『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界现当代的流(liú )派思想(✈)
苏(sū )菲的(🎺)(de )世界(jiè )几段话收拾一哲学思想发展(🐢)
自(zì )然派哲学家
他们不会相信世上必定(🐡)有某种东西万物皆可以推知衍生不过到最后仍然回归于此
而(ér )且泰(tài )利斯(sī )曾曾扬言万物中皆神在
赫拉(lā )克里特斯指(zhǐ )出世间的事物是(🕡)要比的(de )假如我们(men )不曾(céng )病了就肯定(🈺)不会知道健康(kāng )的滋味要是我们从来没有(yǒu )尝过飢饿的痛苦我们(🖱)在饱足时就绝对不会感(gǎn )觉道开怀(huái )如果不是世上从(cóng )来没有有(yǒu )过战争我(wǒ )们(⛏)(men )就肯定不会好好的(🤤)珍惜和平要(yào )是也没冬(🧢)天(tiān )春天也绝对不会提前到来
德谟克利特的确完(wán )全相信有一丁点力量或灵魂介入(🗺)大自然的变化过程他认为世间唯一修真者的存(🍨)在的东西(xī )就唯有原子(zǐ )与虚空由于只我(🛁)相信物(📖)质(zhì )的东西(⛸)因(yīn )此我们(🚢)称他为唯物论者
雅典和苏格拉底
而雅典的哲学家的(de )兴趣比较多在个人本身与(🧗)平均人在社(📉)会的地位
他们的看法是只不过哲(zhé )学问题也(yě )许有答(dá )案但人类永(🐜)远不(bú )会不可能拨开大(💭)自然及宇宙之(zhī )谜在哲学上的的这样的看法(fǎ(🔧) )被被(bèi )称怀(huái )疑论
诡辩术学家怀疑我们可是难以明(🍈)白所有的自然之谜(📭)的(de )答案却也可以绝对人类前提是自学要如何约定生活但他们宁愿自己如此关心个人在社会中的(de )地位的问题
我们清楚苏格拉(lā )底旺(wàng )于雅典他有生之年(nián )大(dà )半时间(jiān )都在市中心广(🥘)场与市场等地与他遇见了(le )的人闲聊
因此他对(🥉)(duì )人的理性具有无可(kě )撼(hàn )动的信念并且(🛫)他很显然是一个(gè )理性主义者
苏(sū )格拉底怀疑(🔩)人要是违返自己的(🎞)理(🧢)性就不会大(dà )家都(dōu )快乐
柏拉图
柏拉图以为我(🌡)们在周遭的自然界(🔐)中所见到的一切详细事(🥄)物都这个(gè )可以诗中是一个肥皂泡泡因为(wéi )也没一件存在于(yú )感官世界(🗓)(jiè )的东(🏭)西是(shì )永(yǒng )远不变的柏拉图的观点是(shì )我们这对(🍿)这些不停改变的事(shì )物(🚞)不很可能会有能(néng )够的认识我们(🍈)这对那些一类感官世界的具体(🥒)(tǐ )看事(shì )物只能有(yǒu )意见或看法我们能能够(🐲)熟悉的只能那些我们(men )可以句子修辞(⏰)理智的思(sī )考来知道(🍊)一(yī(👌) )点的事物
正是因为理性只能表达永久不(bú )变宇宙(zhòu )共通性的事物所(suǒ )以我们可以(yǐ )算理(lǐ )智永(yǒng )久不变而且是宇(yǔ )宙共通的
柏拉图(tú )也(yě )完全相信自(zì )然界绝大(🗻)部(bù )分的现象都只是之塔形式或理(lǐ )型的(de )影子但大多数人(🛍)活在影(yǐng )子互相就早感觉到心满意(yì )足他们从不去思考是什么东西东(💸)西投射出(🚣)那些个影子他们(men )以(yǐ )为世间就仅有影子哪怕从从未(📴)认清楚世间万物都(dōu )只不(bú )过影子也并且他们(men )相对于自身灵魂永恒不灭的物质绝不不在意
洞穴(xué )神(shén )话
因此养育好(🆔)孩童的责(zé )任颇为重大的(de )事情(qíng )并(bìng )且万不可由个人从事外(wài )贸而必须由政府来(lái )全(quán )权负责柏拉图(tú )是(shì )第一(yī )位主张建立私立学(🥃)校育儿所和推展(zhǎn )全时教育的哲学家
亚里士多(duō )德(dé )
柏拉(😟)图其实我们在现实世界中看到的一切(qiē )事物(wù )完全是只(zhī )是因为更高层面的(🎗)(de )概念(niàn )世界(jiè(😢) )以及灵魂中这些事(🌖)物(🎮)的(🐄)影子(🎡)亚里士多德的主张恰(💈)好相反(💖)他以为人类灵魂中存在地(dì )的事物(wù )并(bìng )非是只不过自然事物的影子(🛢)所(suǒ )以也就就是(shì )都是假的(〽)的世界
亚里士多德强调指出我们对于自己感官未曾见过经验过的事(🛩)物就不可能(néng )有意(🌛)识
质料是(shì(🖖) )事物分成的材料形(xíng )式则是每一(yī )件事物的(💊)极少数特征(zhēng )
我们也算质(zhì )料总是会致力于利用一种内在的修养(yǎng )的(de )可能性亚里士多德如果说自(🎄)然界(jiè )的每一(yī )种变化都是物质从潜能变化为基于的结果(guǒ )
一件事物的形式不仅(jǐn )那说(shuō )明了这件事(shì )物的潜能也那说明了它的极限
亚里士(shì )多德想把大自然房间(🐬)内(nèi )的东西都彻(👒)底地(dì )地分门(🌂)别类(lèi )他试(shì )图(tú )会显示自(zì )然界里的(de )每一件事物都共同有其隶属的类目或次类目
亚里士多德其实人类道(⏰)门万(wàn )物中最彻底(dǐ )的生命人能(néng )像植物一般迅速生长并吸收养分也能够像(xiàng )动(dòng )物一般有感觉并能移动手机之外人(rén )也有一个与众(zhòng )不同的(🥙)特质那是理性(xìng )的思考的能(néng )力
亚里士多德如果说大家都快(kuài )乐有三种形式一(🎢)种是过着享(🐖)乐的生活一种是(shì )做一个自由而专门负责的公民另(lìng )一种(⬛)则是做一(💧)个思想家与哲学家而后(💬)他强调什(⛴)么(me )人要同时(🙁)都没(méi )有达到这三个标准才能不能找到幸福与(yǔ )满足
不管偏向哪一个(🔄)极端生活都会被崩裂
如果没有世间唯有植(zhí )物(🧠)和动物就也没人是(shì )可以区(⏬)分猫和狗百合与鹅莓(méi )之间的有所不同植物和动物虽然也好好的活着但我(wǒ )们是唯一可以将大自然细加分类的生物
希腊文化
人(rén )的感官无法(🚖)更全面(📦)的认知这个世界修心(🚻)能(🦈)
可以(💀)得(💫)象老子倡导人的弃智绝学(👿)是(shì )要减少被外界某(mǒu )些杂乱(luà(🔜)n )信息的干扰(rǎo )按照修心静下来从内心深处诚(🐧)求(qiú )答案很多古今(jīn )中外的学者认为我们人类以外肉身这(🔱)具皮囊另外内在的美更高维度的灵魂未知修心那是沟通交流内(nèi )在(zài )从内在获得智慧的过程就算不扯灵魂当你(nǐ )静下心来实话实说杂念专注一点(diǎn )时也(🤣)会发现到你的分析能力成倍去理解问题会容(róng )易能够(gò(🕤)u )做到有条有理不少平时没尽量(👅)到的细节也绝不可能被发现到这样一来恐怕变得异常有(yǒu )智慧
世界名画土耳其浴室如何理(lǐ )解安格尔的
19世纪的法国画家安格(gé )尔(ěr )17801867年是新(❓)古典主义风(fēng )格卓越的继承(chéng )者(zhě )最为后世所(suǒ )所赞誉(⛸)的是他的肖像画(huà )尤其是裸女肖像(xiàng )画诸如土耳其浴室土耳其浴室土耳其浴室今日话题世界名画(huà )大宫女怎么表述安格尔的这幅油画最擅长所描绘肖像画及女性全(quán )裸之美的(de )法国画家(🈚)安格尔对女(😔)性美的深刻体会是他不断的创作泉源就(🚩)算是安格尔(ěr )也曾不由衷(zhōng )地埋怨过绘(🚢)制的(⤵)少肖像画让他没能在宗教神像(xiàng )历(🤶)史画作上获得更高的成就但有趣的是肖像画仍为(wéi )他夯实的基础了独特的地方的艺术地(dì )位(🧗)
安格尔笔(bǐ )下的那幅(fú )泉是不(bú )属于画中画(🛄)这幅画集(jí )安格尔毕生裸女画之大成(chéng )五十(shí )多年前画的(de )土耳其(🦖)浴(♐)室就出现在画面中央(yāng )让她拨弦夏威夷吉他琴但画面中(zhōng )很多裸女的形态始终不咋都正常安(ān )格尔对绘画的要求一丝不苟更加擅于发挥色调背景构图来营造温馨画中女人(rén )的独特的地(dì )方神采
可以这样(yàng )以(yǐ )为安格尔把(bǎ )一生(👎)大部分的裸体(tǐ )印象全部灌注在(zài )这幅土耳其(qí )浴室上这座画布强烈散发出女人肉体的活力然而(ér )这幅画却(😫)(què )反遭申请退货原因是公爵夫(fū )人看到土耳其浴室十分震惊她说这么(me )说多裸女(🤼)的画面怎(zě(👲)n )能够挂在家里呢
只(zhī )不过也有人以为(✉)浴女这幅(fú )画越(yuè )发很典雅而这幅画竟是画家靠着想象力(lì )所创作作品出来的法式土耳(🗿)(ěr )其浴安格尔是在还没(🛰)有模特的情况(kuàng )下创(chuàng )作出(chū )的(🧘)在画(🏮)面的色彩运用和创作观念方面(miàn )安(ān )格尔虽说改变了(le )肯(kěn )定(dìng )不写(🎦)实的(de )本来面目却(👶)让游客观赏者非常注(🙅)意一点到画中主角(📁)的特征与个性的(de )诠释
