如尘(😲)沙(shā )浮名亦柳絮他在这样的逆境空间(📒)中仍旧坚持两个月(yuè )自己的求(qiú )道之路(🔏)深入天理之路(lù )
三王阳明如何悟出的道
王阳明悟(📸)得(dé(❄) )的(👥)(de )过程颇具英雄王座性据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求(🍍)(qiú )静一而(ér )久胸中飞飞扬扬始之圣(shèng )人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默(mò )记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累(🙈)的(de )探索求知再次完(wán )成了量变到质变的过(guò )程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥(🔩)妙这种(zhǒng )悟是可(🈲)以(yǐ )剧烈人的一生(🍽)也这(🎳)个可(🥀)以在某(🏬)一个瞬间而王守仁的领悟就发(🏹)生在那一刹那
关(guān )与他的悟道(dào )王阳明年谱是(🐫)这样记载的忽中(zhōng )夜(yè )京山恪物石轩之旨寤寐中(💧)若有(🔞)语(yǔ )人之者禁(😶)不住呼跃从者皆惊始知圣人(🏨)之道吾性安于向之求理于事物(wù )者(zhě )误也他好似一只虫子再次冲(🚃)破了那一些(xiē )缠绕他的茧(jiǎn )化蝶而出数(shù )百(💖)年间默记五经(jīng )之言证之莫不完(wán )全吻合这就是(🧑)思想史上空前著(zhe )名(🌟)的龙场悟道(dào )
四(sì )王阳明悟出的道是什么
阳明心学的理论核心也就是龙场领悟出的(de )道的内容说站了(le )起来很简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶(🕰)是良知为善去恶是穷理阳明(👪)悟得处
王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与(yǔ )人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为(wéi )同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如(👁)不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也(yě )很有可能在(zài )这(zhè )个特定的事件的情景下做出决定(dìng )恶(🌈)(è )事坏人也许也做过好事
一个(gè )人要是(shì )不能对的(de )地分辨善(shàn )和恶把恶拿出来善把(bǎ )善只不过是恶那么他的良知(zhī )也会又出(👏)现错误此时的心(🐩)已经被私心和物欲掩没了所以我(🔚)人(rén )要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理
阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的(de )语言也应该是现在说(shuō )的知行合一致(zhì )良知应该是去恶为善那是(🙄)存(cún )天理(lǐ )灭人欲(yù(🛅) )所以王阳明自己总结道诚意(🤤)正心是学问大(dà )头脑是圣(shèng )人教人第一义致良知(zhī )三字真(🌿)圣门(🔥)不立文(wén )字(🥓)(zì )吾一生所遇讲学只不过致良(liáng )知三字
五为(wéi )什么只有王(🥫)阳明能(néng )悟出道
一种(🏅)思想流派不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样的(de )大(⬆)贤也不(bú )可(kě )能(néng )凭(🦖)空出现(👣)弄出知行(háng )合一他的思想基础是(shì )什么现在一般怀疑王阳明的成就(👤)是他佛道儒三(🏬)家兼学的(📯)结果他的心学也组建在儒家释家和(hé )道家三家思想基础上(shàng )的哲学
朱熹
王阳明的心学是在陆九(✋)渊(yuān )宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即理说主(zhǔ )张宇宙叶(🆕)白(🆒)吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很(🍕)小
朱熹表示异议(😦)格物致知强调怎么学(⏹)习知识的重(chóng )要性以为人的道(dào )德水平是会随着知识(shí )的增长而增长的那样的说(shuō )法小编(biān )本人不(bú )质疑历(lì )史上有(yǒu )才的人(rén )过多了而(ér )陆九渊强调什么明心(xīn )学的目的并不单本质(🚿)(zhì )只学知识完全是替(✂)做一个有道德的人
在人的心理和行为彼此间(jiān )联系联系上朱熹怀疑心(xī(😔)n )有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予道心(xīn )的统(🤮)(tǒng )领也就是心统性情陆九渊(yuān )认为心是人的本质(zhì )所(😵)在的位置心是理理就是心而王守仁的(de )心学特别强调心即是理确实受(shòu )了(le )陆九渊(yuān )的影响所以才后世(🖥)也把他们总称(🎲)为陆(lù )王
陆九渊(🐙)
我不记得在(zài )哪见到过一(yī )个故事王阳明青年时有一(🚦)个(gè )和尚朋友喜欢与王阳(yá(👡)ng )明说禅谈经(📔)论道某日这位和尚(🍍)口占一偈杯(bēi )子扑(pū )落(🌅)地响(xiǎng )声明沥沥虚空齑(🚴)粉(fěn )也(🤦)狂心当(dāng )下息
王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从这(zhè )里我(wǒ )们也可以猜想青年时期的王阳明(míng )就在认真思索心与道的(de )联系而且(qiě )他后来我(wǒ )们的心学很明显(xiǎn )给予了佛家这些智(🥧)慧的影(yǐng )响
六笑(🕓)(xiào )语的一点感想
本文作者是(shì )一(yī )位心学的信仰(yǎng )自己者也读(🖊)过阳明先生的大作在本文作者(zhě )很(hě(🐰)n )显然深陷逆境的人如果能(néng )可(💢)以排除一切(⚪)(qiē )困(🖖)难彻底放弃(qì )世(shì )俗的烦恼一(yī )心(🔐)一(📄)路探索是是可以做到(🧀)彻悟提(tí )升一个更高一级的思想境界的心学三(sān )圣(👛)雕像
从历史上看这(⛓)种现象的例子不胜(shèng )枚举从周文王被囚禁创(🍰)作作品周易司马迁牢中(zhōng )著史记孙膑受刑写兵法韩非子(🤦)(zǐ )狱中写(xiě )说难他们都是在逆境中完成了思想(🥌)的升华阳明先(💩)生是古代公(gōng )认的圣贤在(zài )龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方(fāng )倒(🔬)是在些(xiē )修心创派了自己的思想体系(xì )待到(dào )今天(tiān )他的心学无法形(xíng )成(chéng )了那里流派甚至还国内(😻)传播(bō )到(🏯)了世界但知行合一依旧是他的精髓
事实上有人提过心学是中国(📰)古代成(ché(🥚)ng )功学最佳的位置指导(〰)思想21世纪将会是王阳明的世纪
参(cān )考资料王阳明年谱
