『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒(🏻)原谁能给分(📐)析一下女(nǚ )巫(🔵)s
艾略特和荒原(🚌)艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英(yīng )国国籍是后(hòu )期象(🤹)征(zhēng )主义文学(xué )大的的代表都是西方现代(dài )主义文(wén )学最有影响(👉)的(🐨)诗人和评(píng )论家1949年因(🏧)对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )
艾略特1909年(🥦)起先发表诗(shī )歌先(xiān )后出版社(🤡)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年(niá(🐭)n )的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义的(de )手(shǒu )法(💐)写资产(🏟)阶级上流社会(huì )的一(⛱)(yī(🕳) )个(gè )中年(nián )人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未(wèi )知的精神上的病态四个四重奏是艾略(luè )特晚期的代(dài )表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸(xiōng )臆(yì )对时间的(de )空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教(🤢)原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解(jiě(🏽) )值灵魂的解放这(🕉)首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌
艾略特是英美新当面(mià(📼)n )批评(píng )派的奠基人之一被(bèi )称做中(zhōng )国古代文学批评大(dà )师他早年提议的创作和批评的非(fēi )个人化理论对(📆)现代文学有一(yī )种了比较(🍿)大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情(qíng )经验需要当经过非个(😸)人(🔫)化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能(🚭)直接进入文学作品艾略特的通常(cháng )批评论蓍有四个四(⛺)重奏1921荒原1921大(🍪)教堂的凶(xiōng )杀(🚷)案(🦃)1923
艾略特(tè )的政治观(guān )宗教(💌)(jiāo )观和文化主张是不(🖱)(bú )可(kě(🦏) )违背历(lì )史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政治文化的中心实际(jì )教会来(lái )管理呀(⚡)国家空气传播文化最(zuì(😖) )终达(dá )到(dào )拯救西方的在现代(🎸)(dài )文明艾略特世(💬)界观的(🏫)偏颇倒致(📇)了他诗(shī )歌内容的谬误(wù )
传统与个人才能是像现代英美诗歌的(de )里(lǐ )程碑(bēi )是象征主义(yì )文学中(zhōng )最(zuì )有代表性的作(📀)品是艾略特的名动天下(xià )作和影响最深远的作品
第一章玄学派诗人(rén )将(jiāng )西方社(shè )会描画(🏾)为万(wàn )物萧瑟(sè )生(🚻)机幽冥的(de )荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(de )失望和(🏗)悲哀(āi )春天此刻该大地回暖(nuǎn )生(shēng )机盎然而在(😫)诗(shī )人(rén )的(de )笔(🤨)下(💴)古代(🚃)和(hé )现代(dài )文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生(🥎)犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(de )世(shì )界(jiè )只肆意横行着海一(🙆)样的情(qíng )欲在这难以(🔻)形容的现实(🆎)中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(nóng )的化不开地罩在了西方世界的上空人们在(🤐)浑浑噩(⛳)(è )噩空间中走到死亡(wáng )诗人把再现(🔫)实社会诗说地(🎃)狱现代人(🔰)视为还(❓)没有(🥞)灵魂的幽灵
第(🦒)二章批(pī )评的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死(👾)者的葬仪和(hé )莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中直接描(miáo )写的上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与再(🍳)现实低(dī )层社会卑劣(🍰)无耻的肉(ròu )体交易叠映线(xiàn )条清(📭)晰外在表(🌁)现精神枯(👀)萎凋谢道德(💳)甘愿堕落的像现代(dài )生活物别出(chū )伊尼特(🙀)中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后(💺)变为莺夜典(diǎn )故的语句自然使力地怎(🆒)样(yàng )表达(dá )了诗(🐹)歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征(🐷)着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的(de )罪(zuì )恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶(è )世(shì(🦊) )界贪恋(liàn )兽(shòu )欲人们成(chéng )了毫无人性(xìng )的行(háng )尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在(🏙)那里死(sǐ )人连自己的(de )骨头都(dōu )丢得凶光
第三章(zhāng )变形记态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界重(🔬)复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄(🥃)的浓(🏂)雾中商人为(wéi )金(jīn )钱而(ér )急驰精神空虚的青年男女在苟(🧥)合(🏉)中被打发光阴人们寻欢(🔥)作乐后留下的浊物漂(🚍)浮在昔日(rì )诗意盎然的泰(tài )晤土(tǔ )河在诗人看样子情欲之(zhī )火毁(🥔)灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大(⛓)自然导致了这种化为灰(huī )烬和无踪联(lián )结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来(lái )扫尽情欲拯救人类烧(🍢)(shāo )啊烧(⬇)啊烧啊(ā )烧啊(ā )主(zhǔ )啊你把我拯拔出(🐖)来主啊你拯拔烧啊
第四章安东(💮)尼与克里奥佩特(tè )拉通共(😦)只(zhī )能10行行行都是含义深刻的象征有(⛩)人说它象征(💮)的内(nèi )容抵得过但丁的一部变形(💎)记人在(zà(😻)i )欲(yù )海中已经死去(qù )已经死去后彻底忘掉生(shēng )前的一切让他静静的望着在(zài )死亡后的欲海中学会反思艾(🍐)略特笔下的海应是情(qíng )欲(🏖)的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生(shēng )前的罪恶(è )事实上艾略特是要(yào )现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲是(🕦)一片干旱的荒原这(zhè )一(yī )主题诗的起首用耶稣(sū )被钉(dìng )入在十字架上来象征信仰理想崇高的精(🐢)神追求(🈴)在欧洲(zhōu )大(dà )地(♑)上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的(⏹)荒(huāng )原人们渴求着保住小命的水盼着救世主(🙆)的出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵(🈺)魂的再造他用水里的死亡的(de )典故写(xiě )了耶稣复活后(hòu )的身影然而(ér )基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的(de )象征艾略特把社会主(zhǔ )义革命纳入人类(lèi )的一场(👗)灾难到(dào )最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫(jiè )人(💡)们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复苏(sū )人们才(🖼)(cái )分(🛵)(fèn )远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活一次的希望才(cái )是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(⏮)画面(🎾)深沉(📣)(ché(👶)n )地态度了人欲(yù )横渡精神堕落(luò )道德沦丧生(shēng )活(🤢)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(à(♋)n )地的西方社会的其实面貌(mào )去传达出第一(yī )次世界大战后西方(fāng )人对(🦌)世界对现实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻(🎌)灭感(🏠)态度了一代人的精神病态(🍃)和精神(shén )危机最终达到否定了(le )古(🤧)代和现代西方文(🎻)明同时诗(😞)(shī )歌把西方社会(huì )的堕落归(guī )之(zhī )于人的原罪把可(kě )以恢复宗教精神当(dāng )作拯(zhěng )救他(🦋)们西方世(shì )界拯(zhěng )救自己现(xiàn )代人(rén )的灵丹妙(miào )药上级主管部门出(chū )艾略特思想(🤲)上的古板(bǎn )守旧和反(fǎn )革命
炼狱(yù )在艺术上的成(Ⓜ)就远远超过中国古代派的别的(de )诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价值(zhí )值得认出(chū )来(lái )认(rèn )真分析研究的杰(jié )作(zuò )这首抒情长诗(shī )风格多样表现手法不拘一格(🗻)柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点(🙁)诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与讽(fěng )刺描绘出(🎰)与警句神圣庄严精致(🦏)典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(🌡)彩缤纷(fēn )的景象大量的典故作(zuò )者摘(zhāi )录36个作家56部(bù )作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法(fǎ )及意象(🦃)叠加过时空(kōng )交错(cuò )等(děng )现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说(👿)(shuō )按(àn )结构了喻(yù )示里(㊙)套象征神话里面套(tào )神话神话(huà )和现实(🕙)缠绕历史与(yǔ(🤜) )现实杂柔疏与密(🗨)融汇的手法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大(dà )地十分丰富(fù )了诗歌的表(😵)现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思(🔺)想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之(zhī )中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨(🎩)使一般读(dú )者望而止(🍅)步(🤠)(bù )若无艾略特自己再加的50多条注解(🗂)许多地方都无法懂得
充当西方(fāng )现代主义的第一个流派(pài )后期象征主(zhǔ )义对文学的发展是有独有贡献的(⌛)它在艺术上的凭空创造新开拓所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会(🚽)影(yǐng )响了现代主义的(de )单独的流派象(🍘)征主义作家下大(dà )力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分(🔱)(fèn )追求表现形式(🔰)而(ér )造成(chéng )的神(🦂)秘莫测晦涩与内容上(👎)表现出去的悲观主义宗教神(shén )秘主义和(hé )反动倒退的社会主张则是应绝对否定的
