『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾(ài )略特(tè )的荒原谁能给分析一(yī )下女(🐯)巫(🈲)(wū )s
艾略(luè )特和荒原(yuá(✈)n )艾略特18881965原籍美国后加(🙀)入英国国籍是后期象征主义文学大的的(de )代表都是西(xī )方现代主义文学最有影(yǐng )响(xiǎng )的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和(hé )所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖
艾略特(tè )1909年起先发(fā )表诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略(luè(🌳) )特最(zuì )著名的诗(shī(🦐) )作之一这首诗以象征主义(yì )的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关(guān )系(xì )错(cuò )综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎样(🕢)表(biǎo )达世纪初一(🤞)部分(fèn )人(rén )对中国古代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义的人物形(xíng )象论述(🚥)当(dāng )时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾(ài )略(luè )特晚期的代表作饱含了宗(🏀)教和哲学的冥想抒发(👝)胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督(👉)教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在(💕)艺(yì )术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾略特另(lìng )外一些诗剧(jù )传世最著名的是普鲁弗洛(luò )克的情歌
艾略(⏭)特是英美新当面批(🏀)评(píng )派的奠(🎮)基人之一被称做中国古代文学(xué )批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学(🍽)有一种(zhǒng )了比较(🌮)大的影响它的基本是内容(🎄)是生活与(yǔ )艺术肯定不能等同(🎲)它们之(🧜)间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个(🧟)人的情(qíng )绪(xù )改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进入文学(xué )作品(🕌)艾略特的通常批评论蓍有四个四重(🐿)(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923
艾略特的(🍺)政治观宗教观和文(wén )化主张是不可违背历史潮流的他(😏)一贯主张以宗教为政治文化的中心实(shí )际教(jiāo )会(💉)来管理呀国家空气(qì )传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇(🔤)倒致了他诗歌内容的(😭)谬误
传统与个(gè )人才能是像现代英美诗歌(🔲)的里程碑(💣)是象征(zhēng )主义文学中最有代表性的作品是艾略(luè )特的名动天下作和(🤢)影响最深远的作品
第一章玄学派诗人(🛡)(rén )将西方社(shè )会描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(jǐ )句(📵)(jù )便透露出(chū )出(chū )诗人深深的痛(🌶)苦和无尽的的失望和(🍥)悲哀春天此(cǐ(🎚) )刻该大地回(huí )暖生机盎然而(🏇)在诗人的笔下古代和(hé )现代文明的象征伦(lún )敦更是一片枯(🤤)萎的荒原在这没有气恼的(de )栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(🦅)行(🌠)着海一(📞)(yī )样的情欲在(⬜)这难以(yǐ )形容的现实中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲(yù )死亡后的阴云浓的化不(bú )开地罩在了西方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(♟)地(dì )狱现代(dài )人视为(wéi )还没有灵魂的幽灵
第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原(🖱)奥维德(dé )的死(👘)者的葬仪和莎士比(🦉)亚的对(duì )弈这些个(gè )作品中直接描写的上流社会男女(💿)的淫欲和罪恶与(🛥)再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易(yì )叠映线(🥚)条清(qīng )晰(🕥)外在表现精神枯萎(💗)凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生活(huó )物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被国王(🖕)铁(tiě )卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺夜(yè )典故的(🤣)语句自然(rán )使力地怎样表达(🍎)了(le )诗歌深沉(chén )的主题对(😮)弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾心(🔅)斗角用(🍄)古代的暴行和古代和(hé )现代的罪(🈶)(zuì )恶相比较比较艾略(luè )特认为(wéi )现(🕡)代(dài )人反(fǎn )复重(chó(😨)ng )复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成(chéng )了毫无人(💷)性的行(háng )尸走肉(🕊)说他们是在老鼠(♋)狗窝里在那里死人连自己(jǐ )的骨头(⬇)都丢得凶光
第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(⛳)的(de )教(jiāo )堂(🚨)赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行(háng )刺眼的(de )月光下(xià )母女登俩干着卖(🥛)淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(qián )而(ér )急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗人看样子情(qíng )欲之(🧀)火毁灭了人性也瞬(🏵)(shùn )间毁灭了大自然导致了这种化为(wéi )灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(🛋)烧啊烧(shāo )啊烧啊烧(👂)啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊
第四(sì(🏫) )章安东尼与克里奥(🦗)佩特拉通共只(zhī )能10行行行都是含义深刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容抵得(dé )过但丁的一部变(biàn )形记人在欲海(hǎ(😖)i )中已经死(sǐ )去(⏸)已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一(yī )切(🦆)让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺(🗡)回来人的生命又(😚)是(🕍)炼狱它让人认清自己生(shēng )前的罪恶事实上(shàng )艾略特是要(yào )现(xiàn )代人(🕠)去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章(zhāng )火诫原(yuán )先(xiān )返回到欧(ōu )洲是一片干旱(🤨)的荒原这一主题诗的(de )起首用耶稣(📌)被钉入在十字架(🆕)上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原(yuán )人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵(🔟)魂(hú(📻)n )的再造他用水(shuǐ )里的死亡的典故写了耶(🛎)稣复(fù )活后的身影然而基督不曾重(👧)临却听到了惊天动地的声巨响(🍧)革命的象征艾略(luè )特(tè )把(🖊)(bǎ(🕥) )社会主义革命纳入(rù(😬) )人类的一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话(huà )告诫人们(🐱)要施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复(fù )苏人(🛣)们才(🍠)分远离了不死不活的处境我得(dé )到(dào )紫钻(zuàn )的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(🌌)生(📃)犹死的(de )人们(men )复活(🤸)一次的希望才(🤑)是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深(shēn )沉地态度了人(rén )欲横渡(dù )精神堕落道(dào )德沦丧生活卑(bē(🏯)i )鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方(🏯)社会的其实面貌去传达出第一次世界大战(zhàn )后西(xī )方人对(duì )世界对现实(shí )的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和(🕕)幻灭(miè )感态度了一代人的(👀)精神病态和精神危机最终达(dá )到(dào )否定(🏃)(dìng )了古代和现代(🅿)西方文(wén )明同时诗歌把西方社会(huì )的(de )堕落归之于人的(🌼)(de )原罪把可以恢复宗教(jiāo )精神(shén )当作拯救(jiù )他们西方世界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾略特(tè )思想上的(🐉)古板守旧(🔷)(jiù )和反革命
炼狱在艺(yì )术上(shàng )的成就远远超过中国古代派(pài )的(🆖)别(bié )的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得认(🚫)出来认真分析(xī )研(yán )究的杰作这首抒情长诗风格(gé )多(duō )样表现手法不拘一格柔和了象征主义意(💌)象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘(huì )出与警句神(shén )圣庄严精致(zhì )典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤纷的景象(👴)大量的典故作者摘录(lù )36个作家56部作(🤽)品和6种外文比喻委婉的表达联(lián )想对应等象征主义手法及意象叠加过时(shí )空(kōng )交错等(děng )现(xiàn )代诗歌表现手(🅿)段(duàn )诗人为(wé(🥇)i )了纯熟他甚至直(zhí )说按结(🔲)构了喻(🏏)示里(lǐ )套象(🚮)(xià(🅱)ng )征神话(huà )里面套神话神(🏔)话和现实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏(🐧)与密融汇的手法(📿)(fǎ )也让(ràng )诗(😌)歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理(lǐ )化有(yǒu )机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的思想内(⬜)容雷霆的话在艺术(🥤)表现上(shàng )的不足是用典故(gù )太多且(qiě )想像之中联想和明显的暗(àn )示都内(nèi )带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望而止步若无艾略(luè )特(🕰)自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得
充当西(xī )方现代主义的第(😸)(dì )一个流派后期象征(zhēng )主义对文学的发(fā )展是有独有贡献(🥑)的它(tā )在艺术(shù )上的凭空(kōng )创造新开拓所到得的成功经(jīng )验丰(🚱)富(fù )了诗歌的表现手段增加了诗(🛄)歌的艺术(shù )感染力会(huì )影响了现(📹)代主义的单独(dú )的流派象征主义作家下大力表现内心(xīn )世界也对文学领域(yù )的拓展可(🌆)是(shì )象征主(zhǔ )义在艺(📈)术(shù )上过(👍)分(fèn )追求表(biǎo )现形式而造成的神秘莫测(cè(💱) )晦涩与内(⛪)容上表现出去(qù )的(de )悲观(guān )主义(🍲)宗教神秘主义和反动倒(😴)退(😭)的(😡)社会主张(zhāng )则是(💞)应绝(🔬)对(duì )否定的
