『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特(tè )的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s
艾略(luè )特和荒(huāng )原艾略特(❔)18881965原籍美国(😾)后加入英国国籍是后期象征主义文学(🦌)大的的代表都是(shì )西方(fāng )现代(🙃)主义文学最有影响的诗人(👡)和评(píng )论(lùn )家1949年因(😁)对当代诗歌(gē )作出的贡献和(hé )所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集(🌯)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略(luè )特(🛳)最(🚌)著名的诗作之一(yī )这首诗(shī )以象征主(zhǔ )义的手法写资产阶级上(shàng )流社会的一个中(zhōng )年(nián )人在告白途中关系(xì )错(cuò )综复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中国(🚑)古代(🀄)文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一(yī )带象征意义的人物形象论述当(dāng )时普片未知的精(jīng )神上的(🌷)病态四个四(sì )重(chóng )奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒(shū(💾) )发胸臆(yì )对时间(jiān )的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督(💦)教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(📦)赎罪才能(📶)(néng )解值灵(líng )魂的解放(🤽)这(zhè )首(🚒)诗被以(yǐ )为是艾略特在艺(yì )术上登峰(fēng )造极之作长(☝)诗诗(shī )集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外(wài )艾(🔕)略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美(měi )新当面批评派的奠(diàn )基(jī )人之(💢)一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一(👦)种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定(dìng )不能(néng )等同它(🗻)们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的个(🗝)人感情经验(😦)需要当经过非个人化的(de )过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性(🎧)艺术性情绪才能直接(jiē )进入文学作品(🚋)艾略特的通常批评(píng )论(😩)蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾(🕰)(ài )略特的政治观(guān )宗教观和(🏯)文化主张是不可违背(🔒)历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗教为政治文化的中心实(shí )际教会(huì )来管理(🌧)呀国家空气传播文化最终(zhōng )达到拯救西(xī )方(🕰)的(😘)(de )在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致(🥟)了他诗歌内容的谬(miù )误
传统与个(🚸)人才能是像现代(dài )英美诗歌(gē(😇) )的里程碑是象(🛂)(xiàng )征(♌)主义文学中最有代表性的作品是艾略特的(de )名动天下作和影响(🏽)(xiǎng )最深远的作品
第一(🦇)章玄学派诗人将西方社会(huì(🐦) )描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(🏚)原起首几句便透(tòu )露出出诗人深(♎)深的痛苦和(hé )无(wú )尽的的失望和悲(bēi )哀春天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗(shī )人的笔下古代和(hé )现代文明(míng )的象征(📮)(zhēng )伦敦更是一片(🥌)枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于(yú )之所人不(🚩)生不死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和(hé )绝望(🏭)(wàng )眼前的世界(jiè )只(💫)(zhī )肆意横行着海一样的情欲在这难(🚚)以形容的现实中充斥着(📮)市侩(🤽)卑下的人欲死亡后的阴云浓的(de )化不开地罩在了西方世界的上空人们(🔀)在浑浑噩噩空间中走到死亡诗(🐥)(shī )人把再(zà(🛷)i )现(🎴)实(🐰)社会诗说地(dì )狱现代(dài )人(rén )视(👝)为还没有灵魂的幽灵(🤖)
第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚的对(🔟)弈这些个作品中直接描写的上(shàng )流社会男女(nǚ )的淫欲和罪(♋)恶与再(🐽)现实低层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕落(luò )的(🖍)像现代生活(huó )物别出伊尼特中(📬)(zhōng )翡绿眉拉被国(guó )王铁(🖱)卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使(🍪)力地怎样表(biǎo )达了诗歌深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征着现代人(rén )的勾心斗角用(yòng )古代的暴(🌈)行和古代和现代(dài )的罪(zuì )恶相比(bǐ )较比(🦈)较艾略特认为现代人(rén )反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(xìng )的行尸走肉(ròu )说他们是在(zài )老鼠狗窝(🐜)(wō )里在那里死人连自(🐉)己的骨头都丢得凶(xiōng )光
第三章(zhāng )变形记态度伦敦(dūn )这现代(dài )荒原上俗不可耐肮脏(🔅)罪(zuì )恶的(de )生活(huó )圣洁的教堂(táng )赞歌中世界重复着铁(🥒)卢的兽行(😩)(háng )刺眼(🔑)的月光下母女登俩(liǎng )干着(🖨)卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰(chí )精神(🎹)空虚的青年(nián )男女在苟合中(👠)被打发光阴人们寻欢作乐(lè )后留(liú )下的浊物漂(piāo )浮在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土(tǔ )河(hé )在诗人看样子情(qíng )欲之火毁(🗃)灭了人性也瞬(🔂)间毁灭了大(dà )自然导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无(wú )踪联(lián )结在一起(qǐ )的现(xiàn )实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚(🏁)尽物的火来扫尽情欲拯救人(🧝)类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ(➡) )啊你把(⛹)我拯拔(bá )出来主(🐥)啊你拯(zhěng )拔(bá )烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行行行都是含义深(😒)刻的象征有人说它象征的(de )内容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在欲海(hǎi )中已(⛽)经死去已经死去后彻(chè )底忘掉(diào )生前的一切让他(🔂)静(jìng )静的望着在死亡后的欲海(📉)中学(xué )会反思(sī )艾略特(♍)笔(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺(🔑)回(🚀)来人的生命又是炼狱它让人(rén )认(🗼)清自己生前的(de )罪恶事实上艾略特是要现代人去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返(fǎn )回(huí )到(😙)欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上(📠)(shàng )来(lái )象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲大地上(shàng )消失了诗(🚿)(shī )人认为从此欧洲便成了一片可怖的(de )荒原人们渴求着保住(🏳)小命的水盼着救世(shì )主的(de )出现(xiàn )热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(wáng )的典故写(xiě )了耶稣复活后(hòu )的身影然而基督不曾(céng )重临却听到了惊天动地的声巨响(🐘)革命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(💽)(yào )施舍(shě )可怜同(😨)(tóng )情克制皈依佛教宗教那样大(dà )地(dì )才会复苏(🥔)人们才分远离了不死不活(📶)的处境我得到紫钻的宁静
枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一次(cì )的(de )希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(dù )了人欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(🕉)社会的其实面貌去传达出(chū )第一次世界大战后西方人对世界对现实的(de )厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻灭感态(📽)度了一代(🏷)人的精神病态和精(jīng )神危机最终达到否定了古代和现代西方文(wén )明同时(🖨)诗歌把西方社会的堕落归之于人的原(yuán )罪把可以恢(😐)复宗教(🔁)精神当作拯救他们西方世(📟)界拯(🏹)(zhěng )救自己现代人的灵丹(📓)妙(miào )药上(shàng )级主(🏏)管部门出艾(🕖)略特思(sī(🍘) )想上的古板守旧(🔊)和反(😂)革命
炼狱在艺术上的成(ché(👊)ng )就远(🕔)远超过(guò )中国古(gǔ )代(dài )派的(de )别的诗作是(shì )一首具(jù )备借(jiè )鉴吸收(shōu )价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风(fēng )格多样(yàng )表现手(🐬)法不(👧)拘一格柔和了象征主义(🥇)意象主义和玄学派的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描(📣)绘出与警句神圣庄(🖤)严精致典雅(🌙)的(🍽)诗句(🙈)滑稽可笑(xiào )可哂的(💒)市井俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个(gè )作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征(zhēng )主义手法及意象叠加过时空交错等现(😎)代诗歌表现手段(👂)诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示里(lǐ )套象征神话里面套(tào )神话神话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(shī )歌垂(chuí )直(🤚)距离的(de )抽象化(🔬)哲理化有(yǒu )机地统一起来极大地(dì )十分丰富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆的话(🐏)在艺术表(biǎo )现上的不足是用(yòng )典故太多且想像之中联(lián )想和明显的暗示都内带很大的(de )随手性导致诗歌涩(🙍)难(🌋)辨使一般读(🥙)者望而止步若无艾略特自己再加(💞)的50多(duō )条注(zhù )解许多地方(fāng )都无(wú )法(fǎ )懂得
充当西(🐰)方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独(dú )有贡献的它在艺(yì )术(shù )上的(🐸)凭空创造(🥩)新开拓所到得的成功经验丰富(🙁)了诗歌的表(🚶)现手(shǒu )段(🏿)(duàn )增加了(le )诗歌的(🖨)(de )艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义(yì )作家下大力表(biǎo )现(xiàn )内心(🕡)世界(🥂)也(yě )对文学(xué )领域的拓展可(🐭)(kě )是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表(🖕)现出去的悲观主义宗教(🧚)神秘主义和反动倒退的(🛂)社会主张(🔹)则是应绝对否(fǒu )定的(de )
