『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年份
西施生日09月19日处女座(💇)
西(xī )施子姓施氏9月(yuè )19日我属兔农(⛎)(nóng )历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本(běn )名(míng )施夷光春秋(qiū )时期(qī )越国美女一般称作西施后人十分(🚄)尊敬其西子春秋末期阴历于越(yuè )国(guó )句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼(yòu )随母浣纱江边故又称浣纱(shā )女她天生丽质(🏊)倾国倾城是美的化(👖)(huà )身和代名(mí(💻)ng )词(cí )勾(gōu )践(jiàn )在对吴国(guó )战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察(chá )之而乱其(qí )谋于苎萝山下得西施郑旦二(èr )人并于土城山建美女宫教(jiāo )以歌舞礼仪饰以罗(luó )教以容步习于(🌜)土城临于都巷三年学(xué )精使(shǐ )范蠡献于吴王吴王夫差(chà )大悦筑姑苏台建(🛳)馆娃宫置二女(🍥)于椒(jiāo )花之房不理政事荒(huāng )于国政而宠嬖(😏)西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡(lí )泛五湖而去渺无音讯(xùn )一说(📫)沉江而死一(yī )说返归浣江(jiāng )终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国(🖇)古代四大美女(nǚ )其中西施居首四(sì )大美(měi )女村民待遇沉鱼落雁之(zhī )容闭月羞花之貌之美誉其中(zhōng )的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣(huàn )纱的故事
西施怎么死亡的
亳州名胜范蠡西(xī )施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称(🐯)范蠡孤(gū )堆又(🌻)称范蠡冢(zhǒng )位于(🖱)(yú )亳(bó )州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点(😘)文(🕔)(wén )物保护单位清光绪安徽(huī(♎) )通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范(fàn )蠡村旧时湖水环绕在周围(wéi )墓浮其(👪)中高(😫)如土(tǔ )山上(shàng )建庙宇内塑西施像(xiàng )并有松柏(bǎi )密林覆照无比壮观的场(🕜)面范蠡(lí )楚人(rén )越国大夫吴越(🕓)(yuè )之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事(shì )谋划(huá )助勾践灭吴后神智地见到勾践可同(tóng )患难(nán )而万不可共(😫)富贵荣(róng )华做出决定辞官远(yuǎn )行并(💙)劝好友谋士(shì )文种也退以避难文种不听后被勾(🔙)践忌而赐毒酒始(shǐ )信范蠡之言(yán )范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游(yóu )齐鲁间(jiān )自号陶朱公从商发家致富(fù )官方难(🦁)(nán )以可以找(⏬)到他的下落(luò )后卒于(yú )定陶今山(🥏)东济(🖖)阳而与(yǔ )多情的西施迁葬于涡阳(🕙)县(xiàn )西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地(🛥)在鄂鲁皖有6处之多清乾(✊)隆间17361795年蒙城县令淡(🎻)素月曾刻(kè )石(🙆)(shí )题于墓(mù )前曰范(fàn )蠡冢近处损坏(huài )范子(🤗)祠历经世间战乱松(sōng )柏祠宇已毁土冢尚存对西施终(zhōng )于是生是死的结(jié )局历来有不同的说法综合归(🖍)纳过来确切有四种版本一沉海说
传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的(de )叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种(zhǒ(🥓)ng )似人(🚢)(rén )舌的文蜊大家都说这是西(📤)施的舌头所(suǒ )以才(cái )称它为西施舌三十年(nián )代著名作家郁达夫在福建时亦(🐌)夸赞长乐西(xī )施(shī )舌是(🧜)闽(mǐn )菜中最适合的一种神(shé(🥏)n )品
二山中(zhōng )隐居说
这个说(🏓)法都是十分风行下(⛱)载初几它见之于东汉袁(yuán )康的越绝书(shū(🙋) )里(🧖)面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五(wǔ )湖而去而明代胡应麟(lí(🥚)n )的少室(📆)山房笔(➡)丛也有类似说法其实西施原是(shì )范蠡的情人(rén )或妻子吴国覆亡(wáng )后范蠡带着(zhe )兴(xìng )奋西(xī )施不问世事下来明代的(de )陈耀文正杨卷二西施也语(yǔ )句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林
三失足落水说(🐳)
或许是善良纯洁的人们却不(🎶)是期望(wàng )西施这位无(🗝)辜的弱女子有(🏥)个(gè )可悲结局随后找出初唐(táng )诗人(🎅)宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻(👙)若耶鸟强横松(sōng )梦鱼沉(chén )畏荷花为(wéi )依据认为吴亡后西施回(huí )到故乡在(zài )一次浣(huàn )纱时失足落水而死旧注显(xiǎn )然最理想和目标可惜最极度缺乏证(zhèng )据
四被杀说
这样的说(shuō )法可以算只不过(guò )是(shì )来自传说了传说(shuō )吴王拔刀自刎而死(🛅)时吴人把(😳)(bǎ )一腔怒火都(🍙)可以发泄在西(⤵)施身上用锦缎将她层层裹住沉在(🥙)扬子(📆)江心据(jù )东坡(😩)异物(🚲)志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数(shù )易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化(📇)而成
四个版本中沉(chén )海说和山中隐居说广为流(liú )传但相关的证据(jù )资料也至(zhì )少
沉海(hǎi )说的理由是
墨子(zǐ )亲士篇(piān )中说是故比干之殪其(qí )抗也孟贲(bēn )之杀其勇也(yě )西施之沈其(qí )美也吴起之裂其(🍝)事也其中西施之沈(〰)的沈在(zài )古代是沉(chén )的意思这句话的意思应该是说(shuō )西施是被(bèi )沉于(yú )水中的她的死是(shì(💬) )而且她的美丽
东汉赵(🚣)晔吴越春秋逸篇(piān )中说越浮西施于江令随鸱夷(🏩)而终修文御览引文吴(wú )越春秋关联(lián )西施的记载(📊)(zǎi )说吴亡后越浮西施(💽)于江令随(💅)鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施(shī )录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越(🕵)浮西施于(yú )江令随鸱夷以终这里(🗣)的(🥑)浮(fú )字(zì )也沉的(de )意思
在文人墨客的许多诗词中确(què(📭) )实是对(🕦)西施被沉江而死(sǐ )有(yǒu )很多的描绘(huì )李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠(chán )绵(mián )不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴(wú )王(wáng )宫(gōng )外水浊泥(ní )犹得葬西施另一诗(🐲)人皮日休也有(yǒu )诗题馆娃宫怀古(🕜)(gǔ )共五绝第五首是响(xiǎng )屟(xiè )廊中金玉步采苹(píng )山上(shàng )绮罗身也不(🌐)知葬法今何(hé )处溪(xī )月细眉欲丑胜
不问世事说的理由是
东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美(měi )女西施(🔇)郑旦使大夫种献之(zhī )于吴王吴王大悦(yuè )这和吴越春秋(qiū )的的(de )但完美结局有所(📡)不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去
相(🚻)(xiàng )对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段(🆚)文字一破夫差国千(qiān )秋(🤖)竟不还
苏轼的水龙吟词里(🥤)也文中写道(dào )五湖闻道扁舟归(guī )去仍携西子
杜牧杜娘诗中有(👭)句云西(xī )子下姑苏一舸(gě )逐鸱夷
辞(cí(👢) )海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由(yóu )越(📿)王勾践唱给吴王夫(fū )差拥(🍰)有夫差最(zuì(🛸) )恩宠(chǒng )的妃子远古传说吴亡后(hòu )与(➰)(yǔ )范蠡偕入五湖
吴越春秋(qiū )和越绝书是(shì )同(tóng )时代的作品(🔢)但在记载西(xī )施的结(🎮)局上却(què )也截然不(bú )同这是西施结局再(zài )次出现(🧚)完(😸)(wán )全不同版本的(de )开端再说以后历(lì )代(dài )古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依(yī )据的以(yǐ )讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居(jū )说哪个更(gèng )很有道(dào )理需要相关的资料更迟些(xiē )的(de )作品同时关键在于如何能表述两个(gè )概念一(yī )是对墨(mò )子中西施的(🍦)理解一是对鸱(🗂)夷的理(🎓)解
一是对(duì )西(xī )施的(👰)理解沉海说如果说比吴越春秋和(hé )越绝书更早(👶)的墨(👓)(mò )子(🛍)(zǐ )里明白地写着西施之沉从墨子的(de )所处年代来看(kàn )他约辛(🥃)未年公元前(🚅)468年(nián )卒于(yú )前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历(lì )并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越(👚)(yuè )的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故(gù )事的慷慨赴死活剧(jù(🐽) )当是最(zuì )权威的见证人他(🤓)的记载应(yīng )该是(shì(🈁) )最接近历史真相的但笔者认为(🚗)墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提(tí )及庄子(zǐ )孟子韩(hán )非子管子中(🅰)也都提到了西施所以推测(cè )这个西施跟吴(wú )越争霸时的(🖍)(de )西(xī )浣纱(🚸)图施是(shì )不同的两个人可参考西施(📹)虚实考(💅)亲士篇他称(⛔)(chēng )是故比干之殪其抗也孟贲(♊)之杀其勇也(🈶)西(xī )施之沈其美也吴起之(zhī )裂其事也其中说起的比干孟(🏟)贲吴起在司马迁(qiān )史记中都有记载是(shì )可以确信历史上都(📬)确有其(qí )人以此一种假设西施也应该确有其人(📖)但(dàn )史记中(🔯)在写完(wán )与吴越争霸相(🏈)关的(de )人与(🔉)事时却闭口不(bú(🈹) )提西施这就其他证明墨子中说过(guò(🚹) )的西(xī(⏬) )施又不是吴越争(😋)霸时的西(xī )施(👍)(shī )
二是对鸱(chī )夷的理解(jiě )鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商(shāng )时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期(qī )多用皮革制成袋囊以盛酒但仍(réng )称(chēng )之(⏬)为鸱夷(yí )清人(rén )黎(🧢)士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去(qù(💫) )其首剜肉(ròu )空(🧝)中为皮袋大(dà )者受一石小者(🚷)受二三(🖋)斗(dò(👿)u )俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的(de )意(yì )思那是用一整张牛羊皮做(💨)的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随(suí )鸱夷而终的(😫)意思是吴国灭亡后吴王把西施(shī )装(zhuāng )在皮袋里沉到江里(lǐ )回(huí )并再继(jì(🔶) )续引证吴越春秋夫(fū )差内传里面的记载吴王乃取子胥(xū )尸盛以鸱夷之器投(tóu )之(🌴)于江中这段话(huà )中(🏳)的鸱夷是伍(🚧)子胥的代称(chēng )伍(📑)子胥死后被装在鸱(chī )夷之(zhī(📤) )器里投江照此理(🙋)解向外延伸(shēn )出西施是被楚王(wáng )唱(chàng )给吴王的吴亡后(🕌)夫差把西施沉(🚕)江随伍子胥(xū )回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴(wú )越春秋是野(yě )史其所记并不是(🐵)历(🕳)史的(🕢)真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的(🚹)是范蠡因(yīn )为史记越王勾践世家说(shuō )范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮(pí(🆎) )笔者认为以(yǐ )鸱夷比兴手法范(fàn )蠡是才成立的而且(🍹)范蠡(lí )隐(yǐn )居图的是隐姓埋名要让吴王(wáng )围杀他(🛶)不可能取一个与(🚖)西施之死与(🥝)伍子胥(xū )之死联系(👦)联(lián )系在一起的鸱(chī )夷(yí )这样的显(📕)眼的(🖇)名字
