『欲海花电影完整版先锋』介绍:(👽)
关于艾略特(tè(💭) )的荒原谁能给分析(➿)一下女巫s
艾略特(tè )和荒原艾(ài )略特18881965原籍(jí )美国后加入英国(guó )国籍是后期(qī )象征主义文学大的的代表都是西方现代主义(🕖)文学最有影响的诗人和(hé )评论家(🗨)1949年因对(duì )当代诗歌作(zuò )出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章(zhā(🎁)ng )1955年(🌏)获歌德奖
艾略特1909年起先发表(✌)诗(shī )歌先(xiān )后出版社的诗集(🈯)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略(⚡)特最著名的诗作之一这(zhè )首诗以(🍪)象征主(💐)义(yì )的手法写(xiě )资产阶级上流社(shè )会的一个中年人在(zài )告白途中关系错综复杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表(biǎo )达世纪初一部分人对中国古代文明(🐡)的(de )幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这(🏻)一带象征(🗜)意义的人物形象论述当时(🧒)普片未知的精神上的病(🚓)态四个(gè )四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(de )空幻感和幻灭感夸耀基(jī )督教的宗教原罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能(🔺)(néng )解值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是艾略特在(zài )艺(🖖)术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(wài )艾略特(tè )另外一些诗剧传(chuán )世(shì )最(🛍)著名的(de )是普鲁弗洛克的情歌
艾略特(tè )是英美新当(🔟)面批评(píng )派的奠基人之一被称做中国古代文学(🍶)批评(píng )大(dà )师他早年(🏕)提议的创作(zuò )和(hé(🥅) )批评的非个人(🐷)化理论对现代文(wén )学有一(⛏)种(zhǒng )了比较大(💳)的影响它的基本是(shì )内容是生活与艺术肯定(🛬)(dìng )不能等(🗻)(děng )同它们之间有不可逾越的界限并(bìng )且作家的个人感(gǎn )情经验需要当经(jīng )过非个人化的过程将个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进(👼)入文学作品艾略特的(📦)通常批(🈁)评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张(zhāng )是不可违背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方(fāng )的在现代文明(🛶)艾略特(tè )世界观的偏颇(pō )倒致了(le )他(tā )诗歌内容的谬误
传统与个(gè )人才能(néng )是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性(xìng )的(✒)(de )作品是艾略(luè )特的名动天下(xià )作和影响最深远的作(zuò )品
第一章玄学派诗人将西方社会描(miáo )画为万物萧瑟生(💜)机幽冥(⤴)的荒(huāng )原(yuán )起首几句便透露出出诗人深深(shēn )的痛(🔰)苦(🍿)和(hé )无尽的的失望和悲哀(āi )春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象(😉)征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒(huāng )原在这没有气(qì )恼(nǎo )的栖息于之所人不生不死虽生犹死(sǐ )心(xīn )中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前(qián )的世界只(👯)肆意横行着海(📢)一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下(xià )的(de )人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(🤽)方世界(jiè )的上空人们在浑浑噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗人把再现实社(shè )会诗说地狱现代人视为(wéi )还没有灵魂的(de )幽灵
第(dì )二章(zhāng )批评的功能用(🍋)维吉尔的荒原奥维德的死者的(de )葬(zàng )仪和莎(🚺)士(🐝)比亚的对弈这些个(gè )作品中直接描写(xiě )的上流社(shè )会(🎟)(huì )男女的(🔤)淫欲(yù )和罪恶与(yǔ )再现实低层社(shè )会卑劣(liè )无耻(📪)的肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🏳)堕落的像现代生活物(wù(😙) )别出伊尼特中翡(🛡)绿眉拉(🎏)被国王铁(🚔)卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自(😗)然使力地怎(🏑)样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(😛)人的勾心(📝)(xīn )斗角用古代的(de )暴行和古代和现代的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现代人(rén )反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(💅)欲(⏲)人们成了毫无人性的行(háng )尸走肉说(shuō )他们是(🍐)在老鼠狗(gǒ(🏦)u )窝里在那里(lǐ )死人(rén )连自(👽)己的(🆘)骨头都丢得凶光
第三章变形记态度伦敦这现代荒原(yuá(🍭)n )上俗不可(🥘)耐(🐖)肮脏罪恶的(de )生(🦂)活圣洁的(de )教堂(táng )赞(zàn )歌中(zhōng )世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干(gàn )着卖淫行(🔛)径(jìng )昏黄的浓雾中(zhōng )商人为金(jīn )钱而急驰(🏊)精神空虚的青(qīng )年男女(🗿)在苟合中被(bèi )打发光阴(yīn )人们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂(⛪)浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河(hé )在(zài )诗人看样子情欲之火毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他(tā )向佛(fó )陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人(🚠)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通共只能(🖥)10行行行都(dōu )是含义(yì )深刻的象征(zhēng )有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的(de )一部变(biàn )形记人(rén )在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生(➿)前(🐣)的一切让他静静(🌌)(jìng )的望着(zhe )在死(sǐ )亡后的(de )欲海中学(xué )会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是(shì )要现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣(yī )物(wù )自己(jǐ )的灵魂
第五章火诫原(yuán )先(xiān )返回到欧洲是一片干旱的(🏄)荒原(yuán )这一(🎞)主题(tí )诗的起首用耶稣被钉入在十字架(jià )上来象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求(qiú )在欧洲(zhōu )大地上消失(shī )了诗人认为从此欧(🕋)洲便成了一片(piàn )可怖(bù )的(de )荒原人们渴求着保住小命的(de )水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里的死亡的(📩)典故(😊)写(xiě )了耶稣复活后的(de )身影(🏤)然而基(jī )督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革(gé )命的象征艾略(luè )特把(bǎ )社(shè )会主义革命纳入(rù )人类的一(yī )场灾难到最(✨)(zuì )后诗(shī )人借雷霆的(de )话(huà )告诫人们要施舍可怜同情克制(zhì )皈依(yī(🚑) )佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离(lí )了不死不活的处境(📤)我得到(💛)紫钻的(de )宁静(👄)
枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(🔳)的希望才是一条主(zhǔ(🏈) )线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉地(dì )态(🔦)度了人欲横渡(😏)精神(shén )堕落道德沦丧生活(💪)卑鄙(💾)龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西(🚆)方社会的其实面貌去传达出第一次世界大(dà )战后(hòu )西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情(🕑)绪和幻灭感态(tài )度了一代人的精神病态和精神危(wēi )机最(📴)终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作(⭕)拯救(📞)他们西方世界(🍂)拯救自己现代人(🕜)的灵丹妙药(yào )上级主管部(🕌)门出艾(🧕)略特思想上的古板守旧和反革命
炼(liàn )狱在艺(🌳)术上的成就(jiù )远远超过中国古代派的别的诗作是一(🐕)首具备借鉴吸收(shōu )价值值得(dé )认出来认真分析研(yá(🕶)n )究的杰作这(zhè )首抒情长(🚨)(zhǎng )诗风(fēng )格多样表现手法不拘一格(🔧)柔和(hé )了象征主义(yì )意象主义和玄学派的一些特点(diǎn )诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄(🏣)严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠(🚄)穿插(chā )为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(zuò )品(pǐn )和(hé )6种(👰)外文比(😇)喻委婉的表达联想对应等象(😯)征主义手法及意象叠加(jiā(🚒) )过时空(kōng )交错等现(xiàn )代诗歌表现手(🎙)段诗人为(wéi )了(le )纯熟他甚至直说按结(jié )构了喻示(shì )里套象征神话里面套(😤)神话神话和(hé )现实缠绕(🕙)(rào )历史与(🛸)现实(shí )杂(💫)(zá )柔疏与密融汇的手法也让诗(shī )歌垂直距离的(de )抽象(xiàng )化(🎾)哲理(lǐ )化有机地统一起来极大地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了(le )诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在(🍠)艺术(✂)表现上的(de )不足是用典故(gù )太多且想像之中联想和明显的暗示都内(nèi )带很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使(shǐ )一般读者望(🥕)而止步若无艾略特自(zì )己再加的50多条注解许多地方都无法懂(♋)得
充当(dāng )西方现(🦔)代主义的第一个流派后期象(😟)征主(🤱)义对(duì )文(wén )学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开(🎾)拓所到得的成功经验丰(fēng )富(fù )了诗歌的(de )表现手段增加了诗(🚇)歌的艺术(shù )感染力会影响(🔚)了(le )现(xiàn )代主义的单独的流派象征主义(🏋)作(🗃)家下大力表现内心世界(🏒)也对(🌤)文(wén )学(xué(🌉) )领域的拓展可是(shì )象(xiàng )征主义(yì )在艺(yì )术上过分追(zhuī )求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(🆑)容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反(😜)动倒退(🗄)的社会主张则是应绝对否定(dìng )的
