『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的(de )世界现当代的流派思想(xiǎng )
苏菲的世界几段(🌶)(duà(🏪)n )话收拾一哲学思想发展
自然派哲(zhé )学家
他们不(bú )会相信世上必定有(yǒu )某种(⛽)(zhǒng )东西(xī )万物皆可以(yǐ(🏹) )推知(🤥)衍生不过到最(♑)后仍然回归于(yú )此
而且泰利斯曾曾扬言万物中皆神在
赫拉克里特(tè )斯指出世间的事物是要比的(😜)假如我们不曾病了(le )就肯定不会知道健康的滋味要是我们从来没(mé(🚇)i )有(🦂)尝过飢饿的痛苦(kǔ )我(wǒ )们(men )在饱足时就绝对不(bú )会感觉(🤷)道开怀如果不是世上从来没有有过战争我们就肯定不会(😫)好好的珍惜和平要是也没冬(dōng )天春天也绝对不(bú )会提(tí )前到来(lái )
德谟克利特的(🚜)确(què )完全相(xiàng )信有一丁点力量或灵魂介入大自(zì )然(rán )的变(♋)化过程他认为世(shì )间唯(🐟)一修真(zhēn )者的存(cún )在的东西就唯有原子与虚空由于只我(💮)相信物质的东西因此我们称(💡)他为唯物论者(zhě )
雅典和苏格拉底
而雅典的哲学家的兴趣比较多在个人本身与平均人(rén )在(zài )社会的地位(wèi )
他们(men )的看(⌚)法是(💛)只不过哲学问题也(yě )许有答案但人类永远不会不可能拨开大(dà )自然及宇宙之谜在哲(zhé )学(xué )上的的(❣)这样的(📠)看法被被称怀疑论
诡辩术(👃)学家(😼)怀疑我们可(😠)是(🎚)难(nán )以明白所有的自然之谜(🚻)的答案却也可以绝对人(rén )类前提(tí(🤽) )是自学要如何约定生(shēng )活但他们(men )宁愿自己如此关(guān )心个人在社会(huì )中的地位的问题
我(wǒ )们清楚(chǔ )苏格拉底旺(wà(🍺)ng )于雅典他有生(shēng )之年(nián )大半时间都在市中心广(guǎng )场与市(shì )场等地(🍵)(dì )与他遇见了(🛋)的人闲聊
因此(cǐ )他(🥒)对人的理性具有无可撼动的(de )信念并(bìng )且他(tā )很(📞)显然是一个理性主义(yì )者
苏格拉底怀疑人要是(🕑)违返(fǎn )自(zì )己的理性就不会大(dà )家都(📍)快乐
柏拉图
柏(🍘)拉图以为我们在周遭的自然(🙋)界中所见到的一切详细(🥗)事(🍸)物都这个可(kě )以诗中是一个肥皂泡(pào )泡因为也没一件存(🏻)(cún )在于感官世界的东西是永(yǒng )远不变的(de )柏拉图(tú )的(🛂)观点是我(😀)们(men )这对(💛)(duì )这些不(☕)停改变的事物不很可能(néng )会有(💳)能够的认识我们这对那些一类感官世界的具体看事物只能有意见(jiàn )或看法我(wǒ )们能能够熟悉的只能那些我们可以句子修辞理智(📠)的思(sī )考来知(🦑)(zhī )道一(🥒)点(diǎ(➿)n )的事物
正是因为(wéi )理性只(🤼)能(néng )表达永久不变宇宙(zhòu )共通性(🔌)的事物所以我们可以算理智(zhì )永久不变而且(🕒)是宇宙共通的
柏拉图也(yě )完全相信自然界(jiè )绝(📔)大(🕊)部(bù )分(fèn )的(😖)(de )现象都只是之塔形式或理型的(🙌)影子但大多数人活在影子(zǐ )互相就早感(gǎn )觉到(dào )心满意足他们从不去思考是什么(me )东西(xī )东西投射出那些(📙)个(🍭)影子他们(men )以为世间就仅有(yǒu )影子哪怕(🏡)从从未认清(qīng )楚世间万物都只不过影子也并且他们(🧡)相对于自(zì )身灵魂永恒(héng )不灭的物质绝不不在意
洞穴神(shén )话
因此养育(yù )好孩童(tóng )的(de )责任颇为(wéi )重大的事情并且万不可由个人(rén )从事外贸(mào )而必须由政府来全权负责柏拉图是(shì )第一位主张建立私立学校育儿所和推展全时教育的哲学家
亚里士多德(dé )
柏(bǎi )拉图其实我们在现实世界中看到(dào )的一切事物完全是只是因为更高层面的概(🏭)念世界(jiè )以及(😹)灵魂中这些事物(🧛)的(de )影子(🏗)亚里士(shì )多德的主张恰好(hǎo )相反他以为人类灵魂中存在地的事物(🎸)并非是只不过自然事物的影(yǐng )子所以(🕌)也就就是都是假的的世界
亚里士多德强调指出我们对(duì )于(yú )自己感官未曾见过(🐬)经验过的事(shì )物(🔭)就不可(🛠)能有意识
质料是事物分成的材(🖐)料形(xíng )式则是(shì )每一件(🎓)事(🐤)物的极少数特征
我们也算质料总是会致力于利用一种内在的(de )修(xiū )养的可能性亚里士多德如果说自然界的(de )每一种变(biàn )化都是物质从潜能变化为基于的结(💴)(jié )果
一件事物的形式不(bú )仅那(🐰)说明了这件事物的潜能(néng )也那说明了它的极限
亚(yà )里士多德想把大自然房间内的东西都彻底地地分门别(bié )类他(🚨)试图会显示自(zì )然界(💘)里的每一(yī )件事物都(❌)共同有其隶属的类目或次类目(mù )
亚里士多德(🚣)其实人(rén )类道门万物中最彻底的生(shēng )命人能像植物一般迅速(sù )生长并吸收养分也能(néng )够像动(dòng )物一般有感觉并能移动手机之外人也有一个与众不同的特质那是理性的思考的能力
亚里士多德如果(guǒ )说大家(jiā )都快乐有三种形式一种是(shì )过着享乐的生(shēng )活一种是做一个自由而专门负责的公民另一(yī )种则(zé )是做一个(gè )思想家与哲(zhé )学家而后他(🔟)强调什么(🍟)人(rén )要同时都没有达到这三个标准才能不能找到幸福与满足
不管偏向哪(nǎ )一个(💗)极(💉)端(duān )生活都会被崩(🏒)裂
如(rú )果没有世间唯有植物和动物就(jiù )也没人(🎐)是可以区(qū )分猫和狗(gǒu )百合与(yǔ )鹅莓(méi )之间(jiā(🥋)n )的(de )有所不同植(zhí )物和(😻)动物虽然也好好的活着(🧝)但我们是(shì )唯一可以将大自然细加分类的生物
希腊(🥌)文化
人的(🚿)感官无法(fǎ )更全面的(de )认知这个世界修(📙)心能(néng )
可以得象(xiàng )老子倡导人的弃智(zhì )绝学是要减少被(bèi )外界某些杂乱信息的(🐌)(de )干扰按(🧖)照(💬)修心(xīn )静下来从内心深处诚求答(dá )案很多(🌙)古今中外的(🛴)学者认为(wéi )我们人类以(🦆)外肉身这具皮囊另外内在的美更高维度的灵魂未知修(⚓)心那(nà )是沟通交流内在从内在获得智慧的过程就算不扯灵魂当你静下心来实话(huà )实说杂念专注一点(🍒)时(shí )也会发现到(dào )你的(de )分析能力(lì )成倍去理解问题会(huì )容易能够做到有条有理不(bú )少平时没尽(jìn )量到的(de )细节也绝不可能被(bèi )发现到这样一来恐(🚸)(kǒng )怕变得异常有智(zhì(🥅) )慧
世界名画土耳其浴室如何理解安格尔的
19世纪(jì )的法国画家安格尔17801867年是(shì )新古典主(😴)义风格卓越的继承者(🗻)最为后(🏳)世所所赞誉的是他(🗣)(tā )的肖像画尤其是裸女肖像画诸(zhū )如土耳其浴室(shì )土耳其浴室土耳其浴室(shì )今日话题世界名画大宫女怎么表述安(ān )格尔的这幅油画最擅长所描绘肖像画及女性全裸之美(měi )的法国画家安格尔对(duì )女性美的(de )深刻体会是他不断的创作泉源就算是安格尔也(🚱)曾不由衷地埋怨过绘(huì )制(📮)的少肖像画让他没能在宗教神像历史画作上获得更高的成就(jiù )但有趣的是肖像画仍为他夯实的基础了独特的地(dì(👀) )方的艺术地位
安格(🤲)尔笔下的那幅泉是不(bú )属于画中画这幅画集安格尔毕生裸女画之大成(chéng )五十(🥁)多年前画(💽)(huà )的土(tǔ )耳其浴室就出现在画(🌬)面(🔤)中央让她(tā )拨(bō )弦夏威夷吉(🔠)他(tā )琴(♐)但(dàn )画面中很多(duō )裸(🔖)女的形态始终不(bú )咋都正常安格尔对绘(huì )画的(🔐)(de )要求一丝不苟更加擅于发挥色调(diào )背景构图来营(🧦)(yíng )造温馨(xīn )画中(zhōng )女人(rén )的独特的地方(fāng )神采
可以这样以为安格尔把一生大部分的裸体印象全部灌注(zhù )在(zài )这幅土耳其浴室(🥅)上这座画布强烈散发出女(nǚ )人肉(✔)体的活力(lì )然而这(😰)幅画却反遭(zāo )申请退货原因是公爵夫人看到土耳其浴(🐉)室十(shí )分震(zhèn )惊她说(shuō )这么说多裸女的(😗)画面怎能(néng )够挂在家里呢
只不过也有人以为(🍀)(wéi )浴(yù )女这(🐼)幅画越发很典雅(yǎ )而这(zhè )幅画竟(jìng )是(shì )画家靠(kào )着想(🍊)象力所创作作品出来的法式(🔠)(shì )土耳(🎀)其浴安格尔是在还没(méi )有模特的情况下创作出的在画面的色彩运用和创作观念方面安格尔虽说改变了(le )肯定不写实的本来面目却(🚚)让游(yóu )客观赏(shǎng )者非常注意一(➡)点到画中主角的特征与个性的(de )诠(quán )释