『王阳明为什么会在龙场悟道』介绍:
王阳明为什么会在龙场悟(wù )道
大明正德三年(nián )的一个春夜比较偏僻的贵州龙场(chǎ(🥠)ng )驿传他来了一(yī )阵放声大笑这笑声出(chū )处一个三十六岁的中年(nián )大(dà )叔之(zhī )口它有如一声惊雷划破夜空又宛(wǎn )如一(yī )个婴儿的第一声啼哭震(🈶)骇了世人的心灵震颤(chàn )这阵大笑在(zài )中(📇)国(guó )思想史(shǐ )上全部土地极为重要地位和意义的(🐌)一个儒家思想学派(pài )心学至此刚(gāng )刚诞生心学是什么为么是王阳明这种(zhǒng )中年大叔首当其冲领悟出的(de )他(tā )是怎样参(cā(📐)n )悟进去(qù )的我们(🧐)下(xià )面一一(🐴)来探讨探(🦖)讨
一(🌥)悟道前的王阳明
王阳明(míng )原(📚)名(mí(🤹)ng )王守仁字伯(bó )安明(míng )朝浙江绍兴(xìng )府余姚县(🥝)人子弟于一个书香世家他的(de )父(fù )亲王(wáng )华是明(míng )朝的状元但(😩)(dàn )王阳明却(🅱)(què )对科举没什么(me )兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目(🈹)的(🗒)不是什么当官而是做一个圣贤在他生活的年代朱熹的理学(♓)思想(xiǎng )已从属(shǔ )地位了(le )中国三百多年(nián )程朱(zhū )理学以为万物皆有天(tiān )理所谓(🧐)物有相关连精(jīng )粗一草一木皆具至理这时的王阳(yáng )明这一点都是更(gèng )加我相信(xìn )的另外亲自做(🗒)了(le )尝试十五岁时他和(🚱)朋友一起坐对(duì(✳) )竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生(shēng )长机理试图找寻竹子所(suǒ )含(hán )着(zhe )的道但是他的朋友不到三(🔟)(sān )天就病到(🦆)了(⚫)他自己一定要坚持了七天而且(qiě )是没有能找到天(tiān )理不(bú )但差一点格出了神(🖼)经病(🐭)
守仁龙场(chǎng )悟(🐨)道(🥂)
王阳明并无彻(chè )底放弃他在(🆒)二十岁和二十(shí )六岁时(🍂)又(yòu )分别并且过(🧖)两次穷理的努力只不(bú )过结果是一样的什么(🥉)(me )也格不进去从此之(zhī )后王(wáng )守仁对尊德性学说出(chū )现(🌷)了极高(🕶)(gāo )的怀疑他的格物(wù )实践那就是中国(guó )哲学(🧐)史上著名(míng )的守仁格竹
弘治十(shí )二年二十八岁的王(wáng )守仁会(huì )试中第中(⛩)二甲第(dì )七名进(jìn )士授(🍟)兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德(dé )皇帝宠信以刘(liú )瑾为首者的宦官(❤)集团实行特务统治刘瑾(jǐn )权势臭烘烘一手御(🥊)使了内阁内(nèi )阁首辅(fǔ )焦芳奏事的奏(zòu )折都(dōu )要准备两份一份给皇(🎎)帝一份给刘瑾这个太监头子(zǐ )但完成任(💄)务了立皇帝的外号形成了一手(⏩)包天的政治局面
刘谨
遇上刘瑾(jǐn )的(de )作威作福御史戴铣薄彦(🥥)徽等人上奏(zòu )朝廷武宗要求(📋)严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫(🥍)诏(🔒)抓入大牢
刚正(zhèng )不阿的王守仁丝毫(📡)不理会自(🥈)己的安危(wēi )上奏力辩但是他的奏章根(⛷)本(běn )起不到什么好作用刘瑾将与(yǔ )自(zì )己为(❓)敌的王守仁打了四十廷杖(🕋)发配到(dào )边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去(🤢)想暗(àn )杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪(wěi )现场才难(nán )以逃(táo )脱刺客回到贵州
二龙场驿是个什么地方
被贬谪坐(⚓)落今天的贵州省(shěng )修文县境(🚗)内在(zài )当(📁)时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三(sān )日晴地无三里平(píng )人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬(lì )划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少(shǎo )粮(liáng )条件十分艰(🛬)苦王守(shǒu )仁(👽)曾在自己(jǐ )的(de )何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止(zhǐ )能居丛棘(jí )与在迁于东峰(fēng )就石穴而居之又阴以湿连住的(de )地方都就没在这里王守仁根本不(bú )会又不是有什么朝廷官(guān )员了只是过着和野人一样的生(🙋)(shēng )活(huó )他亲(qīn )自来犁地有时采野菜度日(rì )得了病也(🎿)是没有药只有(🧖)靠当地的巫师(shī(💷) )跳(tiào )大(dà )神治(💙)(zhì(❤) )疗
在这(zhè )种离(lí )开故乡远远离开熟悉的城市生活的地(dì )方王(wá(🛠)ng )守(shǒu )仁对家人对朋友的(☔)(de )思(sī )念与日俱增(🏐)可是他最掀心的(de )是(⚫)国(guó )事是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦(kǔ )让他溪(xī )水清一跌照我白发生了什(🥞)么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何(💈)成
恰(📙)恰这个苦难历练了王守仁的意志让(🌚)(ràng )他看透了(🌃)富(fù )贵如尘沙浮名亦(yì )柳(liǔ )絮他在这样的逆境空间中(🌇)(zhōng )仍旧坚持两个月自己的求道(🛒)之路深入天理之路(👔)
三王(🐘)阳明如何悟出(chū )的道
王阳明悟得的过程(chéng )颇具英雄王座性据王阳(yáng )明年谱(💦)记载(zǎi )他在龙场驿中日(rì )夜端居(jū )澄默以求(qiú )静一(💳)而久胸中(zhōng )飞飞扬扬始之圣人之道(dào )吾性自足(zú )向之求理于事(shì )物者(🏮)误也乃以默记五经之言而证之(zhī )俱完全吻合显(㊗)然这日(💗)积月累的探索求知再(zài )次完成了(le )量变到(🥚)质变的(📂)过程(chéng )的(🚞)(de )过(guò )程修心的(💧)关键就是想明白(bái )了了(le )其中(zhōng )的奥妙这种(zhǒng )悟是可以剧烈人的一生也这个可以在(🆒)某一(yī )个瞬间而王(🔁)守仁的领悟就发生在那一刹(🕶)那
关与他的悟道王阳(🐚)明年谱是这样记载的(🤾)忽中夜京(jī(💶)ng )山(shān )恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣(⏲)人(rén )之道吾性安于向之求理于事(shì(🛢) )物者误也(⏺)他好似一只虫(🌵)子再次冲破了那一些(xiē )缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经(jīng )之言证之莫不完全吻合这就是(shì )思想史上空前著名的龙(lóng )场悟道
四王(📕)阳(yáng )明悟出的道是什么
阳(yáng )明心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶(🚽)心(🎒)之(zhī )体有善有恶意之动知善(shàn )知恶是(shì )良知为善去恶是穷理阳明(míng )悟得处
王(wáng )守仁怀疑人(rén )的良知是草(cǎo )木瓦石的良知风(fēng )雨(yǔ )露雷日月星辰禽兽草(cǎo )木山川土石(shí )与人(rén )原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之(zhī )类皆可(⤴)以疗疾只为同(tóng )此一气故能相通良知天(tiān )理心之(zhī )本体本来那是如如不(bú )动(dòng )无善无(🐘)恶(💡)非善非恶的(😐)但是人在有所不(bú )同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能(néng )在这个特定的事件(🐮)的情景(jǐng )下做出决定恶(è )事(shì )坏人也许也做过好事(shì )
一(yī )个人要是不(bú )能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又(🚝)(yòu )出现错误此时的心(xīn )已经被私心和物欲掩没了所以我人要很(🏯)努力使自己的心回到(👢)无(🗨)善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误(wù )的的(de )穷理
阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也应该是现(🐵)在说(🎚)的知(zhī )行合一致良知应该是去(qù )恶为善那是存天(tiān )理灭(miè )人欲所以(👏)王阳明自己总结道诚意正心是学问(wèn )大头脑(nǎo )是圣人教(jiāo )人第一义致良知三字真圣门不立文字(🚷)(zì )吾一生(shēng )所遇讲学只不过致良知三(sān )字
五为什么(🦈)只有王阳明能悟出道
一种思想(🖲)流派不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样(🕡)的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想(xiǎng )基(jī )础是(shì )什(shí )么现在一(yī )般(bān )怀(huái )疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果(guǒ )他的心学(xué )也组建(jiàn )在儒(rú )家释家和道家三家思想基础上的哲学
朱熹
王阳明的心学是在陆九渊(yuān )宋明理学基础上有一种的(de )陆象山(shān )先生主心即理说主(zhǔ )张宇宙叶白吾心吾心即(🍾)是宇宙对王阳明的影响(xiǎng )很小
朱熹(🕰)表示异议格物致知强调怎么(me )学习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识(💿)的增长而增长的那(nà(✴) )样的说法小编本人不质疑历史上有才的(💲)(de )人(rén )过多(duō )了而(🖋)陆(🍛)九渊强调什么明心(xīn )学的(🦃)目的并不单本质只学知识完(wán )全是(shì )替做一(yī )个有道德的人
在人的心理和行为彼此间联系联系上(shàng )朱熹(😫)怀疑心有人(rén )心与(♓)道心之分(fèn )道心是人心的主宰人心必须给予道心(xīn )的统(😚)领也就是心统性情(😃)陆九渊认为(wéi )心是(shì )人的本(běn )质所在的位置(zhì )心(🥁)是(🙂)理理就是心而(🔒)王守(shǒu )仁(rén )的心学特别强调(diào )心即是理确实(shí )受了(le )陆九渊的(📭)影响所以才后(hòu )世(shì )也把他们总称为陆王
陆九渊
我不记得在(zài )哪见到过一(🦇)个故事王(🕦)阳明青年(🗒)时有一个和尚朋(péng )友(🉐)喜欢与(yǔ )王阳明说禅(🙄)谈经论道某日这位和尚(shàng )口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空(kōng )齑粉也狂心当下息
王阳(🏚)明思索许久回赠的(de )偈语是春到花香处处(chù )秀山河大地是如来从这里我(📞)(wǒ )们(🎆)也可以猜想青年(nián )时期的(de )王阳明就在认真思索心(👣)与道的联系(xì )而(ér )且他后来我们的心学很明(míng )显给予了佛家这些智慧的影响(📉)
六笑语的一点感(🎖)想(xiǎng )
本(běn )文作者是(🌈)一位心学的信(📡)(xìn )仰自己者也读过阳(yáng )明先生的大作在本文作者很显(🎌)然深陷逆境的人如(rú )果能可以排除一切困难(nán )彻底(dǐ )放弃世俗的烦恼一心一(🍱)路探索是是可以做到彻(chè )悟提升一个更高一级的思想(🐠)境界的(🗃)心学三圣雕像
从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁(jìn )创(chuàng )作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受(shòu )刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完(wán )成了思想的升(shēng )华阳(🤯)明先生是古代公认的圣(shèng )贤在龙(lóng )场驿这(zhè )种艰苦的环境中(zhōng )他是没有击倒对(duì )方倒(👰)是在些修(💥)心创(chuàng )派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至还国内传播到了世界但(dàn )知行合一依旧是他(tā )的(😣)精髓
事实上有人(rén )提(tí )过(guò )心学是(shì )中国古代成(😟)功学最(🛢)佳的位置指导思想21世(shì )纪将(jiāng )会是王阳明的(de )世纪
参考资料王(wáng )阳明年谱
