『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲(🎌)的世界现当代的流派思想
苏菲的世界几段话收拾一哲学思想发展
自然派哲学家
他们不会相信世上必定有某种东西万物(wù )皆可以(yǐ(🏏) )推知衍生不过(🔹)到最后仍然回归于此
而且泰(tài )利斯(sī )曾曾扬(yáng )言万(🔊)物中皆神在
赫拉克里特斯指出世间的(de )事物(wù )是(🧜)要比(bǐ )的(de )假如(rú )我们(men )不曾病了就(jiù )肯定(dìng )不会知(➡)道健康的滋味要(yào )是我们(men )从来没有尝过飢饿的痛苦我们在饱足时就绝(🤩)对不会感觉道开怀如果不是世(shì )上从来没有有(🕴)过战争我们就肯定不会好好(🌜)(hǎo )的珍惜和(hé )平要是也没冬(🎠)天春天(tiān )也绝对不(bú )会(🦇)提前到来(⤵)
德谟克利特的确完全相信有一丁(dīng )点力量或灵魂介入大自然的变(biàn )化过程他认为世间唯一修真者的存在的东西就唯有原子与虚空由于只我相信(xìn )物质的东西因此我们称他为唯(wéi )物论者
雅典(diǎn )和苏格拉底
而雅典的哲学家的兴趣比较多(duō )在个人(💦)本身与平均人在(zài )社会的地位
他们的(🍴)看法是只不过哲学问题也许(xǔ )有(🎁)答案但人(rén )类永远(yuǎn )不会不可能拨开(👨)大自然(rán )及宇(yǔ )宙之谜在哲学上的的这(zhè )样的看(🏻)法被(bèi )被称怀疑论(lùn )
诡辩术(shù )学家(🚸)怀疑我们可是难以明白所有的自(❔)然之谜的答案却(què(💇) )也可(kě )以绝(😹)对人(🌨)(rén )类(lèi )前提是自学要如何约(yuē )定生(shēng )活(huó )但他们宁愿(yuàn )自己如此关心个人在社会中的地位的(🛣)问题
我们清楚苏格拉底旺于雅典他有生之(zhī )年大半时间都在市(shì )中心广场与市场等地与他遇(yù )见了的人闲聊
因此(cǐ )他对人的理性具有无可撼动的信念并且他很(hěn )显然(🔀)是一个(gè )理(👅)性主(zhǔ )义者
苏格拉底怀疑人要是违返自己的理性就不会大(dà )家都快(kuài )乐
柏拉图
柏拉图以为我们在周遭的自然界(📋)中所(suǒ )见到的一切详细事(🍮)物都这个(gè )可以诗中是一(yī )个肥皂泡泡(pào )因为也没一件(🏍)存在于感官世界的东西(xī )是永远(yuǎn )不变的柏(bǎi )拉(♎)图的观点是我们(men )这对这(zhè )些不停(tí(🤔)ng )改变的事物(wù )不很(hěn )可能会有能(néng )够的认(rèn )识我们这对那些一类感官世界的具(jù )体看事物只能有(yǒu )意见或看法我(wǒ )们能能够熟悉的(de )只能那些我们可以(yǐ )句子修辞理智的思考来知道一点的事物
正是因为理性只能表达永久不(bú )变宇宙共通性的事物(wù )所以(yǐ )我们可以算理智永(yǒng )久不变而且是宇宙共通的
柏拉图也完全相信自然界(jiè )绝大(dà )部分(fèn )的现象都只是之塔形式或(huò )理型的影子但大多(duō )数人活在影子互相就早感(gǎn )觉到心满意足他们从不去思考是什么东西(xī )东西投射出那些个影子他们以为世间就仅有(yǒu )影子哪怕从(👍)从未认清楚世间万物都只不过影子也并且他们相对于自身(shēn )灵魂(🌾)永恒不灭的物质绝不不在意
洞穴神(shé(🧒)n )话
因此养育好孩童的(🕦)责任颇(pō )为重大的事情并且万不可(kě )由个人从事外贸而必须由政府(fǔ )来全权负责柏拉图是第一(yī )位主(zhǔ )张建立(lì )私立学校育儿所和推展全时教育的(💟)哲学家
亚里士多德(dé )
柏拉图其(qí )实我们在现(💲)实世界中看到的一切事物完全是只是因为更高层面的概(🌆)念世界(jiè )以及(🤦)灵魂中这些事物的影子亚里士多德的主张恰好相(xià(⏰)ng )反他以(yǐ )为人类灵(líng )魂中存在地的(de )事物并非是只(zhī )不(bú )过自然事物的(de )影子所以也就就是都是(shì )假的的(de )世界
亚里士多德强调指出(🚍)我们对于自己感官未曾见过经验过的(de )事物就(jiù )不可能有意识
质料是(😱)事物(🛸)分成的(🚂)材料形式则是每一(yī )件事(shì )物的(de )极少数特征
我(wǒ )们也算质料总是会致力于利用一种内在的修(🧝)养(yǎng )的可能性(xìng )亚里士多德如果说自然界的每一种(💄)变化都(🎁)是物质从潜(qián )能(👝)变化为基于的结果
一件事物的形式不(🤨)仅那说明了这件事物的潜能(📿)也那说明了(le )它的极限
亚里(lǐ )士多德(dé )想把(bǎ )大自然房(fá(🥕)ng )间内的(🦆)东西都彻底(🐐)(dǐ )地地分门别类他(tā )试图会显示自然界里(lǐ(🌲) )的每一件事物都共同有其隶属的类目或次类目
亚(🛩)里士多(🐪)德其实人类道门万物中最彻底的生(shēng )命(🌖)人(rén )能像植物一般迅速生长(zhǎng )并吸收养分也(💵)能够(gòu )像(xiàng )动物一般有(yǒu )感觉并能移(yí(🌋) )动手机之外人也有一个与众不同的特质那是理性的思考的能力
亚里(lǐ )士多德如果(guǒ )说大家都快乐有三种形式一种是过着享乐的生活(🍺)一种(zhǒng )是做一个(gè )自由(🕤)而专门(mén )负(🍘)责的公民另一种则是做一个思想家与哲学家而后他强调什么(🕵)人要(yào )同时都没有达(dá )到这三个标准才(❤)能不能(né(🚮)ng )找到幸福(fú )与满(mǎn )足
不管偏向哪一个(gè )极端生活(huó )都会被崩裂
如果(guǒ )没有世间唯有植物和动(👚)物就也(yě )没(méi )人(rén )是可以区分猫和狗百合(hé )与鹅(é )莓之间的有所不同植物和动物虽然也好(🐚)好的活(huó )着但我们是唯一可(🚤)(kě )以将(✏)大自然细加分类的生物
希腊文化
人的感(🌛)官(👘)无法(🔒)更全面的认知(zhī )这个世界修心(💌)能
可以得象老(lǎo )子倡导(dǎo )人的弃智绝学是要减少被(bèi )外界某些杂乱信息的干(gàn )扰按(àn )照修心静(jìng )下来(😞)从内心(xīn )深处诚求答案很多古今中外的学者认为我们人类以外肉身这具皮囊另外内(nèi )在的(de )美更高维(🛁)度的灵魂未知修心那是沟通交流内在从内在(🌯)获得(dé )智慧的过程就算不扯灵魂当(🚾)(dāng )你静下心来(😧)(lái )实(🉑)话实说杂念专注一(yī )点时也会发(🚞)现到你的分析能力成倍去(qù )理解问(🍴)题会容(róng )易(🌴)能够做到有条有理不少平(🚔)时没尽量到的细节也绝不(bú )可能被发现到这样(👽)一来恐怕变得(📊)异(yì )常有智(zhì )慧
世界名画土耳其浴室如何理解安格尔(🏋)的
19世纪(📭)的法国画家安格(📺)尔17801867年(nián )是新古(gǔ )典主义风格卓越(🔼)的继承者最为后世所所(suǒ )赞誉的是他的肖像画尤其是(shì )裸女肖像画诸(zhū )如土耳其浴室土(tǔ )耳其浴室土耳(ěr )其浴室今(jīn )日话题(tí )世界名(míng )画大宫(gō(📃)ng )女(🍌)怎么(me )表述安格尔的这幅油画(huà )最擅(🐦)长所描(miáo )绘肖像画及女(nǚ(🎲) )性全裸之美的(🍑)法国画家安格尔对女性美的深刻体会(🈂)是他不断的创作泉(🧤)源(yuán )就算(suàn )是安格尔也曾不由衷地埋怨(yuàn )过绘制的(de )少肖像画让他没能在宗教神像历史画作上获得更高的成就但有趣(qù )的(🍨)是肖像(⏭)画仍(réng )为他夯实的基(🖕)础了独(dú )特的地(⬆)方的艺(yì )术(shù )地位
安格尔笔(bǐ )下(xià )的那幅泉是(shì )不属于画(huà )中画这幅画集安格(gé )尔毕生(shēng )裸女画之大成五(👦)十(shí )多年前画的(👟)土(tǔ(🏚) )耳其浴室就出现在画(huà )面中央让她拨(bō )弦夏威夷吉他(👨)琴但画面中很(🐟)多裸(luǒ )女(nǚ )的形态始终不咋都正常安格尔对绘画的要求一丝(sī )不(♓)苟更加擅于发挥色调背景构图来营造温馨画中女人的独特的地方神采
可(kě )以这样以(🎵)为安格尔把一(💢)生大部分的裸体印象全部灌注在这幅土耳其浴室上这座画布强烈(liè )散(sàn )发(fā )出女人肉体的活力然而这幅(fú(🚤) )画(huà )却反(fǎn )遭申请(qǐ(🎃)ng )退货原因是公爵夫人看到土耳其浴室(shì )十分震(zhèn )惊她说这么(🔦)(me )说多裸女的画面怎能够挂(🛂)在家里(🚳)呢(ne )
只不过也有人(rén )以为浴女(🦃)这幅画(huà )越发很典雅而这幅画竟是画(💱)家靠着想(xiǎng )象(😻)力所(🌗)创(chuàng )作作品出来(lái )的法(fǎ )式土耳其(qí )浴安格尔是在还没(méi )有模特的情况下创作出的在(zà(🐭)i )画面的色彩运用和创作观(guān )念方面(miàn )安格尔(ěr )虽说改变了肯定不写实的(de )本来面(miàn )目却让游客观赏者非常注意一点到画中主角的特征与个性的诠释(shì )
