『西施电影三完整版』介绍:
西(xī )施出生年份
西施生日09月19日处女座(zuò )
西施子姓施氏9月(🧦)19日我属兔农历(lì )八(bā )月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷(yí(🌊) )光春秋时期越国美女一(🔽)般称作西施后人十分尊(🤭)敬其(🐎)西子春(🎠)秋末期阴历于越国句无(wú )苎萝村今浙江省绍兴市(shì )诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边(biān )故又(📒)称浣纱女她天生丽质倾国倾(💞)城是美的化身和代名词勾践在对吴(wú )国战争中(🌆)惨败后哦(ò )谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美(měi )女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施(shī(🔢) )郑旦(dàn )二(èr )人并于土(tǔ )城山建美女宫(gōng )教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷(💨)(xiàng )三年学精(jīng )使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施(🥇)尤甚(shèn )勾(gōu )践灭吴后西(xī )施随范蠡泛五湖而去渺无音(yīn )讯一(yī )说沉(chén )江而死一(🚱)说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女(nǚ )其中(💸)西施居(jū )首四大美女村民待遇沉鱼落(luò )雁之(zhī )容闭月(🐬)羞花之貌(✉)之美誉其中的沉鱼一词(cí )讲诉的那就是西施浣纱的故事(shì(🎊) )
西施怎么死亡的
亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国(👨)宛今河南安阳人范(📹)蠡和(💲)西施入葬墓(mù )俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡(wō )阳(🛌)县(xiàn )西阳(🔬)集附近现为(wéi )涡阳县重点文物保护(🎏)单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓(mù )在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕(💈)(rào )在(zài )周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有(🌛)松柏密林覆照无(wú )比壮观的场(😉)面范蠡楚人越国大夫吴(wú(➰) )越之(🕌)战越国(guó )被击败越王勾践被执于吴时他(🖊)陪伴在身(shēn )边身(shēn )侧与勾践一起尝胆事事谋划(😟)助(🐣)勾践灭吴后(hòu )神智地见到勾(🈵)践可同患难而(ér )万不可共富贵(guì )荣华做出决定辞(cí )官远行并(🧣)劝好友谋士文种也(yě )退(tuì )以避(🏐)难文种不听(tīng )后被勾(🙍)践忌而(🔂)赐(🥐)毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田(tián )后偕动(🔻)人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号(hào )陶朱公从(cóng )商(shāng )发家致富官方难以(👝)(yǐ )可(🕍)(kě )以(yǐ )找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而(♊)与(🧒)多情的西施(shī )迁葬于涡阳县(xiàn )西阳集机智的范蠡(lí )为避(🤖)人(rén )潜(🙏)(qián )踪(💨)设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县(xiàn )令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子(🕎)祠(cí )历经世间战乱松柏祠(cí )宇已毁土冢尚存对西施终于是(🆑)生是死的结局历来(lái )有不同的说法综合归纳过来(lái )确切有(🕡)四种版本一沉海说
传(chuá(🦉)n )说勾践灭吴后他(🖕)的夫人悄(qiāo )悄的叫(jiào )人骗出西施将石头(💛)绑(bǎng )在西施身上复又沉(chén )落大海而且不消说传(⭕)说从此(🤨)(cǐ )沿海的泥沙中便有了一(yī )种似人舌的文蜊大家(jiā )都说这是西施的舌头所(suǒ )以才称(chēng )它为西施舌三十年代(dài )著名作家郁达夫(fū )在福建时(➖)亦夸赞长乐西(xī )施舌是闽(mǐn )菜中最适合的一种(🖋)神(🏫)品
二山中(zhōng )隐居说
这个说法都是十分风行下载(🥫)初几它见之于东(dōng )汉袁康的越绝书(shū )里(lǐ )面记载说吴亡后西施归复(fù )范(fàn )蠡同(tóng )泛五(wǔ )湖而去而明代胡应麟(lín )的(😠)(de )少室山房笔丛也有类似说法其实西施原(yuán )是(shì )范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋(🐮)西施不问(wèn )世事下来(lái )明代(dài )的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了(🌷)范(fàn )蠡(lí )归隐山林
三失足落水说
或许是善良纯(chún )洁的人们(men )却不是期望西(xī )施这位无辜(gū )的弱女子有个可悲(🔭)(bēi )结局随(suí )后找出初唐诗人宋之(🌮)问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若(🕺)(ruò )耶鸟(niǎo )强横(héng )松梦鱼沉畏荷花为依据(🥍)认为吴亡后西施回(huí )到故乡(xiāng )在一次(🆗)浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据
四被杀说
这样的说法可以算只不过是来自传说了传(chuán )说吴王拔刀自刎而死时吴(🤩)(wú )人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎(duàn )将她(tā )层层(céng )裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江(jiāng )有美人鱼又称西施鱼一(yī )日数易(🌽)其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江(jiāng )后幻化而成
四个版本中沉海说和山中隐(yǐn )居说广为(wéi )流传但相(💧)关的(🧚)证据资(🛷)料也至少
沉海说的理由是(shì )
墨子亲士(shì )篇中说是故比干之(🆑)殪其抗也孟贲之杀其(😘)勇也西施之沈其(qí )美(🙄)也(yě )吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思(sī )这句话的(😦)意(🚚)思应该是(shì )说西施(shī )是(🦆)(shì(🎧) )被沉于水(shuǐ )中的(de )她的死是(shì )而且她的(de )美(měi )丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联(💻)西施的记载说(shuō )吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录(lù )修文御览所引吴越春秋(⬅)逸(💨)篇(🤛)之文亦(yì )云吴王败越浮西施于(🔫)江(jiāng )令随鸱夷以终这里的(de )浮字也沉的意思
在文人墨客的许(xǔ )多(🌹)诗(shī )词中确实是对西施被(bèi )沉江而死有很多(duō )的描绘李商隐曾作景阳井(jǐng )绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王(wáng )宫外水浊泥犹得葬西施(shī )另一(💶)诗人皮日休也(yě )有诗题(tí )馆娃宫(🏔)怀古(gǔ )共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处(🆘)溪月细眉欲(🛴)(yù )丑(⛴)胜
不问世事说的理(🔺)由是
东汉(hàn )袁康(🦄)的越绝书它的记载是(shì )越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之(🕎)(zhī )于吴王吴(wú )王大悦这和吴越春(chūn )秋的的但(dàn )完美(měi )结局有所不同认为西施亡吴国后返(fǎn )归(guī )范蠡同泛(fàn )五湖(🚺)(hú )而去(🦄)
相对于西施和范(fàn )蠡退隐古人的诗词中(zhōng )也(yě )有很多描述像李白的(de )西施诗(shī )里就一(yī )段文字一破夫差国(guó )千秋竟不还
苏轼的(😧)水龙吟词(cí )里也(yě )文中写道五湖闻道扁舟归去仍携(xié )西子
杜牧杜娘诗(shī(🏒) )中有句云西子下姑苏一舸(gě )逐鸱夷
辞海(hǎi )修(🈲)订(㊗)本也那样说西(🐸)施(shī )一作(zuò )西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥(yōng )有夫差最恩宠(🔘)的妃子远古传说(shuō )吴亡后(hòu )与范蠡偕入五湖
吴越春秋(qiū )和(🎊)越绝书是同时代(dài )的作品但(dà(😔)n )在记载西施的(de )结局(jú )上却(què )也截然不同这是西施结(jié(👤) )局再(🐦)次出(chū )现完全不同版(🏉)本的开端再(zài )说以后历(👎)代古诗词(cí )中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据(🙆)的以讹传讹笔(🚛)者认为(wéi )确认沉海说与山中隐(yǐn )居说哪个更很有道理需要相关的资(zī )料更迟些的作品(pǐn )同时(shí )关(guān )键在于如何能(néng )表述两个概(gài )念一是对墨子中西施的理解一(yī )是(shì(🎡) )对(duì )鸱夷(⛄)的理解
一(🌔)是对西施的理解沉海说如(rú )果说比吴越春秋(qiū )和越绝(jué(📮) )书更早(zǎo )的墨子里明白地写着西(🏛)施(shī )之沉从(có(🍌)ng )墨子的(de )所处(chù )年代来看他约辛未年公元前468年卒(zú )于前376年而越(yuè )灭(⏬)吴在公元前2000年473年墨子(zǐ )略晚而已墨子阴历并成长会于春(🥘)秋末期即吴越故事(📼)的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人(rén )或耳闻或(huò )亲眼所见吴越故事的(de )慷慨(🐩)赴死活剧当是(shì )最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西(xī(🌾) )施是先秦知(zhī )名度很(💱)高的一个美女不但墨(mò )子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到(〽)了西施所(suǒ )以推测这个(gè )西施(🎢)(shī )跟吴越争霸时的(de )西浣纱图施是不同(tó(🏈)ng )的两(liǎng )个人可参(cān )考西(🚭)施虚实考亲(qīn )士篇他(tā )称是故比干之殪其(qí )抗也孟贲之杀其(qí )勇(yǒng )也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其中说起的比干孟贲(bēn )吴起(qǐ )在(🕹)司马迁史记中都有(yǒ(🚩)u )记载是可以确(🛌)信历史上都确有(yǒu )其(🐪)人以(yǐ )此一种假设西施也应该(gāi )确有其(🌫)人但史记中在写完与吴越争霸(📢)相关的人与事时却闭口不提西施这就(🚱)其他证明墨(🖤)子中说过的西施又(yòu )不是吴越争霸时的西施
二是(🔭)对鸱夷的理解鸱夷是(shì )有什么意思鸱夷本指夏商时青(qīng )铜所制的鸟形盛酒容(🕸)器(qì )到了春秋战国时(shí )期(qī )多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之(zhī )为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人(rén )割牛羊去其首(✳)剜肉空中为(wéi )皮袋大者受(shòu )一石小者受二三斗俗曰(yuē(🥅) )混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思(🍳)那是用一整张(💴)牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令(lìng )随鸱夷而终的意(yì )思是吴国灭亡后(hòu )吴王把西施(shī )装在皮袋里沉(chén )到江里(lǐ )回并再继续引(🔩)证吴越(yuè )春秋夫差内传里面的记(jì )载吴王乃取子胥尸盛(shèng )以鸱(🍦)夷之(💉)器投(tóu )之于(👷)江中这段话中的鸱夷是伍子(zǐ )胥的代称伍子(🦉)胥死后被装(zhuāng )在鸱夷之器里投江(jiāng )照此理解向外延伸(shēn )出西施是(💨)被楚王(wáng )唱给吴王的吴亡后(hòu )夫差把(🛀)西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但(dàn )笔者仍然以(yǐ )为是吴越春秋(🚛)是野史其所记并不是历史的真(zhēn )实故此(cǐ )为据当然不不可信(🐩)真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为(📴)不作皮(pí )袋解释而指的(♿)是(🚭)范蠡因为史(shǐ )记越王勾(gōu )践世(😆)家(📁)说范蠡亡吴后浮海(hǎi )出(chū )齐变(biàn )姓名自谓鸱夷子皮(🥤)笔(bǐ(🚜) )者认(🚯)为以鸱夷(yí )比兴手法范蠡(📫)是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与(🥡)西施之死(sǐ )与伍子胥(xū )之死联(lián )系联系在(zài )一(yī )起的鸱夷(yí )这样的显眼的名字
