『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于(😛)艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一(yī )下女巫s
艾略特和荒原艾略(luè )特18881965原籍(jí )美(měi )国后加入英(yīng )国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代表都是西方现代主义文(wén )学最有影响的诗人和评论(✳)家1949年因对当代(🖋)诗歌作出的(💣)贡(gòng )献和所起的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🧕)集是艾略特最(zuì(🗨) )著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社(shè )会的(de )一个(gè )中年人在告白(⛽)(bái )途中关系错综复杂的(de )矛(máo )盾心理(lǐ(🌖) )故此来怎样表达世纪(jì )初一部分(fèn )人(rén )对(duì )中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未(wèi )知的精(jīng )神上的(de )病态四个四重奏是艾(🔣)略特晚期(qī )的代表作饱(bǎo )含了(le )宗(zōng )教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间(🎬)的空幻感和幻灭感夸耀(🔒)基督教的宗(⏲)教原罪说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎(shú )罪才能解值(zhí )灵魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略特在(zài )艺(yì )术上登峰造(🥉)极(jí )之作长(😴)(zhǎng )诗诗集1922是艾略(luè )特的代表作除诗歌外(wài )艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新当面批评派(🤭)的奠基人之一被称做(zuò )中国(guó )古代文学批评大师他早年(nián )提议的创作和批(🕗)评的非个人化理(🍃)论(lùn )对现代文(wén )学有一种了比较大(🎦)的(🧤)(de )影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之(🎉)间有不可逾越的界限并且(qiě )作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改(📼)(gǎi )变为(wéi )宇宙性艺术性情绪才能(🗣)直接进入文学作(😊)品艾略特的(de )通常批(⛰)评(🛺)论蓍(🍂)有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(😒)(shā )案1923
艾略特的政治观(guān )宗教观和文(🥎)化主张是不可(kě )违背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗教(jiāo )为政治文化(👨)的中心实际教会来管(guǎ(🍺)n )理呀国家(🍎)空气传播文化最终(zhōng )达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观(🔢)的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统与个人(rén )才能是像(♑)现(xiàn )代英(yīng )美(měi )诗歌的里(♓)程碑是象征主义文学中最有代表(biǎo )性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品
第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(biàn )透露出出诗人深深的(📼)痛苦和无尽的的失(shī )望和悲哀春天此刻该大地回暖生(shēng )机盎(😚)然而(ér )在诗人(rén )的笔下古代和现代文明(😆)的象征伦敦更是(shì )一片枯萎的荒原在这没(méi )有(😛)气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中只(zhī )有(🌟)(yǒ(🐇)u )虚(♋)幻和绝望眼前的(de )世界只肆意横(héng )行着海(hǎi )一样(⭐)的情欲在这难以形容的现实中充斥着(🍗)市(shì )侩卑下的(de )人欲死亡(wá(🕹)ng )后的阴云(yún )浓的(de )化不开地罩在了(le )西方(fāng )世界的(🏖)上空人们在浑浑噩噩(è )空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(shuō(🈳) )地狱现代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵
第二章批评的功(gōng )能用维吉(jí )尔(ěr )的(de )荒原奥维德的死者的葬(🕋)仪和(hé )莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接(🧢)描写的上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与再现实(shí )低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(💈)晰外在(zài )表现精(🙍)(jīng )神枯萎凋(😛)谢(xiè )道德甘愿堕落的(de )像现代生活物(wù )别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被(🚆)国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使(✉)(shǐ )力地(🎷)怎(🚷)(zěn )样表达(dá )了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(🐥)古代的暴(bào )行和古代和现(xià(🌺)n )代(🎗)(dài )的罪恶相比较(👆)比较(🕴)艾略特认为现代人反(fǎn )复重复着古代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那(nà )里死人连自己(jǐ )的(de )骨头都丢(diū )得凶光
第三章变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上(🤷)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(táng )赞歌中世界(🎣)重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下母女(🔊)登俩干着卖淫(⛺)行径昏黄的浓雾(wù )中商(shāng )人为(🎚)金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男女在苟合中被打发(fā )光(guāng )阴人们寻欢(⛳)作乐后留下的浊物漂浮在昔(xī )日(🧐)诗意盎然的泰晤土河在(🦄)诗人看样子情(🔭)欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰(🕵)烬和无踪联结在(zài )一起的现实他向佛(fó(🏳) )陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的(de )火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我拯拔出来主啊你(🔶)拯拔烧啊
第四(sì )章安(ān )东尼与克(kè )里奥(🔐)佩特拉通共只(👥)能10行行行都(💴)是含义深刻(🤠)(kè )的象征(zhēng )有人(rén )说它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的(de )一部变形记人在欲海中已经(🌞)死去已经死去后(🌥)彻底忘掉生前的一切让他(🚲)静静的望着在死亡后的欲海(🛍)中学会反(fǎn )思艾略特笔下的海应(🍶)是(shì )情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略(luè )特是要现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返回(🙏)(huí )到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用(yòng )耶稣被(🏈)钉入在(zài )十字架上来象征信仰理(lǐ )想崇高的精神(🏨)追(zhuī )求在欧洲大地上消(xiāo )失了诗人认为从(cóng )此欧(ōu )洲便(biàn )成了(le )一片可(kě )怖的荒(huāng )原人(🔸)们(men )渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世主(zhǔ )的(de )出现热切盼(🔞)望世界的复苏灵魂的再造他用水里(💙)的死亡的典故写了耶稣复(🥦)活后的身影然而基督不曾重临却(què )听到了惊天动地的声巨响革命的象征(zhēng )艾略(luè )特把社会主义革命(mìng )纳入人(rén )类的一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(💚)那样大地(🍏)(dì )才会复(fù )苏人们才分(fèn )远离了不死不活的处境我得(dé )到紫钻的宁静
枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们(💽)复活一次的希望才是一(yī )条主线刺穿了全诗(🤚)阴寒朦(méng )胧的画面深(shēn )沉地(🛂)态度了人欲横渡精(jīng )神堕落道(🖨)德(dé )沦丧生活卑鄙龌(🌨)龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西方社会的(de )其实面貌去传(🔣)达出第一(yī )次世(🤟)界大战后(🚓)(hò(🐐)u )西方人对世界对现实的厌恶(è )普遍的(de )失望情(qíng )绪和幻灭感(gǎn )态度(dù )了一代人(🛳)(rén )的精神病态和精神危机最终达到(dào )否定了古(🔇)代和(🈯)现代(👑)西方(fāng )文(👚)明同时诗歌把(☝)西方(🕣)社会的堕(duò )落归之于人的(de )原(yuán )罪把可以恢复宗教(jiāo )精神当作拯救(jiù )他(➗)们西方(🤵)世界拯救自己现代人的(de )灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一(yī )首(shǒu )具备借鉴(jiàn )吸收价值值得(dé )认(rèn )出来(lái )认真分析研(yán )究的(🥁)杰作这首(🆑)抒情长诗(shī )风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象(xiàng )主义和玄学派的一些(xiē )特点诗中陈述(💼)与咏叹抒情与(🐟)讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑(🌈)可哂(➖)(shěn )的市井俗语相(xiàng )互纠缠穿(chuān )插(chā )为五彩缤纷的景(jǐng )象(xiàng )大量的(de )典故作(💱)者(zhě )摘录36个(gè )作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象征主义(yì )手法及(jí )意象叠加过时(🛒)空交错等现代(😠)诗歌表现手段诗人为了纯(⏬)熟他(🚈)甚(🕕)至直说按结(jié )构了(🏺)喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历(lì )史(🚊)与(🦗)现实杂柔疏与密融汇的手(🕹)法也让诗(🥥)歌垂直距离的抽象化哲理化(huà )有机地统一起来极大地十分丰富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内容雷(🎉)霆的话在艺术(shù )表现(👎)上的不足是用典故太(tài )多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内带很大(dà )的随手性导致诗歌涩难辨使一(🌍)般(bān )读者望而止步若无艾略特自(zì(📢) )己再加的50多条(tiáo )注解许(xǔ )多(duō )地方都无法懂得
充(chōng )当西方现代主义的(🥋)第一个流派(☕)后期象(xiàng )征主义对文学的发(fā )展(zhǎn )是(shì )有独有贡献的(🥐)它在艺术上的凭空(kōng )创造(zào )新(xīn )开拓(tuò )所到得的(🏍)成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大(🎙)(dà )力(lì )表现内心世界也对(duì )文学(🏁)领域的拓展可是(shì )象(xiàng )征主(zhǔ(👺) )义在艺术上过分(🍍)追求表(☕)现形(🔴)式而造成的神秘莫(mò )测晦涩与内(🌨)容上表现出去的(de )悲观主义宗教神(shén )秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对(duì )否定的
