『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关(🍩)于艾略特(⌚)的荒原谁能给分析一下女巫s
艾略特和荒原艾(💄)略特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是后期(qī )象征(zhēng )主义文学大的的代表都(🌨)是西方现代主义文(🛹)学最有影响的(👋)诗人和评论家1949年因对当代诗(shī )歌(gē )作(🚧)(zuò )出的贡(💔)献和所起(qǐ )的(de )先锋(fēng )作用获诺贝尔(🥗)文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最著(🗜)(zhe )名的诗作(zuò )之一这首(shǒu )诗(shī )以象征主义的手法写资产阶级上(shàng )流社会的一个中年人在(zài )告(gào )白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分(fèn )人对中(zhōng )国(guó(🚓) )古(gǔ )代文明的幻灭感借普(❓)鲁弗(fú )洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的(de )病态四个四重奏是(shì(😵) )艾略特(📟)晚期(qī )的代表作饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对(💱)时(📼)间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸(kuā(🥒) )耀基督(💢)教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被(bèi )以(😎)为是艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之作(zuò(🔑) )长诗诗集1922是(🚇)艾略特(tè(🔋) )的代表作除诗歌(gē )外(wài )艾略特另外一些诗(🏤)剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(qí(🤒)ng )歌
艾略(luè )特是英美新当面批评派(pài )的奠基人之(💿)一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文(wén )学有一种(zhǒng )了(le )比较大的影响它(🚑)(tā )的基(jī )本是内容是生活与艺术肯定不能等同它(📹)们之间有不(bú )可逾越的界限并且作家的(de )个人感情(qíng )经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪(🏥)改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品(pǐn )艾略特的通常(🍾)批评论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗(zōng )教观和文化主张是不可(kě )违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化(⚾)的(de )中心实际教会来管(🍹)理呀(🌮)国家空气传播文化最终(zhō(🍤)ng )达到(dào )拯救西方(🌼)的(❣)在现代文明艾(🤜)略特世界观(🔵)的偏颇(🕌)倒致了他诗歌内(🌸)容的(💲)谬误(😏)
传统与个人才能是像(xiàng )现(🕵)代英(yīng )美诗(shī )歌的里程碑(bēi )是象征主义文学中最有代(dài )表性的作品是艾略特的名动天(tiān )下作和影(🎳)响(xiǎ(❤)ng )最深远(😄)的作品
第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深(✏)深的痛苦和(hé )无尽的的失望和(hé )悲哀春天此刻该大地(🦄)回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的(de )笔(bǐ )下古代和(🤘)现代文(🖨)明的(😂)象(xiàng )征伦敦更是一片(piàn )枯(🕣)萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和(📥)绝望眼前的世界只肆意横行着海一(yī )样的情欲在这(😳)难以形容(róng )的现实中充斥(chì )着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(nóng )的化不开地罩在了(le )西(xī )方世界的上(shàng )空人们在浑浑(👐)噩噩空间中走到死亡诗人把再(zài )现实(shí(🥛) )社会诗说地狱现(xiàn )代(🚯)人视为还(hái )没有灵魂的幽灵
第二章批评的功(gōng )能用维(📩)吉尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈(🐤)这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清(🐌)晰外在表现(⛓)精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕(👧)落的像(xiàng )现代(dài )生活物别出伊(yī )尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯(💺)轮奸击杀后(hòu )变为莺(🐙)夜典故的语句自然使(🎗)力(lì )地怎样表达(dá )了诗歌深沉(chén )的主(zhǔ )题(tí )对(duì )弈即争斗征着(zhe )现代(🍜)人(🌆)(rén )的(de )勾心斗(dòu )角用古(gǔ )代(dài )的暴行和古代和(🌌)现代的(de )罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人(rén )罪恶世界贪(tā(🏿)n )恋兽欲人们成了毫无人性的行(háng )尸走(zǒu )肉(🏁)说他们(men )是在老鼠狗(gǒu )窝里在(zài )那(nà )里死人连自(zì )己(jǐ )的骨头(📑)(tóu )都丢得凶光
第三章变形记态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教堂(táng )赞歌中世界重复(🗡)着(zhe )铁卢(lú )的兽行刺眼(yǎn )的月光下母女登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的(de )浓雾中商人(rén )为(🛏)金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男(nán )女在苟(🧣)合中被打发光(guāng )阴(yīn )人们寻欢(🧣)作乐后留下的浊物漂(😍)浮在昔日(⬅)诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了(👚)(le )人性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为灰烬和无踪(zō(♎)ng )联结(jié )在一起的现实他向佛陀(🔞)(tuó )强烈呼吁(yù )要让焚尽物的火来(lái )扫(🌸)尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊(🐝)烧啊主啊你把我拯拔(bá )出(chū )来主啊你拯拔烧(shāo )啊
第四章安东(dōng )尼与(yǔ )克里奥佩特(🏏)拉通共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在欲海中已经(jīng )死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切让他静(jìng )静的望着在(zài )死亡后的(de )欲(🤸)海(hǎi )中学会反思艾(ài )略特(tè(🥠) )笔(🈹)(bǐ )下的海应是情欲(yù )的象(xiàng )征它夺回来人的生命又是(shì )炼狱它让(ràng )人认清自(🗃)(zì )己生前的罪恶(🎽)(è(🆎) )事实上艾略(luè )特是要现代(⚡)人去正视自己的罪恶浆洗衣物(wù )自己(jǐ )的灵魂
第(dì )五章(zhāng )火诫原先(xiān )返回到欧(📷)洲(zhōu )是(shì )一片干(gàn )旱的荒(huāng )原这一主(🐟)题(tí(😨) )诗的起首用(❔)耶稣被钉入在十字架(jià )上(shàng )来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大(dà )地(dì )上(shàng )消失了诗人认为从(cóng )此欧洲便成了一片(piàn )可怖的(de )荒原人们渴求着保(🏆)住(🛡)小命(⤵)的水盼着救世(shì )主的出现热切盼望世(🕦)界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身(👁)影然而基督(dū )不曾(céng )重临却听到了惊天(📸)动地的声巨响革(gé(🌪) )命的象(😹)征(zhēng )艾略特把(bǎ )社(shè )会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人(rén )借雷(😬)霆(tíng )的话告诫人们要施舍可怜同(tóng )情(qíng )克(kè )制皈依(yī )佛教宗教那样大地才会复苏人们才分(fèn )远(yuǎn )离(lí )了不(bú )死不活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁(⚫)静
枯死的(de )荒原俗不可耐丑(🛸)恶(è(📫) )虽(👟)生犹死的人们复活一次的希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的西(🥂)方社会(huì )的其(qí )实面貌(mào )去传达出第一次世界大战后西方人(rén )对世界对现实(shí )的厌恶普遍(🎄)的失望情绪和幻灭感态度了(😏)一代(dài )人的精神病(bìng )态和精神(⭐)危机最终达到否(fǒu )定了古代和现代西方(fāng )文明同时诗歌(gē )把西方社会的(de )堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精(jīng )神当作拯(🖼)救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人(rén )的灵(🎙)丹妙药上级主管(guǎn )部门(mén )出艾(ài )略特思(sī )想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上(🦖)(shàng )的成就远远超过(📁)中国古代派的别的诗作是一(yī )首具备(bèi )借(jiè )鉴吸收(🙀)价值值(zhí )得认出来认真分析研究的杰(jié )作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了(le )象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹(🎴)抒情(qíng )与讽刺(cì )描绘出与警句神圣庄(🍒)严精(jīng )致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录(lù )36个作家(jiā )56部作品和6种外文比喻委婉的表达联(lián )想对应等象征(🎇)主义(🥏)手法及意象叠加过(guò )时空交错等(děng )现代诗歌表(🗨)现手段诗人为了纯熟他甚(🐠)至直说按结(jié(🌂) )构了喻示里套象征神话里面套神(shén )话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统(tǒng )一起来极大地十(💰)分丰富了诗歌的表(💊)现手段拓宽思维了诗歌(👤)(gē )的(de )思想内容雷霆的话在艺术(🎷)表现上的不足是用典故太多且(qiě )想像之中联想和明(♉)显的暗示都内(😱)(nèi )带很大的随(suí )手性导致(🥀)诗歌涩难辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再加的50多(🏧)条注解许多地方都无法懂得
充当西方(fāng )现代(🍾)(dài )主义的第一(yī )个流派后期象征主义对文(🙋)学(xué )的发展(zhǎn )是有独有贡献的它(🐠)在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派(pài )象征(🧘)主义作家下大力表现内心世界也对(duì )文学领域的拓展可是象(🔋)征主义在艺术上过分(🗂)追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社(shè )会主张则是应绝对否定的
