『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s
艾略特(tè )和荒原艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是后期象征主义文学(xué )大(🆘)的的代表都是西方现代(dài )主义文学最有影响(xiǎng )的(🚵)诗人和评(📑)论家1949年因对(🈸)当代诗歌作(zuò )出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(🤛)(gē )德奖
艾略特1909年(nián )起先发表诗歌(gē )先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略(🧛)特最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征(zhēng )主(zhǔ )义(yì )的手法写资产阶级(jí )上(shàng )流社会的一(🏹)个中年人(🦗)在告白途中关系错(🧖)综复杂的矛盾(dùn )心理故此来(🔜)(lái )怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借(jiè )普鲁(lǔ )弗洛克这(zhè )一带象征意义的人(💎)物(wù )形(xíng )象论述当时普片未知的精神上(shàng )的病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被以为是艾略(luè )特在艺术上登峰造(zào )极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作(zuò )除(🔪)诗歌外艾略特另(lìng )外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )
艾略(🔕)特是英(🍸)(yī(🐜)ng )美新当(dāng )面批评派(pài )的奠基人之一被称(chēng )做中(🎃)国古代文(wén )学批评大(🦊)师他早年提议的创作(🏖)和批(🍅)评的非(fēi )个(gè )人化理论对现代文学有(👮)一种了比较(jiào )大的影(📕)响它的基本是内容是(shì )生活(huó )与艺术肯定不能等(děng )同它们之间有不可逾越的(🅾)界限并且作家的个(gè )人感情(qí(🍅)ng )经验需(xū )要当经过非个人化的过程将个人的(de )情(qíng )绪改变为(📳)宇(yǔ )宙性艺(yì )术性情绪(❤)才能直接进(🛐)入(rù )文(🔬)学作品艾略特的通(🐚)常批评论(🏝)蓍有四个四重奏(🚷)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略(luè )特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历(lì )史潮流的他(tā )一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化的中心实际教会来(lái )管理呀国家空(😛)气(💴)传(chuán )播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略(🎧)特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(💛)容(ró(📳)ng )的谬(miù )误
传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略(🦏)特的名动天下作和影响最深远的(de )作品
第一章玄学派诗(🍏)人将(jiāng )西(🤭)方社(shè )会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首几句便透(⛷)露出出诗人(rén )深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀(āi )春(chū(🗨)n )天此刻该(💩)大地回暖生机(jī(💚) )盎然(🌥)(rán )而在诗人的笔下古(gǔ(😁) )代(dài )和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没(méi )有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹(👤)死心中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的世界(jiè )只肆意(yì )横行着(🥉)海一样的情欲在这(zhè )难以形容(🥗)的现实中充斥着市(shì )侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩(🔟)空(kōng )间中走到死亡诗人把再现实社会(huì )诗说(🔳)地狱现(xiàn )代人(rén )视(shì )为还没有灵魂的幽灵
第二章批评(📓)(píng )的功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上流社会(🌶)男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交易(yì )叠映线条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(🖥)莺夜典故的(de )语句自(zì )然使(shǐ )力(🎥)(lì )地(dì )怎样表达(🐡)了诗歌深沉的主题对弈即(⛷)争斗征着现代人的勾(gōu )心斗角用(yòng )古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认(😓)为现代人反(fǎn )复重复着古代(dài )的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们成了(⬅)毫无人性的行尸走肉说他们是(🍭)在老鼠(shǔ )狗窝里在(zài )那(nà )里(👬)死人(rén )连自(zì )己的骨(gǔ )头都丢得凶光
第三章变(📐)形记态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗(❇)(sú )不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞(📏)歌(gē )中(zhōng )世界重复(fù )着(zhe )铁卢(lú )的兽行刺(cì(😳) )眼的月(yuè(📄) )光下母女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中商(🦑)人为金钱而急驰精神空虚的(de )青年男(⏹)女在苟合(hé )中被打发光(🌆)阴(🛡)人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮(🍴)在昔日诗意盎(🐢)然的泰晤土河在(zài )诗人看样子情欲(🚌)之火毁灭了人性也瞬(🤐)间毁(huǐ )灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(🖐)啊烧啊烧啊主(🦉)(zhǔ )啊你把我(wǒ )拯拔出来主(zhǔ )啊你拯(zhěng )拔(bá(☔) )烧啊
第四章安东尼与克(♐)里奥佩特拉(lā )通(tōng )共(gòng )只能10行行行都是含义(yì )深刻的象征有(🐍)人(🌈)说它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲(😡)海中学会反思艾略特笔下(🥅)的海应(yīng )是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认清(🥚)自己生(shēng )前的罪恶事实上艾略(luè(🍵) )特是要现代人(rén )去正视自己(jǐ )的(de )罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是(🥢)一片干旱(🎼)的荒原(yuán )这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上(✋)(shàng )来象征(zhēng )信(xìn )仰理想崇高的(de )精神追求在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便成了一(🏗)片可怖(bù )的荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼(♑)着(zhe )救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里(🚽)的(de )死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活后的身影(➕)(yǐng )然而基督不曾重临却听到(💐)了(le )惊天(tiān )动地的声巨响革命(mìng )的(de )象征艾略特把社会主义革命纳入人类的(de )一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆(tíng )的话告诫人们要施(🔰)舍可怜同(tóng )情(🕘)克制皈依(yī )佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏人们才分远离了(😏)不死(🆔)(sǐ )不(🎹)活的(de )处(chù )境我得(🍭)到紫(zǐ )钻(zuàn )的宁静
枯死的(de )荒原俗不可耐(nài )丑恶虽生犹死的(de )人们复活一次的希望才是(shì )一条主线刺(🌍)穿了全诗(shī )阴寒(🍱)朦胧(lóng )的(🦓)画面深沉(chén )地态度了(🍫)人欲(⬇)横渡精神(shén )堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙(⚽)龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的(de )西方社会的其(qí )实面貌去传(⤵)达出第一次(🚷)世界大战后西方(fāng )人对世界对现实的(😗)厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神(🛩)病态和精神危机最终达到否定(dìng )了古代和现代西(xī )方文明同时诗(shī )歌把(bǎ )西方社会的(🗃)堕落归之(👃)于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界(🚤)拯救自己现代人的灵(líng )丹妙(🎒)药上级(jí(🔅) )主管部门出艾略特思(sī )想上(shàng )的古板守旧和反(🍲)革(gé )命(📮)
炼狱在艺(🚸)术(shù )上的(🎫)成(🎨)就远远超过中国古代(dài )派的(de )别(✳)的诗作是一首具备借鉴吸收价(😗)值值得认出来认真(zhēn )分(fèn )析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一(yī )些特点诗中陈(🍦)述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警(jǐng )句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑(xiào )可哂的(🐛)市(shì )井俗语相互纠缠(chán )穿插为五彩缤(bīn )纷(fē(💚)n )的景象大量的典(diǎn )故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等(děng )现(😩)代诗歌表(biǎo )现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象(xiàng )征神话里面(miàn )套神话神(shén )话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(shī )歌垂直距离的(de )抽象化哲(🥌)(zhé )理(lǐ )化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌(📤)的表(biǎo )现手段拓宽思(sī(✉) )维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术(shù )表现上的不足是(🧀)用(🔮)典(🚾)故太多且(🥨)想像之中联想和(hé )明显的暗(àn )示都(dōu )内带很大的(de )随手性导致(zhì )诗歌涩难(nán )辨使一般读(dú )者(zhě )望而止步若(🛌)无艾略(luè(🕰) )特自己再加(jiā )的50多条注(zhù )解许多地方(🥉)都无法懂得
充当西方现代主义的(👺)第一个流(liú )派后期象征(👞)主(🙊)义(yì )对文学的发展(🎿)是有独有贡献的它在艺(yì )术上的凭空创造新开拓所到得的成(chéng )功经(jīng )验(yàn )丰富了诗(shī )歌的表现手段增加(jiā )了诗歌的(🏜)艺术(shù )感染力会影响(xiǎng )了现代主义的单独的流派象征(🤭)主(zhǔ )义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而(ér )造成的(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反动倒退的社会主张则是(🏿)应(yīng )绝对否定的
