『西施电影三完整版』介绍:(🤨)
西施出生年份
西施(⛺)生日09月19日处女座
西施子姓(xìng )施氏9月19日我属(🌙)兔(👀)农历八月(yuè )二(èr )十五公元前(qián )600年503公元(yuán )前600年(nián )473年本名施夷光春(chūn )秋时期越国美(měi )女一般称作西施(shī )后人十(🚠)分尊敬其西子春秋末(♿)期阴历于越国句无苎(zhù )萝村今浙江省(shěng )绍兴市诸暨(jì )苎(zhù(🕖) )萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女(😳)她天生(shēng )丽(✊)质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对(duì )吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一(yī )说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫(🔲)教以(yǐ )歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之(zhī )房(fáng )不理政事荒于(yú )国政而宠嬖西(xī )施(👷)尤(yóu )甚勾践(🐀)灭吴后西施(shī )随范蠡泛五湖而去(qù )渺无音讯一说沉江而死(🎨)一说返归浣(huàn )江终老(lǎo )山林西施与王昭君貂蝉杨玉(💣)环并名(👕)为中国古(⛽)代四大美女(🔨)其中西(♟)施居首四大美女村民(mín )待遇(yù )沉(🌞)鱼落(♿)雁之容闭(👃)月羞花之貌之美誉其(qí )中的沉鱼一(🍃)词讲诉的那就是西施浣纱的故(gù )事
西施怎么死亡的
亳州名(míng )胜范蠡西施(shī )墓范蠡楚国(🚋)宛今河南安阳人范蠡(lí )和西(xī )施入葬墓俗称范(fàn )蠡(🤬)孤堆(❎)又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡(wō )阳县重点文物保护(hù )单位清光(guāng )绪安徽通志载越大(🧐)夫范蠡墓在涡阳(😱)东南范蠡(lí )村旧时湖水环绕(rào )在周围(wéi )墓(mù )浮(fú )其中高如土山上建庙(miào )宇内塑西施像并(bìng )有松(sōng )柏密林覆照无比壮观(🤲)的场面范(fàn )蠡楚人(rén )越国大夫吴(wú )越之(📷)战越国被击败越王勾践被执(🛡)于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起(🥧)尝胆事事谋划助勾践(jiàn )灭(👲)吴后神智地见(🏏)到(dào )勾践可同患难(nán )而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文(🍈)种不(bú )听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范(fàn )蠡解甲归田后偕动人的西施(shī )隐名埋姓游齐鲁间(jiān )自号陶朱公(gōng )从商发家致富官方难以可以找到他(🚏)的(de )下落后卒于定陶今山东济(jì )阳而与(yǔ )多情的西施迁(qiān )葬(zàng )于涡阳县西阳集机(🖲)智的范蠡为避人潜踪(zōng )设疑冢多处传(💙)墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松(sōng )柏(bǎi )祠宇已毁土冢尚存(🏋)对西施(shī )终于是(🌓)生是死的结局历(🌉)来有不同的说法综合归纳过来(lái )确切有四种版本一沉(🛡)海说
传(chuán )说勾践灭吴后他的夫人悄(qiāo )悄的叫人骗出(chū )西施将石头绑(bǎng )在西施身上复又沉(chén )落大海而且不消说(👯)传(chuán )说从此(cǐ )沿海的(de )泥沙中便有(yǒu )了一种似人舌的文蜊大家都说这是西(xī )施(shī )的舌头所以才称它(tā )为西(xī )施(shī )舌(shé )三十年(nián )代著名作家郁(yù )达(dá )夫在(😙)福建时亦夸(kuā )赞长乐西施舌是闽菜中(zhōng )最适合的一种神品
二山中隐居说(shuō )
这个说法都是十分风行下载(😊)初几它见(jiàn )之于东(dōng )汉袁康的(de )越(yuè )绝书里面记载(zǎi )说吴亡后西(xī )施归复范蠡同泛五湖而(📞)去而明代胡应麟的少室山房笔丛也(🦂)(yě )有类似说法(😭)其(💆)实西施原是范(fàn )蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明(🔐)代的陈耀文正(zhèng )杨卷二西施也(yě )语句越绝(😇)书(shū )怀疑(🔧)西施跟了范蠡归隐山林
三失足落水说(💥)
或许是善良纯洁的人们却不是期望西施(👦)这位无(💿)辜的弱女子有(yǒu )个可悲(bēi )结局随(🥪)后找出(🕔)初唐诗人宋之问浣纱诗一朝(cháo )还(hái )旧(jiù )都(dōu )靓妆寻若耶鸟强(qiáng )横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴(💷)亡后(hòu )西施回(⛲)到故乡在一次浣纱时失(shī )足落水而死旧注显然最(zuì )理想(xiǎng )和目标可惜(xī )最(🔽)极度(dù )缺(🌈)乏(🤫)证据
四被杀说
这样的说法可以(👕)算只不(bú )过是来自传说了传说(shuō )吴王拔(bá )刀自刎而(💊)(ér )死时(shí )吴(🚌)人把一腔(qiāng )怒火(🗯)(huǒ )都可(📓)以发泄(xiè )在西(🗓)(xī )施身(shē(🔀)n )上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江(jiāng )有美人鱼(🏬)又称西施鱼一(🕝)日数易其色肉细味美妇人(rén )食之可(👣)增媚态据云系西施沉江(jiāng )后(hò(🗡)u )幻化而成
四个版本中沉海(hǎi )说和山中隐居说广(guǎng )为流传但(🖌)相关的证(zhèng )据资料也(📓)至少(shǎo )
沉海(hǎi )说的理(lǐ )由是(🌄)
墨子亲士篇中说是故比干之殪其(qí )抗也(yě )孟贲之杀其勇也西施之沈其美也(🥂)吴起之(zhī )裂其事也其中西施之沈的沈(shěn )在(♍)古代是沉的意思这句话的意思应该是说(shuō )西施是被(🐤)沉于水中的她的(de )死(sǐ )是而且她的美丽
东(dōng )汉赵晔(yè(🎅) )吴越春秋逸篇中说(shuō )越浮西施于江令随鸱夷(yí )而终修文御览引文吴越春(chūn )秋关联西施的记(🐠)载说(🉑)吴亡后越(🔭)浮西施(shī )于江令随鸱夷以终明代杨(🏜)慎太史(shǐ )升(💯)庵全集(🤒)卷六(liù )十八范蠡西施录修文(wén )御览所引(yǐn )吴越春秋逸(yì )篇(📐)(piān )之文亦云吴(🥞)王败(🌆)越(yuè )浮(fú )西施于江令(lìng )随鸱(chī )夷以终这(zhè )里(lǐ )的浮字也沉的意思(🚆)
在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江(jiāng )而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳(yáng )宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝(gān )肠断吴王宫外水浊泥(ní )犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆(✂)娃(wá )宫怀古共五绝(jué )第五首(shǒu )是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处(🎷)溪(xī )月细眉(🔨)欲丑胜
不问世(shì )事说的理由是
东汉(🔋)袁康(kāng )的(de )越绝书(shū )它的记载(zǎi )是越乃(🤘)饰美女西(xī(🏇) )施郑旦使大夫种(zhǒng )献之于吴王吴(wú )王大悦这和吴越春秋(⬛)(qiū )的的但完美结局有所不同(tóng )认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去
相对于西施(shī )和(hé )范蠡退隐古(gǔ )人的(❄)诗词中(zhōng )也有很多描述(🈹)像(xiàng )李白的西施(🚒)诗里就(jiù )一(✳)段文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼的水(shuǐ )龙吟词里也文中写道五湖闻道(🏔)(dào )扁舟归去(qù )仍携西子(❗)
杜牧杜娘(niáng )诗(shī )中有句云西子下姑苏一舸逐(😚)鸱夷(yí )
辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年(😎)越国苎萝人(🍞)由越(yuè )王勾(👑)践唱给吴王夫差拥有夫(fū )差最恩宠的妃子远古传说吴亡后(hò(🚃)u )与(yǔ )范蠡偕入(🔺)五(💃)湖
吴越春秋和越(yuè )绝书是同时代(💙)(dài )的作品(🕕)但在记载西施的(de )结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词(cí )中直接出现西施结局的差别说法均是以(yǐ )此为依(📲)据的以讹传讹笔者认(rèn )为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些(xiē )的作品(pǐn )同时关键(💨)(jiàn )在于如(👓)何能表述两个概念(niàn )一是对(🔚)墨子中西(🤔)施的理解一是对鸱(👚)夷的理解
一(🌘)是(shì )对西施的理解沉海说如(rú(🔢) )果(guǒ )说比吴越春(chūn )秋和越绝书更早的墨子里(🍀)明白地写着(zhe )西施之(zhī )沉从墨子的所处年代来看他约辛(xīn )未(wèi )年公元前(qián )468年卒于前376年而越(🏽)灭吴在公元前2000年473年墨子(zǐ )略晚而已墨子阴历并成长会于春秋(📠)末期即(🐝)吴(wú )越故(gù )事的尾声阶段又是紧邻吴越的(🚞)(de )鲁国(guó )人或(👶)耳闻或(⏺)亲(🥉)眼所见吴越故事的慷慨赴(🐒)死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近(jìn )历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但(➿)墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了(le )西(xī )施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣(huàn )纱图施是(shì )不同的两个(👮)(gè )人可参考(kǎo )西施虚实考亲士篇他(tā )称(🎙)是故(🤫)比(bǐ )干之(zhī )殪(yì )其抗也孟贲(👪)之杀其勇也西施之沈其美(měi )也吴起之裂(🥚)其事也其中说起的比干孟贲(⬇)吴起在(🍾)司马迁史记中都有记载是可(🍌)以确信历史上都确有其人以此一种假(👠)设西施也(yě )应该确(què(🥪) )有其(qí )人但史记中在写(xiě )完(🕍)与吴越(yuè )争霸相关的人与事时(🔲)却(què )闭(bì )口不提西施这(zhè )就(jiù )其他证明(míng )墨子中说(shuō )过的西(xī )施又不是吴越(👐)争霸时的西施
二是对鸱夷(👭)的理解鸱夷是有(👆)什么意思鸱夷本指(zhǐ(💔) )夏商(shāng )时青铜所制的鸟形(xíng )盛酒容(róng )器到了春秋战国时期多(duō )用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏(hóng )仁恕堂笔记记载(zǎi )秦巩间(jiān )人(rén )割(gē )牛羊去其首剜肉空中(zhōng )为皮袋大者受一石小者(zhě )受二三斗俗曰混(hún )沌(dùn )即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮(pí )做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随(suí )鸱夷而终的意(🏉)思是吴国灭亡后吴王把西施装(zhuāng )在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差(chà )内传里面的记载吴王乃取(qǔ )子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷(yí )是伍子(zǐ(💧) )胥的代称伍子胥死后被(bèi )装(🛒)在鸱夷之器里投江照此理解向外(wài )延(🐥)伸出西施是被楚王(wáng )唱给吴王的吴亡后夫(fū )差把西施沉(chén )江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟(zhōu )五湖但笔(🌽)者仍然以为是吴越(yuè )春秋是野史其所记并不(bú )是历史的(🥙)(de )真实(✋)故此(cǐ )为据当然不不(bú )可信(xìn )真心一说的(de )是这里的鸱(chī )夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后(🛁)浮海出齐(qí )变姓名自谓鸱(chī )夷子皮笔者认为以(🤥)鸱夷(😏)比兴手法范蠡是才成立(🐝)的而且范蠡隐居图的是隐(👺)姓(xìng )埋名要让吴王围(wéi )杀他不可能取一个与西施之死(sǐ )与伍子胥之死联系联(lián )系(xì(🙎) )在一起的(de )鸱夷这样的显眼的(de )名字
