『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于(yú )艾(ài )略(✊)特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫(wū )s
艾略特(👛)和荒原艾略特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍(jí )是后期象征主义文学(xué )大的的代表都是西(xī(👋) )方现代主义(💃)文学最(zuì )有影响的诗(shī )人(rén )和评论家1949年因对当代诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋作用获诺贝尔(🚥)文学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖
艾(🎮)略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(😰)最(⚡)著名的(de )诗作之(zhī )一(yī )这首(🍃)诗以象征主义的手(🐍)法写(🐦)资产阶(jiē )级上流(🚼)社(shè )会的(de )一个中年人(rén )在(🖤)告(gào )白途中(zhōng )关系错(👂)综复(fù(😳) )杂的矛盾心(🍤)理(lǐ )故此来怎样(yàng )表达世纪(jì )初一部分人对中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四(sì )重奏是艾略(luè(🤒) )特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教(💓)和哲学(🈁)的冥(míng )想抒发胸臆对(📫)时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓(gǔ )吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵魂(🎦)的解放这(zhè )首诗被以为是艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗(shī )集1922是艾略特的(⛵)代表作除诗(shī )歌外艾略特(tè )另外一些诗剧传世最(zuì )著名的是(shì )普鲁(👲)弗(fú )洛克的情歌
艾(🌃)略特(tè )是英美新当面批评派的奠基人之一被(😘)称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评(🐡)的非(🔸)个人化理(lǐ )论对现代文学(xué )有一种了比较大的影(💽)响它的基本是内容是(🍁)生活与艺(yì )术肯定(😳)不(bú )能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感(gǎn )情(😺)经验需要当经过非个人化的过程将个人的情(qíng )绪(🚃)改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才能直接(jiē )进(jì(🐆)n )入文学作品(pǐn )艾略特的通常(cháng )批评论蓍(😈)有四个四重奏1921荒原(🖍)(yuán )1921大教堂的凶杀(🐚)案1923
艾略特(tè )的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张(zhāng )以宗(💖)教为政治(zhì )文化的中心实际教会来管理呀国(😂)(guó )家(jiā )空气(qì )传播文化最终达到拯(🏽)救(🎶)西方的在现代(dài )文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的谬误(wù(🛥) )
传统与个人(🌮)才能是像现代英美诗(📁)歌的里程碑是象征主义文学中最有(yǒu )代(dài )表性的作品(pǐn )是艾略特的名动天下作和影响(xiǎ(💗)ng )最深远的作(zuò )品
第一章玄学派诗(shī )人(🦁)将西(xī )方社会描画为万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起(qǐ )首几(jǐ )句便(biàn )透露出(🌥)(chū )出诗(🔆)人深深的痛苦和无尽的的失望和(hé )悲(bēi )哀春(chūn )天此刻(kè )该大地回暖生机(jī )盎然而在(zài )诗人的笔下古代和现(🎍)代文明的(😕)(de )象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(📆)界只肆意横行着海一样的情欲在这(zhè )难以形(👮)容的现实中充斥着市侩卑下的人(☔)欲(yù )死亡后的阴云浓的(de )化不开地罩在了(le )西方世界的上空人们在浑浑噩噩(è )空间(jiān )中走到死亡诗人把再现实社会(huì )诗说地狱现代人(🐻)视为还没有灵魂的(de )幽灵
第二章批评的功能用维吉尔的荒(⛱)原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个作(🐀)品中直接描写的(de )上流(👒)社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体(tǐ )交易叠映(😰)线条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像现代生活物别出伊(yī )尼特中翡(fěi )绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎(zěn )样表达(dá )了(le )诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗征(🚩)着现代(😞)人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的(de )罪恶相(xiàng )比较比较(jiào )艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世(🔔)界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠(shǔ )狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得凶光(guāng )
第三章变形记(jì )态度伦敦这(zhè )现代荒原(🗞)上俗不可耐(⤵)肮(āng )脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重(chóng )复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的(💅)青年男女(nǚ )在苟(gǒu )合中(zhōng )被打发光阴(yīn )人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土河在(zài )诗人看(kàn )样子情欲(🦗)之火毁(🛒)灭了人性(📬)也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和(hé )无踪联结在(zài )一起的(de )现实他(tā )向佛陀强(🚡)烈呼吁(yù )要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🎪)(ā )烧啊烧啊烧啊(⏫)主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊
第四(🥌)(sì )章安东尼与(yǔ )克里奥佩(pèi )特(tè )拉通(tōng )共只能10行行行(háng )都是含义深刻的(🏑)象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人(rén )在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的(de )望着在(zà(🍒)i )死亡后的欲海中学会(😜)反思艾略特笔下的海应是情欲的象征(🥖)它夺(duó )回来人(rén )的生命又是炼狱它让人(rén )认清(qīng )自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人(rén )去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫(😚)原先返(fǎn )回(🏨)到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(qǐ )首用(💑)耶稣被钉入在十字架(🔋)(jià )上来(🌱)象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求(🎁)在欧洲大(dà )地上消失了诗人认为从此欧洲便成了(🍋)(le )一(😐)片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保(🐐)住(zhù )小命(mìng )的水(shuǐ(🙎) )盼着救世(shì )主的(de )出现热切盼(pà(👷)n )望世界(jiè )的(de )复(fù )苏灵魂(🏸)的再造他用水(shuǐ )里(👨)的(🐚)死亡的典故写了耶稣复活后的身影然(rán )而基督不曾重(🥊)临(🔈)却(🐺)听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命(🕟)的象征艾略特把社会(🈚)主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍可怜同(tóng )情克(🌈)制皈依佛(🏵)教宗(🍮)(zōng )教(jiā(✡)o )那样大地才(cái )会复苏人(📿)们才分远离了不死不(💬)活(🥐)的处境我得到紫钻的(de )宁静
枯死的荒原(🛷)俗不可(kě )耐丑恶(🥢)虽生犹死的人们复活(huó )一次的希望才是一条(tiáo )主(zhǔ )线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉(🚥)地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活(🦐)卑鄙(bǐ )龌龊(🎿)委琐(suǒ )丑恶黑(🍕)暗地(dì )的西方社会的(💍)其实面貌去传达出第一(yī )次世界大战后西方人对世界对现实的(de )厌恶普遍的失望情绪(🚞)和幻灭感态度了一代人的(🌹)精神病态(tài )和精神危机最终达到否定了古代(dài )和现代(🔨)西方文明同(tóng )时诗(😂)歌把西方(🏕)社会的(de )堕落归之于人的原(🎂)罪把可以恢复宗(🚘)教精神当作拯(zhěng )救他们西方(fāng )世界(jiè )拯救自己现代人(rén )的灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特(tè )思(sī )想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺(💊)术(shù )上的成(🧦)就远远超过中国(guó )古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来(lái )认真分(fèn )析研究的杰作这首抒情长诗风格(gé )多样表现手法不拘(🍛)一格柔和(hé )了象征主义意象(xiàng )主义和玄学派的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺(cì )描(miáo )绘出与警(🌛)句神圣庄严精致(🤛)(zhì )典雅的诗句滑稽(jī(🐾) )可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故作者(zhě )摘录36个作家(jiā )56部作品(pǐn )和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌(gē )表现手段诗(shī )人为了纯熟他甚至直(zhí )说按结构了(le )喻示(💮)(shì )里(lǐ(🔨) )套(tào )象征(🛺)神话里面套神话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的(de )手法也(yě )让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大(dà )地(dì )十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗(🦇)歌的(de )思想内容(róng )雷霆的(de )话在艺术(shù )表(🗽)现(xiàn )上的(de )不足是用典故太多且(🐱)想像之(zhī )中联想和明显的暗示都内带很(hěn )大的随(suí )手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一般读(dú )者望而(ér )止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂(dǒng )得
充当西方现(xiàn )代主义的(🥋)第一个流派后期(qī )象征(zhēng )主义对文学(🥟)的发展(👧)是有独有贡献的它在(zài )艺术(shù )上的凭(🥇)空(kōng )创造新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰(❕)富了诗(💶)歌的表现手(🆘)(shǒu )段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的(de )单独的流(🏌)派象征主义作家下大力表现内(nèi )心世界也对文学领域的拓展可是象(xiàng )征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去的(de )悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退(📮)的社会主张则是应绝对否定的
