『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略(💫)特的荒原谁能(🚩)给分析一下(xià )女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍是后(hòu )期象(xiàng )征(zhēng )主义文学大的的代表都是西方现代(dài )主义文学最有影(🍙)响的诗人和评论(lùn )家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获(huò )诺(nuò )贝(bèi )尔文学奖(🏄)英王劳绩勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌(gē )先后出版社的(⏬)诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法(fǎ )写资产阶级上流社会的(de )一个中年(nián )人在告白(🥑)途中关系错综复(💟)杂的矛盾心理故此来怎样表达(dá )世(🌓)纪初一部分人对(duì )中国古代文明的幻(⛏)(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的(📥)人物形象论(♋)述当时普片(piàn )未知的精神上(shàng )的病态四(sì(🌧) )个(gè )四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱(🍥)含了宗教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆(🎡)对时间(📳)的空幻感和幻灭感夸(🍨)耀基督教的宗(🚮)教原罪说(🌟)(shuō(🆕) )大力鼓吹(chuī(🚁) )只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂的解放这首诗(shī )被(🎪)以为是艾略特在艺术上(📶)登峰造极之作长诗(shī )诗(🌼)集1922是(shì )艾略特的代表(biǎo )作除(chú )诗歌(gē )外艾略特另外(wài )一些(xiē )诗剧传世(shì )最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾(ài )略特是英美新当面批评派的奠(diàn )基人之一被称做中国古代文(🤼)学批评大(🎚)师他早年提议的(de )创作和批评的(de )非个(gè )人化理论对现代文学有一种了比较大的影响(xiǎng )它的基(jī )本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情(qíng )经验需要当(dāng )经过非个人(rén )化的过程将个人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能(néng )直接(jiē )进入文学作品艾略特的(de )通常批(pī )评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾(🈚)略特的(de )政(⤵)治观宗教观和文化主张是不(🖲)可违背历史潮流的他一贯主(🛹)张以宗教为政治文化的中心实(shí )际教(🐾)会来管理呀国家(📻)空气传播文化最终达到拯救西方(⛲)的在现代(dài )文明艾(ài )略特世界(🤡)观(guān )的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误
传统与个人才(cái )能是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有(yǒu )代表性(😞)的作品是(shì )艾(ài )略特的(de )名(míng )动(🌆)天下作和影(yǐng )响最(🍺)深远的作品
第(dì )一章(zhāng )玄学派诗人将西方(fāng )社会描画(🏙)为万物萧瑟生机幽冥的荒(🕌)原起首几句(jù )便透(🍹)露(😨)出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大(dà )地(dì )回暖(💞)生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征(🏟)伦敦更是(shì )一片枯萎(wěi )的(🐱)荒原在这没有(😼)气恼的栖息于(🈴)之所人(rén )不生不死虽生犹死心中只有(💌)(yǒu )虚幻和绝望眼前(qián )的世(shì )界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人(rén )们在浑浑噩(è )噩空间(jiān )中走到死亡(wáng )诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现代人视为还没(méi )有灵魂(hún )的幽灵
第二章批(pī )评的功能(🏥)用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈(yì )这些个作品中直接描写的上流社(shè )会男女的淫欲和罪恶与再现实低(🏿)层社会卑劣无(📃)耻的肉体交易叠映线条(🤦)清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(🍆)生(shēng )活物别出伊尼特中翡(⏲)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语句自然使力地(🏕)怎样表(biǎo )达了诗歌深(❤)沉的主题对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角用古代(dài )的(📊)暴行(háng )和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现代人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲(📴)人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶(xiōng )光(guāng )
第三章变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶(è )的(🚒)生活(huó )圣(shèng )洁(jié )的教堂赞歌中世界重复着铁(🕦)卢的兽行刺眼的月光下(xià )母女登俩干(gàn )着卖(mà(🏸)i )淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男女在苟合中被打发光(guāng )阴(yīn )人们寻欢(👳)(huān )作乐后留(liú )下(xià )的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意(yì )盎然(🏹)的(de )泰晤(🙏)土河在诗人看样(yàng )子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间(🗯)毁(👚)灭(📒)了大自(🔼)然导致了(le )这种化为灰烬和无踪(zōng )联结在(zài )一起的现实他(tā )向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我(🏕)拯拔出来(lái )主啊你拯拔烧啊
第四章(zhāng )安东尼与克里奥佩特(tè )拉通共(gòng )只能10行行行都是含义深刻(kè )的象征有人说它(tā )象征的内容抵得过但丁的(de )一部变形记人在欲海中(👱)已(🔻)经死(sǐ(🍬) )去已经死去后彻底忘掉生(💵)前的一切让他静静的望着在死亡后的(de )欲海中学会反思艾略特笔下的海应是(shì )情欲的象征它夺回(huí )来人的生命又是(shì )炼狱它让人认清(qīng )自己生前的(de )罪恶事实上(🍋)(shàng )艾略特是要现代人去正(zhèng )视自己(jǐ )的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂(hún )
第五章火诫原先返回到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题(tí )诗的(de )起首用耶稣被(bèi )钉入在十字架上(🐃)来象征信仰(🕙)理(lǐ )想(xiǎng )崇高的精神追求在(zài )欧洲大地上消失(⤴)了诗人(rén )认为从此欧(🌉)洲便(🐏)(biàn )成了一(yī )片可怖的荒(huāng )原人(rén )们渴求着保住小命(❣)的(🏋)水盼着救世主的出现热切(qiē )盼望世(shì )界的复苏(😊)灵魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的典故写了(🐯)耶稣复(fù )活(🙄)后的身影然(🖐)而基督不曾重临却听(tīng )到了(le )惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会(📯)主义(yì )革命纳(nà(🤩) )入人类(lèi )的一场灾难到(🔢)最后诗(shī(🌨) )人借(📠)雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同(tóng )情(🏏)克制皈依佛(fó )教宗教那样大地才会复苏(sū )人们才分远离了(le )不(💹)死(🥨)不活的处境(🧀)我得到紫钻的宁静
枯死的(📰)荒原俗不可耐丑(🌻)恶虽生犹死的(de )人们复活一(🗜)次的希望才是一条主线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(le )人(rén )欲横渡精神堕落(luò )道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑(🦉)恶(🍕)(è )黑暗地的西方社会的(🛬)其实面貌去传达(🎏)出第一(yī )次(cì )世界大战(zhàn )后西方人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍(biàn )的失望情(qíng )绪和幻灭感态(👮)(tài )度了(le )一代人的精(😙)神病态和(hé )精神危(🎼)机最终达到否定了古代和现代(dài )西方文(wén )明同(tóng )时诗(shī )歌把(🥀)西方(⭕)社会的堕落(luò )归(guī )之于人的(🌔)原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方(🔃)世界拯救自己现代人的灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和(📝)反革命
炼(liàn )狱在艺术上的成就远远超过中国古代派(pài )的别的(🥝)诗作是一首具备(bèi )借鉴吸收价值值得(dé(🙍) )认出(chū )来认真分析研(yán )究的杰作这首抒情长诗(🔦)风格多样表现(🕸)手法不(bú )拘一格(gé(🚹) )柔和了(le )象征主义意象主义和玄(xuán )学派的一(yī )些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(jǐng )句神(shén )圣庄(zhuāng )严精致典(🙏)雅的诗句滑稽(jī )可笑(xiào )可哂的市井俗(sú )语相互纠(🎚)缠(chán )穿插(⏫)为(wéi )五彩缤纷的(de )景(jǐng )象大量的典故(gù )作者(zhě )摘录36个(gè )作家56部作品和6种外文比喻(yù )委婉的(🍡)表达联(🛥)(lián )想对应等(💂)象(❣)征主(zhǔ )义手(shǒu )法及意象叠加过时空交错等现(xiàn )代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说按结构(🥓)了喻示里套象征神话里面套神话(🦁)神话和现实(🍳)(shí )缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(dì )统一起(qǐ )来极大地十分丰富了诗(🗣)(shī )歌的表现手段拓宽(🛠)思维(💚)了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺(yì )术表现上的不足是用典故太(tài )多且想像之中(🚊)联想(🚡)和明显的暗示(shì )都内带(♏)(dài )很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(🎰)(ér )止步若无(wú )艾略特(🖱)自己再加的(de )50多条注解许多地方都无法懂得(🏟)
充当西方现代主义的第一个流(liú )派后期象(xiàng )征主义对文学的发展是(shì )有独有贡献(😗)的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了(le )诗歌的艺(📼)术感染力会影(📶)响(xiǎng )了现代(dài )主义(yì )的单独的(🏛)流派象征主(🎋)义(yì )作家下(🚧)大(dà )力(🐦)表现(xiàn )内心世界也(yě )对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上(shàng )过分追求表(biǎo )现形式而造成的(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(💤)神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对(🎵)否定的
