『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲(fēi )的(de )世(shì(⌛) )界(jiè )现当代的流派思想
苏菲的世(shì )界几段话收拾(shí )一哲学思想发展
自然派哲学家
他(tā )们(men )不会相信世上必定(♓)有某(mǒ(🔏)u )种(➿)东西万物(wù )皆可以推(tuī )知衍(🐇)生不(bú )过到最后仍然回归于此
而且泰利斯曾曾扬言万物中皆神在
赫(hè )拉克里特(tè )斯指出世间的事(shì )物是要比的假如我(😸)(wǒ(🎼) )们不曾病了就肯(kěn )定不会知道健康的滋(🗨)味要(yào )是(shì )我们从来没(🐡)有尝过飢饿的(de )痛(tòng )苦我们在饱足时就绝对不会感觉道(dào )开怀如果不是世(🎚)上从来没(méi )有有(🌪)(yǒu )过战争我们就(jiù(🐍) )肯定不会好好的珍惜和(hé )平要是也(yě )没冬(dōng )天春天也绝对不(bú )会提前到来
德谟克利特的确完全相信有(yǒu )一丁点力量或灵魂介入大(dà )自(🐍)然的变化(huà )过(guò )程他认为世间唯一修真者的存在的东西就(jiù )唯有(yǒu )原(yuán )子(🚠)与(yǔ )虚(xū )空由于只我(wǒ )相信物质的东西因此我(🔏)们称他为唯物(wù )论者(zhě )
雅典(diǎn )和(hé )苏(🔻)格拉底
而雅典的哲学家的兴趣比较多在个人本身与平均人在(zài )社会的地位
他们的看法是只不过哲学问题也许有答案但(dàn )人类永远不会不(bú )可能(néng )拨开大(🤖)自然及宇宙之谜在哲学上的的(de )这样的(de )看法被被称怀疑论
诡辩术学家怀(🛷)疑我们可是难(nán )以(🐝)明白所有的自然之谜的答案却也可(kě )以(yǐ )绝对人类前提是自(zì )学要(yào )如何约定生活但他们宁愿自己如此关心个人在(zài )社(🏤)会中的地位的问题
我们清楚苏格拉底旺于雅典他有生之(🌖)(zhī )年(🎚)(nián )大半时间都(🔠)在市(shì )中心广(🕣)(guǎ(🔎)ng )场与市场(chǎng )等地与他遇见了的人闲聊
因此他对人的(🍤)理(lǐ )性(xìng )具有无(wú )可撼动的信念并(🕶)且他很(hěn )显然是一个(gè )理(❌)性主义者
苏格拉底怀疑人要是违返自己的理性就不(bú )会大家都快乐(lè )
柏拉图
柏拉(👵)图以为我们(men )在周遭(zāo )的自然界中所见到的一切详细事(⌛)物(📆)都这个可以诗中是一个肥皂泡泡因为也(🍰)没一件存在于感官世界的东西是永远不变的柏拉(🈺)图的观(guān )点是我们这对这些(xiē )不(bú(🐤) )停改(🛩)变的事(📝)物(📻)不很可能会有能够的认识我们(men )这(🎲)对那(💀)些一类感官世界的具体看事物只能有意见或看法我们能能够熟悉的只能(né(🍟)ng )那些我们可以句子修辞理(lǐ )智的思考来知道一点的(🔬)事物
正是因(yīn )为理(lǐ )性只(🏸)能表达永久不变宇宙共通性的事物所以我(wǒ )们可以算理智永久不变而(é(🌉)r )且是宇宙共通(tōng )的
柏拉图也完全相信自然(rán )界绝大部分的现象都只是之塔形式或理型的影子(zǐ )但大多数人活在影子互(🔵)相就早感(gǎn )觉到心满意足他(tā )们从不去思考是什么(🥧)东(dōng )西东西投射出那些个影子他(tā )们以为世间就仅有影(yǐng )子哪怕从从未认清楚世间万(wàn )物都(🚝)只不(bú )过影子也并且(🆙)他(tā )们相(🌸)对于(yú )自(zì )身灵魂永恒(💌)不(🌺)灭的物质绝不不在意
洞穴神话(huà )
因此养育(yù )好孩童的责任颇为重大的事情并且(qiě )万不可(kě(📦) )由个(gè )人从事外贸而必须由(yóu )政府来全权负责柏拉图是第(🎵)(dì )一位主张(✖)建立(lì(🚭) )私(sī )立学校(xiào )育儿所和推展全时教育的哲学(🍨)家
亚里士多德
柏拉图其实我们在现实世界中看到(⚾)的一切事物完全是只是因为更高层面的概念世(shì )界以及灵魂中这些事物(wù )的影子亚里士多德的主(🛳)张恰(qià )好相(xiàng )反(fǎn )他以为人类灵魂中存在地的事物并非是只不过自然事物的影子所以也就就是都是假的的世界
亚里士多德强调指(📼)出我们对于自己感官未曾见过(guò )经验过的事物就(🗿)不可能有意识
质料是事物分成的材料形式(🔪)则是每一件事物的极少数特征(zhēng )
我们也算质(zhì )料总是会致力于利用一种内在的修养的(🎐)可能性亚里士多德如果说自然界的每(🆘)一种变化都是(shì )物质从潜能变化为基于的结果
一件事(shì )物的形式不仅那(nà )说明了这件事物的潜能也那(⛔)说明了它的极(jí )限
亚里士多德想把(bǎ )大自(zì )然房间(🌠)内的东(💽)西都彻(chè )底地(dì )地分门(mén )别(bié )类(lèi )他试图会显示自(zì )然界里(lǐ(🚳) )的每一件(jiàn )事物都共同有其隶属的类目或次类目
亚里(lǐ )士多德其实人类道门万物中最彻(🍈)底的生命人能像植物一般迅速生(shēng )长并吸收养分也能够像动(dòng )物一般有感觉并能移动手机之外(wài )人也有一个(gè )与众不同的特质那是(shì )理性的思考的能力
亚里士多(duō )德如果说(shuō )大家(jiā )都快乐(lè )有三种形式一种是过着享乐的生活一种是做一(yī )个自(zì )由而专门(🛤)负(fù )责的公民另一种(zhǒng )则是做一(🔭)个思想家与哲学家而后(hòu )他强调什么(me )人要同时都没有达到这(🕙)三个标准(zhǔn )才能不能找(zhǎo )到幸福与满足
不管偏向哪一个极端生活(📛)都会(📈)被崩裂
如果没有(➿)世间唯有(🍀)植物和动物(wù )就也没(🚹)人是(shì )可以区分(fèn )猫和(hé )狗百(🏖)合(hé )与鹅莓之(zhī )间的有所不同植(zhí )物和动(🚏)物虽然也好好的活着但我们是唯一可以(🛴)将大自然细加分类的生(shēng )物
希腊文(🔧)化
人的感官无法更全面的(de )认知这个世界(jiè )修心能
可以得象(🏮)老子(🐃)倡导人(rén )的弃(qì )智绝学(xué )是要减少被(bèi )外界某些(xiē )杂乱信息的(de )干扰(🐈)按照修(xiū )心静下来从内(nèi )心深处诚求答案很多古(⛅)今中外的学者认为我们人类以外肉身这具皮囊另外内在的美更高维度的灵魂未知(zhī )修心那是沟(🚿)通交(jiāo )流内在(📚)从内在获得智慧的(🥩)(de )过程(🤹)就算不扯灵魂当你(nǐ )静下心来实话实说杂念专注一(🛷)点时也会发(fā )现到你的分(🏣)析能力成倍去理解问题会容易能够做到(✒)有条有理不少平时没尽量到的(de )细节也绝不可能被发现到这样一来恐(👄)(kǒng )怕变(biàn )得异常有智慧(huì )
世界名画土(tǔ )耳(❇)其浴室如(rú )何理解安格尔的
19世纪(jì )的法国画家安格尔17801867年是新古典主义(🐧)风格卓(zhuó )越的继承者最为后世(shì )所所赞(🔹)誉的是他的肖像画尤(🎧)其(🥉)是裸女肖像画诸如土耳(🎧)其浴室(shì )土耳其浴(yù )室土耳其浴室今日(🚫)(rì )话题世(shì )界名画大宫女怎么(me )表述安格(gé )尔的(de )这幅油画最擅(🧠)长所描绘肖像画及女性全裸之美的法国画家安格尔(ěr )对女性美的深刻体会是他不断的创作泉源就算是安格尔也曾不由衷地(dì )埋怨过绘制的少肖像画让他没能(néng )在宗教神像历史画作上(shàng )获得更高(gāo )的(🔉)成就但有趣(🔑)(qù )的是肖像(xiàng )画仍为他夯实的基础了独特的地方的艺术地位
安格尔笔下的那幅(fú )泉是不属于画中画这(zhè )幅画集安格尔毕(💺)生裸女画之大成五十多年(nián )前画的土(🤫)耳其浴室就出现在画面(🕥)中央让她(tā )拨弦夏(xià )威夷吉(🧡)他琴但画面(📡)(miàn )中很多裸(luǒ )女(✈)的形态始(🕣)(shǐ(🤧) )终不咋都正(🔗)常安(ān )格尔对绘(huì )画的要(yào )求一(🚎)丝不苟更加擅于发挥色(sè )调背景构图来营造温(💣)馨(🗞)画中(zhōng )女人的独特的地方神(shén )采
可以(🍜)这样以为安格尔把一生大部分的裸体(🍎)印象全部灌注(zhù )在这幅土耳其(😞)浴室上这座(🔃)画(huà )布(bù )强烈散发(💏)出女人肉体的活力然而这幅画却反遭(🆕)申请退货原因(🔂)是(🏳)公爵夫人看到土耳(🕕)其浴室十分震惊她说这么说多裸(luǒ )女的(🍻)画面怎(🐏)能够(gòu )挂在家里呢
只不过也有人以为(wéi )浴女这幅画越发很典雅而这幅画竟(jìng )是画家靠着想象力所创作作品出来的(🥡)法式土(tǔ )耳其浴安格(gé )尔(ěr )是在还没有(yǒu )模特的情况下创作出的在画面的(de )色彩运用和(hé )创作观念方(fāng )面安格尔虽说改(gǎi )变了肯(kěn )定不写实(🐑)的(de )本来面(👱)目却让游客(🔑)观赏者非常注意一点(㊙)到(dào )画中主角的特征与个性的诠(quán )释(shì )
