『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的(de )荒原谁能给分析一下女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(jí )是后期象征主义文学大的的代(dài )表都是西方现代主义文学最有(yǒu )影响的诗(shī )人(🅾)和评(➡)论家1949年因(yīn )对当代诗歌(gē )作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文(🌀)学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🥫)诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作(🛎)之一这首诗以象征主义(🛹)的手法(fǎ )写资(zī )产阶级上(shà(🐶)ng )流社会(huì )的一(😑)个中年人在(zài )告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪(jì )初一部分人对中国古代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗(👩)洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普(pǔ )片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚(🦂)期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间(jiā(⏫)n )的空幻感和幻灭感(🗾)夸耀基督教的宗教原罪(😯)说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除(🤑)诗歌外艾略特另外一些诗剧(jù )传世最著名的是普鲁弗洛克的(de )情歌
艾略(luè )特是(shì )英(📷)美新(🛍)当面批评派的(de )奠(diàn )基人之一被称做中国古代文(wén )学(xué )批评大(dà )师他早年提议的创作和批评的(de )非(🉑)个人化理论对现代文学有(yǒu )一种了比较大的(🤮)影响它的基本是(shì )内容是生活与艺术(shù )肯定(🗣)(dìng )不能等同(tóng )它(💣)(tā )们之间有不可(kě )逾越的界(jiè )限并且作家(jiā )的个人感情(qíng )经验需(xū )要当经过非个人化(🚢)的过程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性(🎒)情绪才能直接进入文学(xué )作品艾略特的通(tōng )常批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化(🚧)(huà )主张是不可违背历史潮流的他一(yī )贯主张以(😽)宗教为(wéi )政治文(wé(⏫)n )化的中(🏧)心实际教会来管理(lǐ )呀国家空气传播(bō )文(👷)化最终达到拯救西方的在(zài )现代文明艾略特(🖤)世界观的(🌡)偏颇倒致了他诗(🚗)歌内(🎾)容的谬(miù )误
传(chuán )统与个人才能是像现代英(yīng )美诗歌的里(lǐ )程碑是(shì )象(🌥)征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作(🔥)和(❕)(hé )影响最深远的作品
第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社(🤘)会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(jǐ )句便(📨)透露(lù(🦏) )出出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此刻(kè )该大地回暖生(shēng )机盎(🚴)(àng )然(☔)而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是(shì )一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ )人不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚(🔭)幻和绝望眼前的(de )世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容(♉)的现实(shí )中充(chōng )斥着市侩卑(bēi )下的人(rén )欲死亡后(hòu )的阴云(yún )浓(nóng )的化不开(kāi )地罩在了西方世界的上空人们在浑浑(hún )噩(è )噩空间中走到死(sǐ )亡诗(shī )人(rén )把再现实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵
第(dì )二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和(⬅)莎士比(bǐ )亚的对弈(yì )这些个作品中直接描写的上流(😆)社会男女的淫(🙅)欲和(hé )罪恶(è )与再现实低层(⚽)(céng )社会卑劣无耻的肉(rò(🚻)u )体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕(duò )落的像(🤬)现代生活物别出伊尼特中(🐱)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(🚈)莺夜典(🖇)(diǎn )故的语句自然使力(⛄)地怎样表达了诗(shī )歌深沉的主题对弈(⛏)即争斗征着现代(dà(🌝)i )人的勾心斗角(jiǎo )用古代的(🏄)暴行(háng )和古代和现代的(de )罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复(fù )重复着(zhe )古代的人罪恶世界(jiè )贪(tān )恋兽(🎡)欲人们成了毫无人性的(🥛)(de )行尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝(👫)里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都(dōu )丢得(dé(💵) )凶光
第三章变形记态度伦敦(📳)这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(⛪)界重复着(zhe )铁卢的(💰)兽行刺眼的月光下(xià )母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(nó(🗡)ng )雾中商人为金钱(qián )而急驰精(jīng )神空虚的青年(🚄)男(nán )女在苟合中(zhōng )被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔(📕)日诗意盎然(rán )的泰(🔦)晤土河在(zài )诗人看样子情欲之火毁灭了(le )人(rén )性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为(wéi )灰烬和无踪联结(jié )在一起的现(xiàn )实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(✴)(ā )烧啊烧啊(ā(🈁) )烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来(lái )主啊你(nǐ )拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行(🈚)行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它象(⏱)(xiàng )征(zhēng )的内(nèi )容抵得过但丁的一部变形记人在(📝)欲(🎹)海中已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉(diào )生(🎻)前的一(yī )切让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的海(hǎi )应是情欲的象征它(🚘)夺(duó(🕙) )回来人的生命(🛫)又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实(shí )上艾略特是要现代人去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲(zhōu )是一片(piàn )干旱(🐂)的荒原这一主题诗(🧣)的起首用耶(😍)(yē )稣被钉入在(zài )十(shí )字架上来象征信仰理想崇(💺)高的精(jīng )神(shén )追求在(🍧)欧洲大地(dì )上消失了诗人认为从此欧(📤)洲便成了(✔)一片可怖的荒原人们渴(🧢)求着保住小(xiǎo )命的(de )水盼着救世主的出现热切盼望世(shì(⏸) )界的复苏(🎟)灵魂的再造他用水里的(de )死亡的典(😏)故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临(lín )却(què )听到(dào )了(le )惊天动地的声巨响(xiǎ(💉)ng )革命(mìng )的象征(📩)艾略特把社会主(🙂)义革命纳入人类的一(yī )场灾(🎙)难到最后诗人借(jiè )雷(🎈)霆的(🚦)(de )话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗(zōng )教那样(yàng )大地才会复苏人们才分远离了不死不活的(🍜)处境我得到紫钻的(🍾)宁静
枯死的荒(huāng )原俗(🆔)(sú )不可耐丑恶虽(suī )生犹死(sǐ )的人们复活(🦇)一(yī )次的希望才是一条主线(xiàn )刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面深沉地(dì )态度了(le )人欲横渡精(😊)神堕落道(dào )德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会(🐃)(huì )的其(qí )实面貌去传(chuán )达出第一次世界大战后西方人对世界对现(🌏)实的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭(🔈)感态度了(🔯)一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古(gǔ )代(📭)和现代西方(fāng )文明同时诗歌把西方社会的堕(🍕)落归之于人的(de )原罪(👊)把可以恢复宗教精(🍱)神当作(zuò )拯救他们西(xī )方世(shì )界拯救自己现(🎽)(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(🍳)(luè(👞) )特思想上的(🔓)古板守旧和(🐩)反革命
炼狱在艺术(🏻)上的成就远远超过中国古代(🔯)派的别的(de )诗作是一首具(jù )备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认真分析研究(jiū )的杰作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现(🙃)手法不拘一(yī )格柔(róu )和了象征主义(yì )意象主义和玄学派(pài )的一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(🏘)描绘出与警句神圣(🥄)庄严精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(chán )穿插为(😱)五(wǔ )彩缤纷的景象大(dà )量的典故(gù )作者摘录36个作家56部作品和(hé )6种外文比喻委(wěi )婉的表(👊)达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错(cuò )等现代诗歌表现手段诗人为(💬)了纯(chún )熟(shú(🥡) )他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里(㊙)面(🐲)套(tào )神话神(shén )话和(hé )现实(shí(🤷) )缠绕历(lì )史(shǐ )与现实(shí )杂柔疏与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理化有机地统一起来极大地十分丰(fēng )富了(🛌)诗歌的(de )表现手段拓(🍦)(tuò )宽(kuān )思维了(le )诗歌的思想内容雷霆(🔄)的话在艺术表现(xiàn )上的不足是用典故太多且想像之中联(lián )想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗(shī )歌涩(🧣)难辨使一(🚅)般读者望而(ér )止(zhǐ )步若无艾略特自己再加的50多(duō )条注解许多地方都无法(fǎ )懂得
充当西方现代主义的(de )第一个流派后期象(xiàng )征主义对文学的发展是有独有贡献的它在(zài )艺术上的凭空(kōng )创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验(🤸)丰富了诗歌的表现(🔖)手段增(zēng )加了诗歌的艺术(shù )感染力会(huì )影响了现代主义的单独(🤳)的流派象征主义作家(🔝)下大力(😂)(lì )表(💉)现内心(xīn )世界也对文学领域的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求表现形(xí(🦖)ng )式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩(🥁)与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和(hé )反动倒退的社会(🙌)主张则是(shì )应绝对否定的
