『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界(jiè )现当代的流派思想
苏菲的世界几段话收拾一哲学思(🧖)想发(fā )展
自然派哲学家
他们(men )不会相(xiàng )信世上必定(dìng )有(yǒu )某种东西万物皆可以推知(zhī )衍生不(🕋)过(guò )到最后仍然回归于此
而且泰利(lì )斯曾曾扬言(yán )万物中皆神在
赫拉克里特斯指(✊)出世间的事(shì )物是要比的假如我们不曾病了就肯定不会知道(dào )健(jiàn )康(kāng )的滋味要是(shì )我们从来没有尝过飢(jī )饿的痛苦我(🍇)们在饱(🐽)足时就绝(jué )对不会感觉道开怀(huái )如果不是世上(🙄)从来(lái )没有有(📃)过战争我们就肯定不会好好的珍惜和平要是也没冬天春(⛳)天也绝对不会提前(qián )到来
德(😪)谟克(🍆)利特的确完全相信有一丁点力量或灵魂(hún )介入大自然的变化过程他认为世间(⏮)唯一修真者(zhě )的存(cún )在的东西就唯有原(👉)子与虚空由于只我相信物质(😚)的东西(xī )因此我们称他为(wéi )唯物(wù )论者(🚕)(zhě )
雅典(diǎn )和(🐝)苏(sū )格拉底
而雅典的哲学家的兴趣比较多在个人本身(shēn )与平均人在社会的地位
他们的看法是(✴)只不过哲学问(wè(👄)n )题也许有答案但(dàn )人(🙌)(rén )类(🏒)永远不会不可能(néng )拨开(kāi )大自然及宇宙之谜在(🚴)哲学上的的这样的看法被被称(chēng )怀疑论
诡辩术学家(🕶)怀(huái )疑我们可是难以明(míng )白所(suǒ )有的自然之谜的答案却也可(kě )以绝对人类前提是(shì )自(zì )学要(yào )如何(👸)约定(👅)生活但(🎫)他们宁愿自己如(rú )此关心个人(rén )在社会(huì )中的(de )地(🔺)位的问题
我们清楚苏格拉底旺于雅(yǎ )典(diǎn )他有生之年大(dà )半时间都在市中心广场与市场等地(😻)与他遇见了的人闲聊
因此他对人(rén )的理性具有无(🐫)可撼动的信念并且他很显然是一个理(lǐ )性主义(🧝)者
苏格拉底怀疑人要是违返自己的理性就不会大家都快(kuài )乐
柏拉图
柏拉图以为我们(men )在周遭的自然界中所见(jiàn )到的一切详细事物都这个可以诗(shī )中是一个肥皂泡泡因为(⏺)也没(méi )一件存在于(🔮)感官世界的(🦕)东(dōng )西(xī )是永远不变(biàn )的柏拉图的观点是(shì )我们这对这些不停改变的事物不很可能会有能(néng )够的认识我们这对那些一(yī )类感(gǎn )官世界的(de )具体看事物(wù )只能有意见(🔋)或看法我(wǒ )们能能够熟悉的只能那些我(📶)们可(kě )以句子修辞理智的思考(kǎ(😷)o )来知(🍷)道一点的事物(🔃)
正是因为理性只能表(biǎo )达永久(jiǔ )不变宇(🚊)宙共通性的(👜)事物所(suǒ )以我们可以算理智永久不变而且是宇宙(🥓)共(gòng )通的(de )
柏拉图也完(wán )全(quán )相信自然(rán )界绝(♎)(jué )大部(bù )分(📪)的现象都只是之塔形式或理型的影子但大多数(shù )人活在影子互相就早感觉到心(xīn )满意足他(tā )们从不去思(sī )考是什么东西东西投射(🕎)出那(nà )些个(💁)影子(zǐ )他们(men )以为(wéi )世间就仅(jǐn )有影子哪怕从从未认清楚世间万物都(💽)只不(♌)过影子也并且他们相对于自身(🤚)灵魂永恒(héng )不(bú )灭的物质绝不不在(zài )意
洞穴神话
因此养育好孩童的责任颇(🌇)为(🔭)重大的事情(🤣)并且(qiě )万不可由个人从事外(wài )贸而(ér )必(bì )须由政府来(lái )全权负责(zé )柏(bǎi )拉图是第(dì )一(yī )位主张建立(lì )私立学校(xiào )育儿所和(hé )推展(zhǎn )全时(shí )教育的哲学家
亚里士多德
柏拉图其实我们在现实世界中看到的一切事物(🌒)完全(🛷)是只是因为更高层面的(🏖)概念(⬅)世界以及灵魂中(zhōng )这些事物(wù )的(🤶)影子亚(yà )里士多德(dé )的主张恰好相反他以为人类灵魂中存在地(dì )的事物并非是(🏨)只不过(guò )自然事物(👓)(wù )的影子所以也就(jiù(🔄) )就是都是假的的世界
亚里士多德强调指出我们对于自己(jǐ )感官未曾见过(guò )经验过的事(🕕)物(wù )就不可能有意识
质料(🤧)是事物(🔏)分成(chéng )的材料形式(🎞)则是每(měi )一(yī )件事物(wù )的极少数特征
我们也算质料总是会致力于(yú )利用一种内在的修养的可能性亚里士多德如果说自然界的每一种变化(🥜)(huà )都是物质从潜能变化(huà )为基于的结果
一件事物的形式(shì )不(bú(😯) )仅那说(⚽)明了这件事物的潜能(👬)也那说(🧠)(shuō )明了它的极限(xiàn )
亚里士多德(dé )想(💇)把大自然房间内的东西都彻底地地分门别类他试图会显(xiǎn )示自然界里的每(měi )一件事物都共同有其隶属(shǔ )的类(lèi )目或次类(⌛)目
亚里士多德其实(😿)人(🕶)类道门(mén )万物中最(🏎)彻底的生命人能像植物一般迅速生长并(🎙)吸收养分也能(néng )够像动物一般有感觉并能移(🧐)动手(shǒu )机之外人也有一个与众不同的(🌾)特质那是理(lǐ )性的(👅)思(sī(🅾) )考的能力
亚里士多德如果说(shuō )大家都快乐(🐋)有三种形(xíng )式一种是过(guò )着享(👼)乐的(de )生活一(yī )种是做一个自(⛲)由而专门负责的公民另一种则是做(zuò )一(🏖)个思想(🖍)家与哲(🏰)学家而后他强(💠)调(🌮)什么人要同时都没有达(dá )到这三个标准才能不能找到幸福与满足
不管(🐣)偏向哪一个极端生活都会被崩裂
如果没有世(shì )间唯有植物(wù )和动物就也没人是可以区分猫和狗百合与鹅莓之间(jiān )的有(🎊)所(suǒ )不同植物和动物虽然也好好的活着(🦍)但我们是唯一(yī )可(🐏)(kě )以将大自然(rá(🖖)n )细加分类的生物
希腊文化
人的感官无法更(gèng )全面的认知(🌩)这(📽)个世界修心能
可以得象老(🔇)子倡导人的弃智绝学是要减少(shǎo )被外界某些杂乱信息的干扰按(💂)照修心静下来从(cóng )内心(xīn )深处诚求(qiú )答案很多古今(jīn )中外的学者认为我们人类以(yǐ )外(wài )肉(ròu )身这具皮囊另外内(nèi )在的美更高维(wéi )度的灵魂未知修心那是沟通交流内在(zài )从内在获得(dé )智慧的过程就算不(bú )扯灵魂当你静下心来(lái )实(📂)话实说杂念专(zhuān )注(zhù )一点时(shí )也会(huì )发现到你的分析能力成倍去理解问题会容易能够做到有条有(🤾)(yǒu )理不少平(píng )时没尽量到的细节也绝不可能被(bèi )发现到这样(💫)一来恐怕变得(🆔)异常有智慧
世界名(míng )画土耳(ěr )其浴室(shì )如何理(lǐ )解安格尔的
19世纪的法国画家(jiā )安格尔(ěr )17801867年是新古典主义风格(gé )卓越(yuè )的继承者(zhě )最为后世所所赞誉的是他(🌮)的肖像画尤其是裸(luǒ )女肖像画诸如土耳其浴室土耳其浴室土耳其浴室今日话题(🖊)世界名画大宫(gōng )女怎么(me )表述安格尔的这幅油画最擅长所描绘肖像画(🐮)及女性全裸之美的法国画家安(ān )格(gé )尔对女性美的深刻体会是他不断的创作泉源就(jiù )算是安格(gé )尔(📄)也曾不由衷地埋怨过绘(💡)(huì )制(⏳)的(de )少(shǎo )肖像画让他没能在宗教神像历史画作上获得更高的(🐅)成就但有趣的(de )是(🎺)肖像(✨)画(✡)仍为他夯实的基础(chǔ )了独特的地方的艺术地位
安格尔笔(🍑)(bǐ )下的那幅泉是(shì )不属于(⛹)画中画(🛴)这幅画集安(ān )格(gé(🦒) )尔毕生裸(⏹)女(nǚ )画之大成五十多年前(🖌)画的土耳其浴室就出现在画面中央让她拨弦夏威夷(yí )吉(jí )他琴但画(huà )面中很多裸女(♎)的形态(tài )始(shǐ )终不咋(🎸)都正常安格尔对绘画的要求一(yī )丝(sī )不苟更加擅于发挥色调背景(🐍)构图来(🖖)营(yíng )造温馨(xīn )画中女人(⌚)的独特的地(😞)(dì )方神采
可以这(🔳)样以为(📭)安格尔把一生大部分的裸体印象(💚)全部(👜)灌注在这(😫)幅土耳其浴室上这座画布强烈(liè )散发(🧥)出女人肉体的活力然(rán )而这幅画(huà )却反遭申请退货原因是公爵夫人(rén )看到土耳其(🐡)浴室十分震惊她说这么说多裸女的画面怎能够挂在家里呢
只不过也(❌)有人以为浴女这幅画越发很典雅而这幅画竟是(shì )画家(jiā )靠着想象力所创作(zuò )作(zuò )品出来的(de )法式土耳其浴安格尔是在还没有模特(tè )的情况下创作出的在画面的色彩运用和(hé )创作观念(niàn )方面(miàn )安格尔虽说(shuō )改(gǎi )变了肯定不写实的本来面目却让游客观赏者非(fēi )常注意一点到画中主角的特征与个性的诠释
