『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏(sū )菲的世界(📉)现当代的(de )流派思想
苏(🤞)菲的世界几段话收拾一哲学思想发展
自然派哲学家
他们不(🍍)会相(xiàng )信世上必定有某种东(dōng )西万物皆(jiē )可(🎛)以推知衍生不过到最后仍然回归于(🚒)此
而且泰利斯曾(céng )曾扬言(yán )万物中皆神在
赫拉克(kè )里特斯(sī )指出世(shì )间的(🍵)事物是(😢)要比的假如我们不曾病了就肯(kěn )定不会知道健康的(de )滋(🙂)味要是我们从来没有尝过飢(jī )饿的痛苦(kǔ )我们在饱足时就绝对不会(huì )感觉道(🍓)开怀(huái )如果(guǒ )不是世上从来没(méi )有有过战争我们(🏮)就肯定不(bú )会好好(🎼)的珍惜和平要是也没冬天(tiān )春天也绝对不(🥙)会提前到来
德谟克利特的确完全(quán )相信有一(yī )丁点力量或灵魂介入大自然的变化过程他认为世间唯一修真者的存在(🔌)的东(dōng )西(🚲)就(jiù )唯有(yǒu )原子与虚(xū )空由于(😦)只我相信物(wù )质(👌)的东西因此我们(🛏)称他为唯物(wù )论者
雅典和苏格(gé )拉底(dǐ )
而雅(yǎ )典的哲学家的兴趣比较多(duō )在个人本身(shēn )与(yǔ )平均(jun1 )人在(zài )社会的地位
他(tā )们的看法是只不过哲学(🌰)(xué )问(wèn )题也许有(yǒu )答案但人(rén )类永远不(bú )会不可能拨开大自然及宇宙之(💫)谜在哲学上的的(de )这样的看法被(bè(🐈)i )被称怀疑论
诡辩术学家怀疑我们(📿)可是难以明白所有的自(zì )然之谜(🏊)的(🏺)答案却也可以(yǐ )绝(jué )对人(rén )类前提是自学要如何约定生活但他们(men )宁愿自己如此关心个人在社会(📈)中的地位的问题
我们清楚苏格拉底旺于雅典他有生之年(nián )大半时间都(dōu )在(zài )市(🕚)中心广场与市场等地(🚿)与他遇(🤡)见了的人闲聊
因(yīn )此他对人的理性具(jù )有无可撼动的信念并且他很显然是(shì )一个理性主义者
苏格(🌇)拉(lā(👢) )底怀(🚇)疑人要是违返自己的理性就(jiù )不会(huì )大家都快乐
柏拉图
柏拉图以为我(wǒ )们(👣)在(zài )周遭的自然界中所见到的一切详细事物都这个可以(🖌)诗中(zhōng )是(⛄)(shì )一个肥皂泡泡因为也没一件存在于感官世界的东西是永远(yuǎn )不变的柏拉图的观点是(🚙)我(🤩)们这对这些不停改变的事物不很可(kě )能会有能够的认识我们这对那些一类感官世界的具(🦐)体看事(🎪)物(wù )只(🤟)能有意见或看(💚)法我(🏛)(wǒ )们(🏚)能能够熟(shú )悉的(💍)只(🆔)(zhī )能那些我(wǒ )们可以(yǐ )句(jù )子修辞理智的思考来知道一点的事物(🧘)
正是因为理性只(zhī )能(néng )表达永久(jiǔ )不变宇宙共通性的事物(wù )所以我们可以(🧘)算理智永久不变而且是宇宙(zhòu )共通的
柏拉(lā )图也完全相信自然界绝大部分(📼)的现(xiàn )象(🍴)都只是(🌃)之塔形式或理(lǐ(🌄) )型的(de )影子但大多数人活在影(yǐng )子互相就早感觉到心满意足他们(men )从不去思考(🎠)是什么东西东西投(tóu )射出那(nà )些个(👽)影子(zǐ )他们以为世间就仅有影子哪(nǎ )怕从从未认清楚世间万物都只不过影子也(yě )并且他们(men )相对(duì )于自身灵魂永恒不(bú )灭的物质绝不不在意
洞穴神(🗣)话
因(yīn )此养育好孩(hái )童的责任颇为重大的事情并且万(wàn )不可由个人(rén )从事外(🍽)贸(mào )而(🧠)必须由政府来全权负责柏拉图是第一位主张建(jiàn )立私立学校育儿所和推展全时教育的哲学家
亚里士多德
柏拉图其实我们在现(xiàn )实世界中看(🙋)到的一切事物完(wán )全是只是因为更高层面的概念(niàn )世(🐒)界以(yǐ )及灵魂中这些(😰)事物的(🐚)影子亚里士多(➿)德(👲)的主张(zhāng )恰好(hǎo )相反他以为人(🎂)类灵魂(😧)(hún )中存在地的事物并非是(🏇)只不过(guò )自然(rán )事物的影子所以也就就是(shì )都(dōu )是假的的(de )世界(jiè )
亚里士(shì )多德强(qiáng )调指出我们对(duì )于(yú )自己感(🍵)官未曾见过经验过(guò )的事物就不可能有意识
质(🌉)料是事(shì )物分(fèn )成的材料(liào )形式则是每一件事物(wù )的极少(shǎo )数特征
我们也(yě )算质料(liào )总是会致力于利(🍋)(lì )用一种内在的修养的可能性亚里士多德如果说(shuō )自(🧘)然界的每一种变化都是物质从潜(🍼)能变化为基(💉)于的结果
一件事物(wù )的形式(shì )不仅那(nà )说明了这件事物的潜能也那说明了它(🥩)的极限
亚里士多德想把(bǎ )大自然房间内的东西都彻底(dǐ )地地分门别类他试图会显示自然界里的每一(yī )件(jiàn )事物都共(gòng )同有其隶属的类目或次类目
亚里士多德其实人(rén )类道门万物中最(zuì )彻底(dǐ )的生命人能像植物一般迅速生长(zhǎng )并吸收养分也能够像(xiàng )动物一般有感觉并能(néng )移动手机之外人也有一个与众不同(⛵)的特质那(👜)是理性的思考的能力
亚里士多德如果说大家都快乐有(🐰)三种形式一种是过着享乐的生(shē(👝)ng )活一种是(shì )做一(yī )个自由而专门负责的公(💘)民另一种(zhǒng )则是做(zuò )一个思想家与哲学家而后他强调什么(me )人要同时(🤼)(shí )都没(😰)有达到这三个标准才能不能找到(dà(🈶)o )幸福与满(mǎn )足
不管偏(piān )向哪一个极端生(🌡)活都会被崩裂
如果没有(🐯)(yǒu )世间唯有植物和动(dòng )物(wù )就也没人是可以区分猫和狗(🌓)百合与鹅莓(🧗)之间的有所不同植物(👽)和动物虽(suī )然也好(📨)好的活着但我们是(shì )唯(📈)一(yī )可以将大自然细(xì )加(jiā )分类(lèi )的生物
希腊文化
人的感官无法更全面的(de )认知这个世界修心能
可(🗼)以(yǐ )得象老子倡(🛹)导(🎠)人的弃智(🎻)绝学(xué )是要减少被外界某些(xiē )杂乱信息的干扰按照修心静下来从内心深处诚求答案(àn )很多古今中外(wài )的学者认为我们人类以外肉身(shēn )这具皮(pí )囊另外内(⏩)在的美更高维度的灵魂未知(zhī )修(xiū )心那是沟通交流内在从内在获得智慧的过(guò )程就算(suàn )不扯(chě )灵魂当你(⬇)静下心来(lái )实话实说杂(💅)念专注一点(diǎn )时也会(huì )发现到你的分析(xī(🚛) )能力成倍去(⛴)理解(jiě )问题会容(róng )易能(😡)够做到有条有理不少平时没尽量到的细节也绝不可能被发现(xiàn )到(dào )这(zhè )样一(yī )来恐怕(pà )变(🖼)得异(⛵)常有智慧
世界名(míng )画土耳其浴室如何理解安格(📣)(gé )尔的
19世纪的(💚)(de )法国(🍍)画家安格尔17801867年是新古典(diǎn )主义风(fēng )格(gé )卓越的继承(chéng )者最为(wéi )后世所所赞誉的是他的肖像画尤其是裸女肖像画诸如(rú )土耳(ěr )其浴室土耳其浴室土耳其浴室今日话(⛅)题世界名画大宫女怎(zěn )么表述安格尔的这(zhè )幅油画最擅长所描绘肖像(😇)画及女性全裸(luǒ )之美的法国画家(🧔)(jiā )安格尔对女性(xìng )美的深刻体会是他不断的创作泉源就算是安格尔也曾不由衷(📗)(zhōng )地埋怨过绘制的少肖像画让他(📿)(tā )没能在宗教神像历(lì )史画作上获(🗒)得更高的成就但有趣(qù )的是肖(⛹)像画仍为(wé(🌝)i )他(tā )夯实的基础了独特(tè )的地方的艺术地位
安格尔笔下的那幅(fú )泉是不属于画中画这幅(fú )画集安格尔毕(bì )生裸女(nǚ(💥) )画之(zhī )大成五十多年前(🈳)画的(♟)土耳其浴室就出(🔉)现(🏄)在画面(miàn )中央让她拨弦夏威夷吉他琴但(dàn )画面中很多裸女的形态始终不咋都正常安格尔对绘画的要求一丝不苟(gǒu )更加擅于发挥色调背景构图来营(yíng )造温馨画中女人的(de )独(📶)特的地方神采
可以这样以为安格尔把一生(shēng )大部分的裸体印象全(🤠)部灌(guàn )注在这幅土耳其浴室上这座画布强烈散发出(chū )女人肉体的活力然而这幅画却反遭申请退货原因是公爵夫(fū )人看到土(tǔ )耳其浴室(shì )十分(🆔)震惊她说这么说多裸女的画(🔐)面怎能够挂在家里(lǐ )呢
只不过也有人以为浴女这幅画(huà )越发很典雅而这幅画(huà )竟(🍹)(jìng )是画家靠着(❎)想象力所创作作品出来的法式土耳(🚒)其浴安格尔是在还没有模特的情况下创作出(🥐)的在画面的(de )色彩运用和(hé )创作观念方(🛅)面安格尔虽说改变了肯定不写实的本来面目却让游(yóu )客观赏者非(🕛)常(cháng )注意(yì )一点到画中主角的特(⛪)征与个性的诠释
