『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s
艾(ài )略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(hòu )期(qī )象征主(zhǔ )义(yì )文(wén )学大的的代(dài )表(biǎo )都是(shì )西方现代主义(💜)文学最有影响的诗人(🤶)和评论(lùn )家(🌙)1949年(nián )因对当代诗歌作出的贡献和所起(🐼)的先锋作(👕)(zuò )用(🆓)获诺(nuò )贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖
艾略特(tè )1909年起先发(🗼)表诗(shī )歌先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(💩)的诗集是艾(🧦)略特(🔳)最著名的(🤷)诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手法写资产(chǎn )阶级上流社会的一(🐝)个中年人在告白(bái )途(tú(👭) )中关系(xì )错综复杂(zá )的(de )矛盾心理(lǐ )故(🔢)此来怎(zěn )样表达(dá )世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这一带(⏬)象征意义的人物形象论述当时普片未知(🎻)的精神上的病态四个四重奏是艾(à(🏼)i )略特晚期的代(🤒)表作饱含了宗教和哲学的(💉)冥想抒发胸(🦋)臆(yì )对时间的(de )空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教原罪说(🌞)大力鼓吹只(🚗)有禁欲赎罪才能(néng )解(jiě )值灵魂的解放这(zhè )首诗被以为是艾略特在艺术(⏭)上登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾(ài )略(luè )特的代表作除诗歌外艾略(🧥)特另外一(yī )些诗剧传世最著(zhe )名的是普鲁(🤵)弗洛(luò )克的情歌
艾略特是英美新(xīn )当面批评派的奠基人之一被称(chēng )做中国古代文学批(🍩)评大师他早年提议的创(chuàng )作和批评的非个人化理论对现代文学(🧑)(xué )有一种了比较大的影响它的基本是内容是(shì )生活(♓)与艺术肯定不能(néng )等同它(🗃)们之间有不可逾越(yuè )的界限并且作(😒)家的个(gè )人感情经验(yàn )需要当经过非个(gè )人(😌)(rén )化的过程将个人的(👂)情(qíng )绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才能(néng )直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍(shī(📆) )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略(🏊)特的政治(zhì )观宗(zōng )教观和文化主(zhǔ )张是不可违背历史潮流的(de )他一贯(guàn )主张以宗教为政治文化的中心实(shí )际教(jiāo )会来管理呀国(guó )家空气传播文化最终达到拯救(jiù )西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容(🐏)的谬误
传统与个人才能是像现代英美诗(shī )歌(🚢)的(🧠)里程碑是象征主义文学中最有代表性的作(📌)品(🐚)是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品
第(🚭)一章玄(xuán )学派诗人将西方社会描画为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻该大地回(huí )暖生机盎然(🙆)而在诗(shī )人的笔下古(gǔ )代和现(🥞)代文明的(de )象征伦敦(dūn )更是(shì )一片枯萎(wěi )的荒原在这没有(yǒu )气恼的栖(🍁)息于之所(suǒ )人不生不(bú )死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前的世界只肆意(💧)横行着海(hǎi )一样的情欲在这难以(🏢)形容的现实中(zhōng )充斥(chì )着(😷)市(shì )侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(⌛)的(de )化不开地罩在了西方世界的(📩)上空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵
第二章(🍂)批评的(de )功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中(💠)直接(jiē )描(miáo )写的上(😺)流社会(👕)男女的(de )淫(yín )欲和罪(zuì )恶(è )与(yǔ )再(🆘)现(xiàn )实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易叠映(🚓)线条清晰外在表现(xià(🥋)n )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(🧣)像现(🍎)代生活物别出(🔤)伊尼特(tè )中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎(🤕)样表达(🌗)了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人(rén )的勾心(xīn )斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的(de )人罪(🕟)恶(🥨)世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自己的骨头都(dōu )丢得凶光
第三章变(biàn )形(🌨)记态(⏯)度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏(📼)罪恶的生活圣(😽)洁的教(👺)堂赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光(guāng )下(xià )母女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏黄的(de )浓(nóng )雾中(zhōng )商人为金钱而(ér )急驰精神(🦇)空虚的(de )青年男女在苟合中被打发光阴人们寻(⚓)欢作乐后留下(xià )的(😔)浊物(wù )漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤土(🔤)河在诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪(zō(📧)ng )联结在一起的现实他向佛陀强烈(liè )呼吁(🐡)(yù )要让焚尽物的(de )火来扫尽情欲(yù(🗳) )拯救人(rén )类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧(shāo )啊(🔜)主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你(✳)拯拔烧啊
第四章(zhāng )安东尼与克里奥(💶)佩特拉(😃)通共(gòng )只能10行(⌚)行行都是含(💢)义深刻的象征有人说它象征(zhēng )的内容抵(dǐ )得过但丁的一部变(biàn )形记人在欲海(hǎi )中已经(jīng )死去已(👊)(yǐ )经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切(🤢)让他静静(jìng )的望着在(🎶)死亡后的欲海中(🍳)学会反思艾略特笔下的海应是(shì(🔯) )情欲的(🕟)象(xiàng )征它夺回(🎍)来人的生命又是(shì )炼狱它让人认清自己生前的罪恶(è )事实上艾(🚽)略(luè )特是(shì )要现代人去正(zhèng )视自己的罪恶(è )浆洗衣(yī )物自己的灵(🏒)魂
第(🕶)五章火诫(jiè )原先返(fǎn )回(huí )到欧洲是一片干旱的(👷)荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在(🔙)十字(zì )架(jià )上(🌸)来(lái )象征信(xìn )仰理想崇高的精神追(📊)求在欧洲大地(dì )上消失了诗(shī )人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴求着保(🍇)住小命的水盼着(zhe )救(jiù )世主(🔚)的出(🐵)现热(📡)切盼望世界的复(👺)(fù )苏灵魂(hún )的再造(zào )他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身影然而基(jī )督不曾(céng )重(chóng )临却听(🚬)到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾(💊)难到最后(🌆)诗人借(jiè )雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得到紫(zǐ )钻的宁静
枯死的荒原俗不可耐(📄)丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴(yīn )寒朦胧的画(huà )面深(shēn )沉地(🔯)态度了人欲横渡精神(🛶)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒ(🛌)u )恶黑暗地的西(xī )方社会(huì )的(🐉)其实面貌去传达(🕌)出第一(yī )次世界大战后西方人(rén )对世(shì )界对(duì )现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(miè )感态度了(🈂)一代人的精神(🔫)(shén )病态和精神危机最终(zhōng )达到否定(📴)了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人(rén )的原(yuán )罪把可以恢复宗教(jiāo )精神(🕚)当作拯(zhěng )救(🍰)他们西方世界拯(zhěng )救自己现(💼)代(😌)人(🈹)的灵丹妙药上级主管部门(mé(🎾)n )出艾略特(tè )思想(xiǎng )上的古板守旧和(hé )反革命
炼狱在艺术(shù )上的成就远远超过中国古(gǔ )代(🙇)派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(👉)值得(🕘)认出来认真(zhēn )分析研究的杰作(zuò )这首抒(shū )情长诗风(fēng )格多样表(biǎo )现手法(🆚)不拘一格(🗒)柔和了象征(🐘)主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏(🚾)叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(chán )穿插为(wéi )五彩(cǎi )缤纷的景象大量(liàng )的典故作者摘录36个(😙)作家(jiā )56部作品(👸)和6种外文比喻委婉的表达联想对应等(děng )象征主义手法及意象叠加过时空(🤱)交错等现(xiàn )代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神(shén )话里面套(tào )神话神话和(🏧)现实(🥪)(shí )缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(🐧)象化哲理化有(yǒu )机地(🤐)统一起来极大地十(shí(🔖) )分丰富了(le )诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想(xiǎng )内容雷霆(tíng )的话在艺术表现上(shàng )的不足(zú )是用典(diǎn )故太多且(qiě )想像之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内带(dài )很大的随(suí )手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望而止步(bù )若无艾略(🆕)特自己再加的50多条注解许多(🎵)地方都无法懂得
充当西(xī )方现代主义的第一个流派后(🥨)期象征主义对文(💿)学的发展是有独有贡(🚊)献的它在(zài )艺术上的凭空创造新开(kāi )拓所到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响(xiǎng )了现代主(zhǔ )义的单独的流派象征主义作家(jiā )下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可(kě )是象征主义在艺术上过分(fè(🕠)n )追求(qiú )表(❕)现(xiàn )形式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的(🌛)悲观主义宗教神(🏠)秘主义和反动倒退(tuì )的社会主张则是应(yīng )绝对否定的
