『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲(fēi )的世界现当代的流(liú )派(😕)思想
苏(✉)菲(📅)的世(📂)界几段话收拾一哲学思想(🙁)发(fā(🔼) )展
自然派哲学家
他(✴)们不会相信世上必定有某种东西万物(wù )皆可以推知(zhī )衍生(🥡)不过到最后仍然回归(📥)于此
而且(⛴)泰利斯(👝)曾曾扬言万(wàn )物中皆神在
赫拉(lā )克里特斯指出(🙆)世间的事(shì(🤠) )物是要比(bǐ(🎳) )的(💸)假如我(wǒ )们不曾病了就肯定不会知(zhī )道健康的滋味(wèi )要是我们从(cóng )来(lái )没有尝过(🛀)(guò )飢饿的痛(tòng )苦我们在饱足时就绝对(🏷)不会感觉(jiào )道开怀如(📮)果不是世上从来没有有过战(🐦)争我们(👦)就(🗣)肯定不会好(hǎo )好的珍惜和平要是也没冬天春天也绝对(💥)不会提前到来
德谟克利(lì )特的确完全相(👣)信有一丁点力量或灵魂(hún )介(🕣)入大自然的变化过程他认为世间唯(wéi )一修(🎭)真(zhēn )者的存在的(de )东西就唯有原子与虚(xū )空由(✍)于只我相信物质的东西因此我们称他为(wéi )唯物论者
雅典和苏格拉底(dǐ )
而雅典的(👫)哲学家的兴趣比较多在(📫)(zài )个人本身与平均人在社会的地位
他们的看法是只不过哲学问题也许有答案但人类永远不(bú )会不可能拨开大自然(rán )及宇宙之谜在哲学上的的这样的看法被被称怀疑论
诡辩术学家怀疑我们可是难以明白所(suǒ )有(yǒu )的(de )自然之谜的答案却也可以绝对人(rén )类(😊)前提是(shì )自学要如何约定生(shēng )活(huó )但他们(men )宁愿自己如此关心个人在社会中的地位的问题
我们清楚(chǔ )苏格拉底旺于雅典他有生之年(nián )大半时间都在市中心广场与市场(🛑)(chǎng )等地(🤱)与他遇见了的人闲聊
因此他对(duì )人(🕜)的理性具有无可撼动(dòng )的(de )信念(niàn )并且他很显然是一个理性主(zhǔ )义者
苏格拉底怀(🕷)疑(🚌)人要是违返(💜)自己的理性就(👝)不会大家都快乐
柏拉图
柏拉图以为我们在周遭的自然界中所见到的(🕵)一切详细事物都这个可以(yǐ )诗(shī )中是一个肥皂泡泡因为也没(mé(🔨)i )一件存在于感官世界的东西(xī )是(🧝)永远不变的柏拉图的观(guān )点是我们这对这些(xiē )不(🏗)停(📑)改变的事物不很(hěn )可能会有能够的认(rèn )识我们(men )这(zhè )对那些一类感官世界的具体看事物只能有意见或看法我们能能够熟悉的只能那些我们可(kě )以句子修辞理(lǐ )智的(de )思考(🔫)(kǎo )来知道一点(💆)的事物
正是因为理性(xìng )只能表达永久(jiǔ )不变宇宙共通性的事(👜)物所以我(🤫)们可以算理智永久不变(❎)而且是宇宙(💤)共通的
柏(🥅)拉图(tú )也完全相信自然界绝大部分的现象都(dōu )只是之塔(tǎ )形(xíng )式或理型(✈)的影子但大多数人活(🍌)(huó )在影子互相就早感觉到心满意足他们从不去思(sī )考是什么东西东西投(tóu )射(shè )出那些个影子他们以为(wéi )世间就仅(jǐn )有(yǒu )影(yǐng )子哪怕从从未认清(qīng )楚世间万物(wù )都只不过影(yǐng )子也并且他(tā )们相对于自身灵(🕟)魂(hún )永恒(héng )不灭的物质绝不不在意
洞穴神(⭕)话
因此养(🏫)育好(😕)孩童的责任颇为重大的事(shì )情并且万(wàn )不可由个人(rén )从事外贸而必须由政府来全(quán )权负责柏拉图(tú )是第一位(wèi )主张建立私立学校育儿(ér )所和(🌯)推展全时教育(yù )的哲学家(jiā )
亚里士多德
柏拉图(tú )其实我(wǒ )们在现实世界中看到的(de )一切事物完全是只(zhī )是因为更高层面的(🏤)概念(niàn )世界以及灵(líng )魂(hún )中这些(🛴)事(shì )物的影子亚里士多德的主(🈯)张恰好相反(⛷)他(tā )以为人(🎏)类灵魂中存(cún )在地的事物并非是只(zhī )不过(guò )自(❕)(zì )然事物的影子所(suǒ )以也就就(jiù )是都是假的的世界
亚里士(💀)多德强调指(zhǐ )出我(🤴)们对于自己感官未曾见过经验过的事物就不可能有意识
质料是事物分成(👢)的材料(liào )形式(shì )则是每(měi )一件事物的极少数特征
我们也算质料总是(shì )会致力(lì )于利(lì )用一种内在的修养的可能性亚里士多德如果说自然(rán )界的每一种变化都是物质从(cóng )潜能变化(huà )为基于的(de )结果
一件事物的形式不仅那说明了(🥁)这件事物的潜能(🐎)也那说(shuō )明了它的极限
亚里士多德想把大自然房间(jiān )内(nè(🏆)i )的东西都彻底地地分门(mén )别类他试图会(huì )显(xiǎn )示自(zì )然界里的每一件事物(🚪)都共同有其隶(lì )属的类(🐣)目或次类目
亚(yà )里士多(duō )德其实人类道门万物中最彻底的生(shēng )命人能像(✡)植(🛣)物一般迅速(sù )生长并吸收养(yǎng )分也能(néng )够像动物一般有感觉并能移动手机之外人也(yě )有(💬)一个与众(zhòng )不同的特质那是理性的思考的能力
亚里士多德如果说大家都快(🛩)乐有三种形(🛵)式(shì )一种是过着享乐的生活一种是做一个(gè )自(🗝)由而专门负责的公民(mín )另(🏻)一种则是做一个思(🔶)想家与哲学(🤴)家(jiā )而(🏡)后他(👳)强(qiáng )调什么人要同时都(dōu )没有(⛳)达到这(zhè )三个标准才能不能找到幸福与满足
不管偏向哪(👷)一个极端生活都会(huì )被崩裂
如(🚑)果(guǒ )没(méi )有世间唯有植物和动(🥔)物就也没人是可以区分猫和狗百合与鹅(é )莓之间的有所(🛵)(suǒ )不(🍜)同植(🙉)物和动物(❕)虽然也(yě )好好的活着但我们是唯一可以将大自然细加分类(lèi )的生物
希腊文化
人的(de )感官无法更(gèng )全面(miàn )的认知这个世界修心能
可以得象老子倡导人的弃智绝学是要(yào )减少被外界某(mǒu )些杂乱信息的干扰(rǎo )按照修心静下来从内(nèi )心深处诚求(🖍)答案很多古今中外的学(xué )者认为我们人类(lèi )以外肉身这具皮囊另外内在的美更高维度的灵魂(😀)未知修心那(🦂)(nà )是(💉)(shì )沟(gōu )通交流内在从内在获得智慧的过(guò )程就算(🍐)不扯灵魂当你静(jìng )下心来实话实说杂念专注一点时也会发现到你的分析能力成(🧤)倍去理解问题(🕳)会容易能够做到有条有理不少平(píng )时没尽(💐)量到(dào )的(de )细节也绝不可能被发现到这(zhè )样一来恐怕变得异常有智慧
世界名画土耳其(qí )浴(🏨)室如何(hé )理解安格尔的
19世纪的法国(guó )画家安格尔17801867年是新古典主义(yì )风格卓越的继承者最为后世所所赞誉的是他的肖像画尤其是裸女肖像画(huà )诸如(rú )土耳其浴(yù )室土耳其浴室土耳其浴(😞)室今日话题世(shì )界名画大宫(🎦)女怎么(👒)表(biǎo )述安(ān )格尔的这幅油画(huà )最擅长(zhǎng )所描(🥟)绘肖像画及女性全裸之美的法国画家安格尔对(duì )女性美(měi )的(🕝)深刻体会是他不断的创作泉源就算(suàn )是安格尔也曾(céng )不由(yóu )衷地埋怨过(guò )绘制的少肖(xiāo )像画让他(🐮)没(méi )能在宗教神像历(lì )史画作上获得更高(📓)的成就(jiù )但有趣的是肖像画仍为他夯实的基础(chǔ )了独特的地方(fā(💺)ng )的(de )艺术地位
安格尔笔下的那幅泉(🔟)是不属(shǔ )于画中画这(zhè )幅画集安格尔毕生裸女画之大成五十多年前画(huà )的土耳其浴室就出现在画面中央让(🈁)她拨(🥄)弦夏威夷吉他琴但画面中很多裸(🏥)女的(de )形态(tài )始终不(bú )咋(🍷)都(🧥)正常安(ān )格尔(ěr )对绘画(huà )的要求一丝不苟更加擅于发(fā )挥色调背景构图来营造温馨画中女人的独特的地方(📋)神采(cǎi )
可以这样以为安格(🧢)尔(ěr )把一生大部分的裸体印象(💸)全部灌(guàn )注在这(🏓)幅土耳其(qí(🏓) )浴(yù )室上这座画布强烈散发出女人肉体的活(huó )力然而这幅(fú )画却反遭申请退货原因是公爵夫人看到土耳(ěr )其浴(yù )室十分震惊她说这么(📧)说多裸女的画面怎能(néng )够挂在家里呢(ne )
只不过也有(🎰)(yǒu )人以(📑)为浴女这幅画越发很典雅而这幅(fú )画(huà )竟是(shì )画家靠着想象力所创作(zuò )作品出(chū )来的法(⏸)式土耳(ěr )其浴(yù(🌸) )安格(🌘)尔是在还没有模特(tè )的情况下创作出的(de )在画面的色彩运用(yòng )和创作(zuò )观念方面安格尔虽(suī )说改(gǎi )变(🗺)(biàn )了肯定不(🤱)写实的本来面目却让游客观赏者非(fēi )常注(zhù )意一(yī )点(🐮)(diǎn )到画中主角的(de )特征与个(gè )性的诠释
