『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年(nián )份
西施生日09月19日处女座
西施子姓施氏9月19日我属(shǔ )兔农历八月二十五公元前600年(nián )503公元前(qián )600年473年本名施夷光春秋时期越国美(měi )女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末(🦓)期阴历于(yú )越(yuè )国句(jù )无苎萝村今浙(zhè )江省绍兴(xìng )市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱(shā )女她天生丽质倾国倾(💘)城是美(měi )的化身和(hé(🚽) )代名词(cí )勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四(🔱)遗美女以惑察之而(ér )乱其谋(móu )于苎萝山下(xià )得西(🔟)施郑(zhèng )旦二人并于土城山建美女宫教以歌(🐦)舞礼仪饰以罗教(jiāo )以容(róng )步习于(🕔)土城临于都巷三年学精使范蠡献于(yú(🚋) )吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆(guǎn )娃宫置二(èr )女于椒花之房不理政事荒于国政而(🐷)宠嬖西施尤(yóu )甚勾践灭吴后(hòu )西施随范蠡泛五湖而去渺无音(yīn )讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西(🖥)施与王昭君貂蝉杨玉(yù )环并名为中国古代四大美女其中西施居首(shǒu )四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼(yú )一词讲诉的那就是西施浣纱(shā )的故事
西施怎么死亡(wáng )的
亳州名胜范蠡西施墓(🔍)范蠡楚国宛今河南安(ān )阳人范蠡(lí )和西(xī )施入葬(zàng )墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集(jí )附近现为涡阳(🔑)县重点文物保护单位(wèi )清光绪安(🧓)徽通(tōng )志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其(🦓)中(zhōng )高如土山上建庙(miào )宇内塑西施像并有松柏密(mì )林覆(⛩)照无比壮观(🚚)(guān )的(de )场(chǎng )面范(fàn )蠡楚(chǔ )人越国大夫吴越之(⬆)战越国被击败(🕑)越王勾践(🌈)被执(zhí )于吴时他陪伴在身边身(shēn )侧与勾践(⛲)一起尝胆(dǎn )事事谋(móu )划(🐦)助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝(🎠)好友(yǒu )谋(móu )士文种也退(tuì )以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲(jiǎ )归田后偕动人的西施(shī(🎎) )隐名(míng )埋(mái )姓游齐鲁间(👠)自号陶(táo )朱公从商(🖥)发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定(⬜)陶(✖)今山(shān )东济阳而与(👵)多情的西施(🚎)迁葬于涡阳县西阳集(jí )机智的范蠡为避(bì(📝) )人(rén )潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖(wǎn )有6处之多清(qīng )乾隆间(🕳)17361795年蒙(méng )城县令淡素月(yuè )曾刻石题于(yú )墓前曰范蠡(📈)冢近处损坏范子祠历经世间战乱(👱)(luàn )松柏祠宇已毁土冢尚存对西(xī )施终于(yú )是生是(🔫)死的结(jié )局历来有不同的说法综(🗂)合归纳过来确切有四种版本一(yī )沉海(hǎi )说
传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在(🍩)西(xī )施身上复又沉落大(🛅)(dà )海而且不消说传说从此沿(🕣)海的泥沙中(zhōng )便有了一种(zhǒng )似人舌的文(➰)蜊大家都说这是(🍼)西施的舌头所(🚽)(suǒ(📛) )以才称它为西施舌三十年代著名(míng )作家郁达夫在福建时亦(🕢)夸赞长(zhǎng )乐西施舌是(shì )闽菜中(zhōng )最适合的(de )一种神(🚸)(shén )品(pǐn )
二(èr )山中隐(🌖)居说(🎲)
这个说法都(dōu )是十分风行下载初几它(tā )见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归(guī(🗂) )复(fù )范蠡同泛五湖而去而明(míng )代胡应麟的少室山(🏦)房(😒)笔丛也有类(👠)似说法其实西(xī )施原是范蠡的情人(rén )或妻子吴国覆亡后范(💙)蠡(lí )带着(zhe )兴(🥪)奋西施不问世事下(🖱)来(lái )明代的陈耀文正(🅰)杨卷二西施也语(yǔ )句越绝书怀疑西(xī )施跟(gēn )了范蠡归隐山林
三失足落水说
或许(🕚)是善良纯洁的人们却不是期望西施这(🥥)位(wèi )无辜的弱女子有个可悲结(jié )局(jú(🕉) )随后找出初唐诗人(🚏)宋之(zhī )问浣纱诗一朝还(hái )旧都靓(liàng )妆(👢)寻若耶(yē )鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次(cì )浣纱时失足落水而死旧注显然最理(lǐ )想和目标可惜最极度缺乏(fá )证据
四被杀(⛵)(shā )说(💔)(shuō )
这样的说法可以算只(zhī(🍨) )不(🔇)过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以(yǐ )发泄在(zài )西施身(shēn )上用锦缎将(jiāng )她层层裹住沉在扬子江心据东(dōng )坡异物志载扬子江有美人鱼又称西(🍀)施鱼一日数易其色肉细(🧕)味美妇(fù )人食之可增媚态(tài )据云系西施沉江后幻(⏭)化而成
四个版本(běn )中沉海说和(hé )山中隐居说广为流传但相关(guān )的(de )证据资(zī )料也至少
沉海说的理由(🔶)是
墨子亲士(🔣)篇中说(📒)(shuō )是故比干之殪(💱)其抗(kàng )也孟贲(bē(🕝)n )之杀(shā )其勇也西施之沈其美也(yě )吴起之裂其事也(💅)其中西施之沈(💦)的沈(shěn )在古代是沉的意思这句话(huà )的意思应该是说西施是被(👈)沉于水中的她的死是而且她的美(✡)丽
东汉(hàn )赵(zhào )晔吴越春(chūn )秋逸篇中说(shuō )越浮西施于江(🕯)令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关(🚣)联西施的(🐬)记载说吴(wú )亡后越浮西施(📎)于江(🦎)(jiāng )令随鸱夷以终明代杨(yáng )慎太史升庵全集卷(juàn )六十八范蠡西施录(lù )修文御(♿)览所引吴越春秋(qiū )逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终(zhōng )这(🎑)里的浮字也沉的(de )意思
在文人墨(😗)客的(🧙)许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多(duō )的描绘李商(shāng )隐曾作景阳井绝句(jù )一首景阳宫井剩堪(🎚)悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断(duàn )吴王宫外水浊(zhuó )泥犹得葬西(xī )施另一诗人皮日休也有诗(🎂)题馆娃宫怀古共五绝(jué )第五首是响屟廊中金(🍂)玉(yù )步采(🌸)苹(píng )山上(👆)绮罗(luó )身也不知葬(zàng )法今何处溪(xī )月细(xì )眉欲(yù )丑胜
不问世事说的理由是
东汉袁康的越绝书(shū )它的记载是越乃饰美(měi )女西施郑旦使大夫种献之于吴(🌘)王吴王大悦(yuè )这和吴越春秋的的但完美结局有(yǒu )所不同认为(wéi )西施亡吴(wú )国后(hòu )返归(guī(🌵) )范蠡同泛五湖而去
相(🔼)对于西施和(hé )范蠡退(tuì )隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施(shī(📵) )诗里就一段文字一破夫(fū(💁) )差国千秋竟(jìng )不还(hái )
苏轼的水龙吟词里也文中写道(dào )五湖闻道扁舟归(guī(🔪) )去(👤)(qù )仍携西子
杜牧杜娘诗中有句云(yún )西子下姑苏(sū )一舸逐鸱夷
辞海修订本也那样说西施(shī )一作(zuò )西子春秋末(mò )年越国苎萝人由越王勾践(jiàn )唱给吴(wú )王夫差拥有夫(🔄)差(chà )最(zuì )恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡(⌚)(lí )偕入(rù )五湖
吴越春(chūn )秋和越绝书是同时代的作(zuò )品但在记载西施的结局上却也(yě(🐡) )截然不同这(zhè )是(🏎)西施结局再次出现(xiàn )完全不同版本的(🚧)开端再(zà(🤕)i )说以后历代古诗词中直接(⏭)出现西施结局的差别说(😔)法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为(wéi )确认沉海说(🤩)与山中隐居说哪个更很(hěn )有道理(💒)(lǐ )需要相(xiàng )关(🚲)的(🥀)资料更迟些的作品同时关键(jiàn )在于如何能(🐟)(néng )表述两个(gè )概念(🎯)一是对墨子中西施的理解一(yī )是对鸱夷的理解(jiě )
一是对西(xī )施的理解沉海说如果说比吴(😟)越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨(🍕)子的所处(🎫)年代来看他约辛未年公元(yuán )前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子(zǐ )阴(yīn )历(🥒)并(🏭)成长会于春(chūn )秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁(🕛)国(🔬)人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死(sǐ )活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历(lì )史真相的但笔者认为墨子(🛍)中(⛑)的西施是先秦知名度很高的一个美女(nǚ )不但墨子中提及庄子孟子(🔑)(zǐ )韩非(🍉)子管子中(zhōng )也都提到了西(xī )施(shī )所以推测这个西施(shī )跟吴越争霸时的西浣纱图(🌸)施是不(bú )同的两个人(ré(🍎)n )可参考西施虚实考(kǎo )亲士篇他称是故比干之殪其抗(🛬)也(👯)孟(🛄)贲之杀其(qí )勇也西施之沈其美也(👪)(yě )吴起之(⤴)裂其事也其中说起的比(bǐ )干(gàn )孟贲吴起在司(sī )马迁史记(⏰)中都有记载是可以确信历史(shǐ )上都确有其人以此(🍑)一种假(jiǎ(🏿) )设西施也应该确有其人但史(shǐ )记(😛)中在(🐡)写完与吴(wú )越争霸相关的人与事时却闭口不提西(💹)施(shī )这就其他证(zhèng )明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施(shī )
二是(shì )对鸱夷的理解鸱夷是有什么(📆)意思鸱夷本指(zhǐ )夏商时(shí )青铜所制的鸟形盛酒(jiǔ )容器到(dào )了春秋战国时期多用皮革制成(chéng )袋囊以盛酒但(🥚)仍称之为鸱(📝)夷清(🤠)人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其(qí )首(shǒu )剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗(dòu )俗(sú )曰混沌(dùn )即古之鸱夷所以鸱夷的(de )意思那是(📓)(shì )用一整(🌙)张牛(👶)羊皮做(zuò )的皮(🖋)袋沉海说解释越(🐅)浮西施于江(jiāng )令随(suí )鸱夷而终的意思是吴国灭(miè )亡(wáng )后吴王把(💇)西(👟)施装在皮袋里沉到(dào )江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃(🀄)取(qǔ )子胥尸盛以鸱(chī )夷(🍿)(yí )之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子(zǐ )胥的代称伍子胥死后被装(📄)在鸱夷之器里(🏣)投江照此理(lǐ )解向外延伸出(chū )西施是被楚王唱(chàng )给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍(réng )然以为(wéi )是吴越春秋是野史其(qí )所(suǒ )记并(bì(🚮)ng )不是历史(shǐ )的真(🛍)实故此为据当然不不可信(⏭)真心一说的是这(zhè )里(lǐ )的鸱夷杜牧以为不作(zuò )皮袋解释而指的(de )是范蠡因为史记(jì )越(👊)王(wáng )勾践世家说(🕺)范蠡(🐽)亡吴后浮海出齐(🔣)变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴(xìng )手法范(fàn )蠡是才成立的而且范蠡隐居(jū )图(🐣)的是隐(yǐn )姓埋(mái )名要让吴王围杀他(tā )不可能取(qǔ )一个(gè )与(yǔ )西施之死与(🕍)伍子胥之死联系(xì )联系(👕)在(zà(🕴)i )一起的鸱夷这(zhè )样的(de )显眼的名(míng )字
