『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年份
西施生日(rì )09月19日处女座
西施子姓施(shī )氏9月19日我属兔农历八月二(🌕)(è(🤣)r )十(shí )五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春(😨)秋时(shí )期越国美女一般称作(🎎)西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于(🔚)越国句无苎萝村今浙(zhè )江省绍兴市诸暨(jì )苎萝村自幼随母(mǔ )浣纱江(jiā(🌂)ng )边故(gù )又称浣纱女她天生丽质倾国倾(qī(😱)ng )城(🥇)是美的化身和代(🐐)名(💬)词勾践在对(🛏)吴国战争中惨(🌰)败(🌟)后哦谢谢(xiè )文种伐吴(wú )九术(shù )一说七术之(⏫)四遗(yí )美女以(yǐ )惑察(chá )之而乱其(qí )谋于苎萝山(shā(⚡)n )下得西(xī )施郑(zhèng )旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习(xí )于土城临(lín )于都巷三(sān )年学精(jīng )使范蠡献于吴王(wáng )吴王夫(🗽)(fū )差大悦筑姑苏台建(jiàn )馆娃宫置二女于(yú )椒花之房不理政(zhèng )事荒于国政而宠嬖(bì )西施尤甚(shèn )勾践(jiàn )灭吴(wú )后西施随范(🥧)(fàn )蠡泛五(wǔ )湖而去渺无音讯一说(shuō )沉江而死一说返(fǎn )归浣江(jiāng )终(zhōng )老山(shān )林西施与王昭君貂(🚉)蝉杨(yáng )玉环并名(míng )为(📐)中(zhō(♒)ng )国古代四大美(měi )女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花(📵)之貌之美(měi )誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事(🍕)(shì )
西施(shī )怎么死(sǐ )亡的
亳州(zhōu )名胜范蠡(🔴)(lí )西施墓(🍫)范(fàn )蠡(lí )楚国宛今河(hé )南(🦖)安阳(yáng )人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡(lí )孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为(wéi )涡(wō )阳县重(chóng )点(diǎn )文物保护(hù )单位清光绪安徽通志载越大夫(❓)范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧(jiù )时湖水环绕在周围墓浮其中高如(rú(⏸) )土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范(fàn )蠡楚人(😶)越国大夫吴越之战越(yuè )国被(bèi )击败越王勾践(jiàn )被执于吴时他陪伴在身边(🕕)身侧与勾践一起尝胆(🤷)事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可(kě )同(tóng )患难而万不可共富(fù )贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒(dú )酒始(shǐ )信范(🗞)(fàn )蠡(lí )之(zhī )言(yán )范(fà(🌛)n )蠡解甲归田后偕(xié )动人的西施隐名埋姓游(yóu )齐鲁间自号陶(táo )朱公从商发家(jiā )致(📋)富(🦔)官(🏹)方难以可以找到他的下落后卒(😉)于定陶(táo )今山东济(jì )阳而与多(📄)情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜(qián )踪设疑冢多(⭐)处传(chuán )墓地在鄂鲁皖有6处(chù )之(🍷)多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范(🖍)蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松(sōng )柏祠宇已毁土冢尚(🧢)存对西施终于是(🕰)(shì )生(shēng )是死的结局(jú )历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种(🔫)版本一沉海说(💬)
传说勾践灭吴后他的(de )夫人悄(🐴)悄的叫人骗(piàn )出(🚈)西施将石头绑在西施(💒)身上复又沉(chén )落大海而且不消说(shuō )传说从此沿海的(💂)泥沙中便有了一种(zhǒng )似人舌的(🛌)文蜊(🏘)大家都说这(😛)是西(xī )施(🕎)的舌头所以才称它为西(xī )施舌三十年代著名作家郁达(dá )夫在福建时亦(😹)夸赞长乐西施舌(shé )是闽菜(📔)中最(zuì )适合的一种神品(🆒)(pǐn )
二(èr )山中隐居说
这个说法都是十分风行下(xià )载初几它见之于(yú )东汉袁康的越绝书里面(miàn )记载说(shuō )吴亡后西(xī )施归复范蠡同泛五湖而去而明(míng )代(👓)胡应麟的少室(🤨)山(shān )房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国(guó )覆(fù )亡后范蠡带(🤴)着兴奋西施不问世事下来明代(dài )的陈耀(yào )文正杨卷二西(🍝)施(shī )也语句越绝书(🖨)怀疑西施跟了范(📷)蠡归隐山(shān )林(lín )
三失足落(luò )水说
或许是善良纯洁的人们却不是期望(wàng )西施这位无辜的弱(🕟)女子(🆎)(zǐ )有个(gè )可悲结(jié )局随后找出初(chū )唐诗人宋之(zhī )问浣纱诗一朝还(hái )旧都靓妆寻若耶鸟强横(héng )松梦(mèng )鱼沉畏荷花为(wéi )依(yī )据认(rèn )为吴亡后西(🗃)施回(🎩)到(dào )故乡在(💬)一次(🎴)浣纱时(🍟)失(🦏)足落水(shuǐ )而死旧注显(💗)(xiǎ(🌦)n )然最理想和目(mù )标可惜最极度缺乏证(zhèng )据
四被杀说
这(zhè )样(yàng )的说法可(kě )以算只不(bú )过(🚏)是来自传说了传(🖨)说吴王(📷)(wáng )拔刀自刎而死时吴人把一(yī )腔(qiāng )怒火(huǒ )都可以(yǐ )发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志(zhì )载扬子(zǐ )江有美人鱼(☕)又称西施(shī )鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西(xī )施沉江(jiāng )后(hòu )幻化而成
四个版本中沉海说和山中隐居说广(guǎng )为流传但(🏌)相关的证据资(🕸)(zī )料也至少
沉海说的理由是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂(liè )其事也(yě(🌫) )其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思(👲)应该是说西施(shī )是被沉于水中的她的死是而(☕)且她的美丽
东汉赵晔吴越春(🙍)秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终(🍔)修文(wén )御(🐎)览引文(🤓)吴越春秋关联西施的记载(zǎi )说(🍕)吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代(💏)杨慎太(tà(✈)i )史(shǐ )升(shēng )庵全集卷六十八范(fàn )蠡西施录(🥘)修文御览所引(yǐ(🏠)n )吴越春秋逸篇之(zhī )文亦云吴王(🏧)败越浮西施(shī )于江令随(🏣)鸱夷以终(zhō(🔫)ng )这里的浮字也沉的意(yì )思
在文人墨客的许多诗词中确实是对(duì(🚞) )西(🗓)(xī )施被沉(🔠)江而死(sǐ )有(yǒu )很多(🐓)的描(🌽)绘李商隐曾(🗞)作景阳(🚬)井绝句一首景阳宫井(jǐng )剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断(duàn )吴王宫外水浊泥犹得葬(😊)西施另(lìng )一诗人皮(pí )日休也有(yǒu )诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金(jīn )玉步采苹山上绮(🕝)罗身也不知葬法今何处溪月细眉(méi )欲丑胜
不(🔥)问世(shì )事说的(🕐)理由是
东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女(nǚ )西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大(dà(🏓) )悦这和吴(🍘)越春秋的的但完美结局(jú )有所不同(👇)认为西施亡(wáng )吴国后返归范蠡同泛五湖而去
相对(duì )于西施和范蠡退(tuì )隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫(fū )差国千秋竟不还
苏轼(🥁)(shì )的水龙吟词里也文中写道五湖闻(wén )道扁舟归(🎥)去(qù )仍(ré(👰)ng )携西子
杜牧杜娘诗中有句云西(♿)子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修订本也那样说西施一作西子春(chūn )秋末(💦)年(nián )越国苎萝人由越王勾(gōu )践唱(chàng )给吴王夫差拥有夫差最恩(🔁)宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖(hú )
吴(wú )越春秋和越绝书是同时(shí )代(📤)(dài )的作品但在记(📓)(jì )载西施的结局上却也截(jié )然不同这是西(xī )施结局再次出现完全不同版本的开(kāi )端(💰)再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法(fǎ )均是以此为依据的以讹传(chuán )讹笔者(🈷)认(🐺)为确认沉海(hǎi )说与山中隐居说哪个更很有(🎞)道理需(🚺)要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能(néng )表述两个概念(niàn )一是对墨子中西(xī )施的理解一是对鸱夷的理解
一是对西施(shī(🥖) )的理解沉海说如果说比吴越春(chūn )秋和越绝书(🚭)更早(zǎo )的墨子里明白(🔟)地写着西施之沉(🎒)从墨子的所处年代来看他(tā )约辛未年公元前468年卒(zú )于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会(huì )于春(chūn )秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴(wú )越的鲁国(guó )人或耳(ěr )闻或亲眼所见吴越(yuè(🏌) )故事的(de )慷慨赴死活剧当是(🏛)最权威的(de )见证人他的记载应(yīng )该是最接(🧣)近(jìn )历史真相的但笔者(📪)认为墨子中的(🎩)西施是(shì )先秦知(🏄)名度很高的一个美(měi )女不(🌷)但墨子中提及庄子孟子韩非(fēi )子管子中也都提到了(🍏)(le )西施所以推测这个西施跟吴越争霸(bà )时的西浣纱图(tú )施(shī )是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干(🛴)之殪其抗(kàng )也孟贲之杀其勇也西施之沈其美(měi )也吴起之裂其事(shì )也其(qí )中说(shuō )起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以(🏬)此一种假设西施也应(yīng )该确有其人但史记中在写完与吴越(yuè )争霸相关(guān )的人与事(🦔)时却(què )闭口(kǒu )不提(tí )西施这就其(qí )他证明(míng )墨子(zǐ )中说过的西施又不是吴越争霸时的西施
二是(😧)(shì )对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱(chī )夷本指夏商时(🌕)青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多(duō )用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂(táng )笔记记载(zǎi )秦巩间(🥌)(jiān )人割牛羊去其首剜肉空中(🏊)为皮袋大者受一石小者受二(🕯)三斗(📧)俗曰混沌(dùn )即古之(zhī )鸱夷(yí )所以鸱夷的(de )意思那是用一整张牛羊皮做(🚉)的(de )皮袋沉海说解释越浮(fú )西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江(😡)(jiāng )里回并(bìng )再继续引(🐂)证吴越春秋(qiū )夫(fū(🚿) )差内(nèi )传里面的记载吴王乃取(🍑)子胥尸(🅿)(shī )盛以鸱夷之器投之于江中这段话中(📥)的(de )鸱夷是伍子胥(xū )的(de )代称伍(wǔ )子(♈)胥(🏏)(xū )死后被装(zhuāng )在鸱夷之器里投江照(zhào )此理解向外(🌯)延伸出西施是被楚王(wáng )唱给(🎯)吴(wú )王的吴(wú )亡后夫差把(🍚)西施沉江随伍(wǔ )子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔(bǐ )者仍然以为是吴越(📭)春秋是(shì )野(yě )史其所记(jì )并不是历(🚠)史的(de )真实故此(cǐ )为据(jù )当(😳)然不不可信真心一说的是这(zhè )里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范(fàn )蠡因为史(shǐ )记越王(🔲)勾践世(shì )家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱(chī )夷(yí )比兴手法范蠡是才成(chéng )立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥(🛎)之死(😨)联(♐)系联系在一起的鸱夷这样的显眼(yǎn )的名(míng )字
