『西施电影三完整版』介绍:
西施(shī )出生年份(fèn )
西施生日09月19日处女座
西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十(shí )五(➰)公(gōng )元前600年503公元前600年473年本(běn )名施夷光春秋时期越国美女一般称(chēng )作西(xī )施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨(jì(🦂) )苎萝村自幼随母浣纱(👑)江边故又称浣纱女她天生丽(lì )质倾国倾城是美(🥫)的化身和代名词勾践在对吴国(guó )战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之(zhī )四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝(luó )山下(🕑)得西施郑旦二人并于土城山(shān )建美女宫教以歌舞礼仪饰(🍏)以罗(luó )教以容步(bù )习于土(tǔ )城临于都巷三年学精使范蠡(lí )献于吴王吴王夫差(chà )大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政(zhèng )事荒(📴)于国政而(🕗)宠嬖(🎧)西施尤(yóu )甚勾(🕉)践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而(🧡)死一说返归浣江终(zhōng )老山林西施与王昭君貂蝉杨(yáng )玉环并名为中国古代四大美(měi )女其(qí )中(🛫)西施居首四(🔽)大美女村民(⛵)待(dài )遇沉(⛑)鱼落雁之容(🅱)闭月羞花之貌之美誉其(qí )中(zhōng )的沉鱼(🏦)(yú )一词讲诉的那(nà )就是西施浣纱的故事
西施(shī )怎么死亡的
亳(⏪)州名胜范蠡西施墓范蠡楚国(guó )宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称(🔂)范蠡(lí )孤堆又(yòu )称范蠡冢位于亳州市涡(wō )阳县西阳(yáng )集(jí )附近现为(🐫)涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志(zhì )载(zǎi )越(🌻)大夫范(fàn )蠡(lí )墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环(huán )绕在周(zhōu )围(🐞)墓浮其中(zhōng )高如土山(shān )上建庙宇内塑西施像(xiàng )并有松柏密林覆照无比壮观(guān )的场面范(🏐)蠡楚人越国大夫吴(🔒)越之战越国被击败越王勾践(jiàn )被执于(👓)吴时(shí )他陪伴在(🛳)身(✏)边身侧与勾践一起尝胆(dǎn )事事谋(móu )划助勾践灭吴(🏌)后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝(quàn )好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾(gōu )践忌(jì )而赐毒酒(jiǔ )始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的(de )西施(shī )隐名埋姓游齐鲁(🍑)间自号陶朱公从商发(🏙)家致富官方难(🖲)以可以找到(🐣)(dào )他的下落后卒于定陶今(jīn )山东(dōng )济阳而(🥨)(é(🛺)r )与多情的西施(📭)迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地(dì )在鄂鲁皖(🥦)(wǎn )有6处之多清(qīng )乾隆间17361795年蒙城县令(lìng )淡素月曾刻石题于(yú )墓前曰范蠡冢近处损(sǔn )坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是(shì )生是死(🆗)的结局历来有不同的(de )说法综合归纳过来(lái )确切有四种版本一沉海说
传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的(🏘)(de )叫人骗出西(xī )施将石头绑在西施身上(shà(🤱)ng )复又沉落大海而且不消说传说(shuō )从此(cǐ )沿海的泥(ní )沙中便有了一(yī )种似人舌的(🏍)文蜊大家都说这是西施的舌头所以才(cái )称它为(wéi )西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸(kuā )赞长乐西施舌(shé )是闽菜中最适合的(de )一种(🚉)神品
二山(shān )中隐(yǐn )居(🚺)说
这个说法都(📟)是十分风行下载初几它见之于(😔)东(🖍)汉袁康的(de )越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛(fàn )五湖而(ér )去而明代胡应(🤧)麟的少(shǎo )室山房笔丛也有类似(sì )说(shuō )法其实西施(shī )原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事(🏔)(shì )下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范(🚩)蠡归隐山(shān )林
三失足落水说
或(huò )许是善良纯洁(✡)的人们却不是期望西施这位无辜(gū )的弱女子有个(gè )可悲结局随后(🛠)找出初唐(táng )诗人宋之问浣纱诗一朝(🆕)还旧都靓妆(zhuā(📈)ng )寻若耶鸟强(qiáng )横松梦鱼沉畏荷花(huā )为依据认(🏹)为(wéi )吴(wú )亡(wáng )后西施(shī )回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目(🦍)标可惜最(🐁)极度缺乏证据(jù )
四被杀说(shuō )
这样(yàng )的说法可以(yǐ )算只不过是来自传说了传(chuán )说(shuō )吴王拔刀自刎而死(sǐ )时吴(wú )人(rén )把(bǎ )一腔怒火都可以发泄在(zài )西施身上用锦缎将她层层(céng )裹住沉(🔽)在扬(yáng )子江心(🔊)据东坡异物志载扬子江有美(měi )人鱼(yú )又称(chēng )西(xī )施鱼一日数易(yì(🍂) )其色肉(ròu )细味美妇(fù )人食之可增媚态据云系西(xī )施(shī )沉江后幻化而成
四个版本(běn )中沉海说和山(📷)中隐居说广为流传但相关(🌤)的证据资料也至少
沉海说的理由是
墨子亲士(🕵)篇中说是故比干之(💪)殪其(qí )抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美(🙅)也吴起之裂其事也其(qí )中(zhō(🥫)ng )西施(shī )之沈(🐴)(shěn )的沈在古代是(⛏)沉的意思这句话的意思应该是说西施是(shì )被(bèi )沉于(🥧)水中的她的死是而且她的美(🔑)丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮(fú )西施于江令随鸱(👝)夷而终修文御览引(yǐn )文吴越春秋关(guā(📆)n )联西施的(🍕)记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨(yáng )慎太史(🏓)升庵全集卷六十八(bā )范蠡西施录修文御览所引吴越(🏋)春秋逸(🐰)篇之文(wén )亦云(🎎)吴王败越浮西施于江令随鸱(chī )夷(yí )以终这里的浮字也沉的意思
在(zài )文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多(duō )的描绘李商隐曾作景(jǐng )阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲(bēi )缠绵(🐉)不尽(🐇)龙(💠)鸾誓死保卫期(qī )肝(🐂)(gān )肠断吴王宫外水浊泥犹(yóu )得葬西施另一诗人(rén )皮日(rì )休也(yě )有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉(yù )步采苹山(🔬)上绮罗身也(yě )不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜(shèng )
不问(👰)世事说的理由是
东汉袁(yuán )康的越绝书它的记载是越乃饰(shì )美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王(💞)大(dà )悦这和(🐭)吴越(🏽)春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范(fàn )蠡同泛(fàn )五湖而去
相对(duì )于西(xī )施(😋)(shī )和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一(yī )破夫差国千(✝)秋(qiū )竟不还
苏轼的(🛥)水(shuǐ )龙吟词里也(⏬)文中写道五湖闻道扁舟(zhōu )归去仍携西子
杜(dù )牧杜娘诗中有句云西(xī )子下姑苏一舸(gě )逐鸱夷
辞海修订本也那(nà )样说西施(shī )一(yī )作西子(zǐ(🐃) )春秋末年(nián )越(🚱)(yuè )国苎(⛓)萝人由越王勾践(jiàn )唱给吴王夫差拥有(🎰)夫差最恩宠的妃子远(🌨)古传说吴亡后(🚍)(hòu )与范蠡偕入五湖
吴越春秋和(🥞)越(yuè )绝书是同时代的作(zuò )品但(dàn )在(zài )记载西施的(🔤)结(🉑)(jié )局上却(què )也截然不同这是西施结局(💿)(jú )再(🆕)次出(🤲)现完(wán )全不同版本的开端再说(shuō )以后历代古诗词中直接(jiē )出现西(💾)施结局的差别说法均是以此(cǐ )为依据的以(yǐ )讹传(chuán )讹笔者认为(wéi )确认沉(chén )海(hǎi )说与山中隐居说哪个更(gèng )很有道理需要相关的(💄)资料(lià(🐅)o )更迟些的作品(pǐn )同时关键在(zài )于如何(🍻)能表述两个(gè )概(gài )念一是对墨子(🥝)中西施的(🐶)理解一是对鸱夷的理解
一是对西(🐃)(xī )施的(de )理(lǐ )解沉海说如(💑)果说(😒)比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉(🤛)(chén )从墨子的所处(chù(🙉) )年代(dài )来看他约辛未年公元前468年卒(zú )于前376年而越灭吴(wú )在公(🏅)元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历(lì )并成长会于春(⚪)秋(qiū )末期即(🈚)吴(wú )越故事的(de )尾声阶段又是紧邻吴越(yuè )的鲁国人或耳闻或亲(🦐)眼所见(jiàn )吴越(🔤)故事的(de )慷慨赴死活剧当是最(zuì )权威的见证人他的记(🍓)载应该是最接近历史真(🦔)相的但笔者(⏫)认为(wéi )墨子中的(de )西施是先(🔷)秦知名(míng )度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所(🕢)以推测这个西施跟吴越(❤)争霸时的西浣纱图(tú(😒) )施是不同的两个人可参考西施虚(xū )实考亲士(shì )篇他称是故比干之殪(🥨)其抗也孟贲(bēn )之(zhī )杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中(zhōng )说起的(🅱)比干孟贲(bēn )吴起(qǐ )在司马迁史记(jì )中都有记载是(shì )可以确信(🍁)历史上都确(què )有其人以此一种假设西施也应该确(què )有其人但(dàn )史记中在(🥏)(zài )写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这(zhè )就其(💏)他证明墨(mò )子中(zhōng )说过的西施又不是吴越(yuè )争霸时的西施
二是对鸱(chī )夷的理解(jiě )鸱夷(yí )是有什(shí )么意思(sī )鸱夷本指夏商时青铜所(suǒ )制的鸟(🐵)形盛酒容器到了春秋战国时(shí )期多用皮革制成袋囊(📪)以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士(🥪)宏仁恕堂笔记记载(zǎi )秦巩间人割牛(🍢)羊去(qù )其首剜肉空(kōng )中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即(jí )古之鸱夷所以鸱夷的(de )意(yì )思那是用一整张牛羊皮(pí )做(zuò )的皮袋沉海说解释越浮西施于(🚪)江令随鸱夷(🛸)而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里(lǐ )沉到江里(lǐ )回并再继续引证吴越春秋(qiū )夫(🍛)差内传里面的记载吴(💯)王(wáng )乃取子(zǐ )胥尸盛以鸱夷(🥘)之器投之(zhī )于江(jiāng )中这段话中的鸱夷是(🥅)伍子(🥫)胥的代(dài )称伍子胥死后(✂)被装在鸱夷之器里投(🎧)江照(🐄)此理解向外延伸出西施是(🥠)被楚王唱给(gěi )吴王的(😗)吴(wú )亡(wáng )后夫差把西施沉江随伍子胥回来(lái )而又不是随范蠡乘舟五湖但(dàn )笔者仍然(rán )以为是(shì )吴越春秋(qiū )是(shì )野史其所记并不是历史的(🛺)真(zhēn )实故(🏧)此为据当然不不可信真心一说的(de )是(👲)这里的(de )鸱夷杜(dù )牧以为不作皮袋(🛴)解(jiě )释而指的是范蠡因(🏃)为史记越王勾践世家(jiā )说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者(zhě )认为以鸱夷比兴手法范蠡是(shì )才成立的而且范(😥)蠡隐居图的是隐姓埋(mái )名要让吴王围杀他不(bú )可能取一个与西施之死与伍子(🍡)胥(xū )之死联系联系在一(💄)起的鸱夷这(zhè )样的显(🍖)眼的名字
