『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒(♐)原谁能给分析(🦕)一下(xià )女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍美国(guó )后加入英(🐒)国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因对(duì )当代诗歌(🔑)作出(🐒)的(de )贡献(xiàn )和所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌(gē )德奖
艾略特(🛡)1909年(🍺)起先(🏺)发表(biǎo )诗歌先后出版社的诗集有荒(🔝)原(👢)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(míng )的诗作之一这首诗以象征主义的(de )手法写资产(chǎn )阶级上(shàng )流社会(huì )的一(yī(🥛) )个中年人在(🚮)告白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故(😒)此来怎样表达世纪初一部分人对(duì )中国(guó )古(🦁)代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一(👰)带象征意义的人物形(🐅)象论(lùn )述当(dāng )时(shí )普片(piàn )未(👕)(wèi )知的精(😥)(jīng )神上的病态四个四重奏是艾略(🈲)特(😶)晚期的代表作饱含了(💋)宗教(🕚)和哲(zhé )学的(de )冥想抒(shū )发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教的(🛃)宗教原罪说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的(🍛)解放(🍚)(fàng )这(zhè )首诗被以为是艾略特(tè(🤫) )在艺术上登峰造极之(🏙)(zhī )作长诗诗(shī )集(🏃)1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗(shī )歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧传(chuán )世最(zuì )著名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )
艾(ài )略(luè )特是英美新(xīn )当面批评派的奠基人之一(yī )被称做中(🍅)(zhōng )国古代(dài )文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比(bǐ )较(🛫)大的影响它的基本(🈷)是(👇)内容是生活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间有(🎎)不可逾越的界限并(🏴)且作家的个人(rén )感情经验需要当经(jīng )过非个人化的过(😵)程将个人的情绪改(gǎi )变为(wéi )宇宙性艺(⌛)术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治(😹)观(😳)宗教观和文化主张是不(bú )可违背历史潮流(liú )的他一(yī )贯主张(zhāng )以宗教为(wéi )政治文化的中心(xīn )实(🙏)(shí(📏) )际(jì )教会来管理呀国家空气传播文化最终达(dá )到(dào )拯救西方的在现(👲)代文明艾略(luè )特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容(róng )的谬误
传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主(zhǔ )义文学中最(🙃)有代表性的作(zuò )品是艾略特的名动天下作(🆙)和影(yǐng )响最深远的作品
第一章玄学(xué )派诗人将西(xī )方社会描(🛑)画为万物萧瑟(📜)生机幽冥(mí(🔃)ng )的荒原起首几句便透露(lù )出出诗人深深的痛苦和无尽的(🗑)的(de )失望(🐡)和(hé )悲(🐔)哀春天此刻该大(dà )地(dì )回暖生机盎(àng )然而在诗人的笔下古代(dài )和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(✊)的荒原在(❌)这没有气恼的栖息于之所人(rén )不生不死虽生犹死心(xīn )中只(zhī )有(🦀)虚幻和绝望眼前的世(😅)界只肆意横(héng )行着(🍻)海一样的情欲在这难以形容的现实(shí )中充斥着市(shì )侩卑下的(de )人欲死亡后(hòu )的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西方世界的上空人们(🍣)在浑浑噩噩空间中走(🍟)到死亡诗人把再(zài )现实社会(huì )诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(😒)灵
第二(㊙)章(🍁)批评(🤭)的功能用维(🙀)吉(👑)尔的荒原奥维德的(📗)死者的葬仪和莎士比(🚞)亚的对弈这些个作品中直接描写的上流(liú )社(shè )会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(céng )社会卑劣无(wú )耻的肉(❄)体交易叠映线条清晰(xī )外在表现精神枯萎(wěi )凋谢道德(dé )甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜典故的语句自然(rán )使力地怎样表达了诗歌(gē )深(🛤)沉的主题对(duì(🚅) )弈即争斗征(🧛)着现(🌬)代人的(de )勾心斗角用古代(🤤)的暴行和古代和现代的(de )罪恶相(xiàng )比较比较艾(ài )略特认为现代(dài )人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他(tā )们是在(zài )老鼠狗窝(wō )里(lǐ(✍) )在那里死人连自己的骨头都丢得凶(xiōng )光
第三章变形记态度伦(🚄)敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁的教堂(😐)赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着(🎀)卖淫行(👐)径昏黄(🕴)的浓雾(wù )中商人为金钱而(🍾)急(jí )驰精神空虚的青年男女在苟合中(⤵)被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎(🈶)然的泰晤土河(hé )在诗人看样子(zǐ )情(🔑)欲之火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭(miè )了大(dà )自然导致了这种化为灰(🙇)烬和无踪(zōng )联结(🔎)在一起的现实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的(🉐)火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧(🍶)啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯(zhěng )拔出来(👵)主啊(ā )你拯拔烧啊
第四章安东(🔍)尼与克里(🥇)奥佩特拉通共只(zhī )能10行行行(háng )都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁(dīng )的一(🏀)部变形记人在欲海中已经死去已(🕶)经死去后彻底忘(wàng )掉生前的一切让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲海中(zhōng )学会(huì )反思艾略特笔下的海应(yīng )是情欲的象征它夺回来(🚒)人的生命又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生前的(de )罪恶事实上艾略特是要现(😦)代人(📀)(rén )去正视自己的罪恶(🕗)浆洗衣物自己的灵魂
第(📀)五章(zhāng )火诫原先(xiān )返(fǎn )回到欧洲是一片干旱的荒原这(zhè )一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想(xiǎ(➖)ng )崇高(🍂)的精神追求在欧洲大地上消失(🥖)了(le )诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的(📞)(de )荒原(yuán )人们(men )渴求着保住小命的水盼着救世主的出现(xiàn )热切盼望世界的复苏灵魂的再(zài )造他(tā(🥪) )用水(shuǐ )里的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活(huó(👤) )后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社(🤺)会主义革命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们要施舍可怜同情克(kè )制皈(guī )依(📲)佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不(bú )活的处境我得到紫钻的宁(🦄)静
枯死(🎿)的荒原(yuán )俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的(de )人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神(shé(🐖)n )堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的西方社(🥎)会的(de )其实(shí )面貌(🌽)去传达出第(dì )一次(cì )世界大(dà )战后西方人对(😶)(duì )世界对现(xiàn )实(shí )的厌恶(🧝)普遍(biàn )的失望情绪和幻灭感态度了一(yī )代人的(de )精神(shén )病态(tài )和精神危机最终(zhō(🍇)ng )达到否定了古代和(hé )现代西方文明同时诗歌把(bǎ(🏨) )西方社会的堕落归之于人的原(yuán )罪把可以恢复宗教精神当(dāng )作拯救他们西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾(ài )略特思想(xiǎng )上(shàng )的古板守旧和反革命
炼狱在艺(🏖)术上的成就(🎱)(jiù )远远超过中(zhōng )国古(gǔ )代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认(rè(🤴)n )出来认真分(fèn )析研究的(⚡)杰作这首抒(📱)情长诗风(fēng )格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主(🖲)义和玄学派(🎠)的一些特点诗中陈述(⛏)与咏叹(tàn )抒(shū )情与讽刺描绘出与警句神圣庄严(📃)精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(📒)市井(jǐng )俗语相(🕑)互纠缠穿插为(wé(🤰)i )五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义(yì )手法及意象叠加过时空交错等现代(dài )诗歌表现手段诗(🔼)人为了纯(chún )熟他(🗿)甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实(shí )缠绕(rào )历史与现实(🐂)杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直(zhí(💕) )距(⏱)(jù )离的抽象化哲理化有(😯)机地统一起来极(jí )大地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗(👜)歌(🖲)的思想内(✨)容雷霆(tíng )的话在艺术表现上的(🐌)不(bú )足是用(yòng )典故太多且想像之中联想(xiǎng )和明显的(de )暗示(🤣)都内(nè(🛃)i )带很大的随(suí )手性导致(🌡)诗歌(gē )涩难辨使一般读者望而止步若无艾(ài )略特自己再加的50多(duō )条注解(jiě(💀) )许(xǔ )多地方都无法懂得
充当西方现代主义的第一个流(🛢)派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献(xiàn )的它在(zài )艺术上(🈺)的凭空(kōng )创造(💮)新开拓所到得的(🎞)成功经验(yàn )丰富了(le )诗歌的(de )表现(xià(🕠)n )手段增加(jiā )了诗歌(gē )的艺术(🐰)感(gǎn )染力会(huì )影(📗)响了现代主(🏏)义的单独的流派象征主(⛓)义作(zuò )家下大力表(⚓)现内心世界(jiè )也(yě )对文学领(lǐng )域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造(zào )成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容(🌧)(róng )上表(biǎo )现出去的悲观主义宗教神(shén )秘主(zhǔ )义和反动倒退的社(shè )会主(zhǔ )张则是应绝对否定(dìng )的
